【正文】 ：將近 D． 擢 ． 甲科 擢：選拔 6．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 ( ) A、①士 因 ． 陋守舊 。 ② 王好戰(zhàn)，請(qǐng) 以 ． 戰(zhàn)喻 C、①修笑 而 ． 辭曰 D、①司諫高若訥獨(dú)以 為 ． 當(dāng)黜 ② 童子莫對(duì)，垂頭 而 ． 睡 ②并以 為 ． 國人讀茲編者勖 。歐陽修決心以實(shí)際行動(dòng)和志同道合者共振韓愈古文改革之風(fēng)。修寫信給他，說他不知道羞恥。 C． 歐陽修主持國家級(jí)選拔人才的考試時(shí)，凡寫險(xiǎn)怪奇澀的“太學(xué)體”文章者一律不錄取，事畢，歐陽修雖受到一些人的反對(duì)和攻擊，但在改變時(shí)代文風(fēng)上起到了很大的作用。他對(duì)朋友 做到了“生則振掖之 ，死則調(diào)護(hù)其家”。 （ 3 分） （ 2）故事，必試而后命，帝知修，詔特除之。 （ 4 分） 三、詩歌鑒賞（ 10 分） 9． 閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。 萬事已華發(fā)，百年多異鄉(xiāng)。 忽憶憑樓處，淮天雁叫霜。作者是如何寫“涼”的？通過寫“涼”抒發(fā)了什么樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩的內(nèi)容作簡要分析。請(qǐng) 寫出這一聯(lián)并 簡要說說兩者的異同之處。 （ 1） ，枯松倒掛倚絕壁。 ，此時(shí)無聲勝有聲。此情可待成追憶， 。（《登高》） （ 5） ，只是朱顏改。 在西域讀李白 夏立君 ① 公元 762 年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他舉杯邀月，卻發(fā)現(xiàn)月在水中，他悠悠忽忽撲進(jìn)水中，抱月而眠。他的親朋對(duì)此諱莫如深。誰像他這樣認(rèn)真又天真一生？連死都是一首詩。從李白幼年上溯約一百年，李白家族在隋末遭受重大的變故，全家人從隴西成紀(jì)流放于遙遠(yuǎn)的中 亞碎葉。這個(gè)漂泊的家庭在地廣人稀的西域，在以游牧者為主體的人民中間，頑強(qiáng)生存上百年，完全拒絕異族血液是不可能的 ——李白至少是半個(gè)胡兒吧？這僅僅是我的猜想。 歷史在此與一個(gè)偉大的天才相遇 。只有大唐的江山才能安措天才李白那放達(dá)的腳步。沒有那個(gè)開放的時(shí)代，這個(gè)飽含異質(zhì)的天才會(huì)被扼殺；沒有這個(gè)天才的加入，那個(gè)時(shí)代也會(huì)減卻 許多光輝。李白是沒有故鄉(xiāng)的，或者說無處不是故鄉(xiāng)。他由碎葉入蜀，由蜀入荊楚入山東，由山東又輻射到大唐各地，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在漂泊的長路上，飲他的酒，灑他的淚，唱他的歌?！边@是詩人眼中的時(shí)間和宇宙—— 天地間只有逆旅和過客。這是徹底的漂泊情懷：把生命看作一場(chǎng)純粹的漂泊，并這樣實(shí)踐著，在中國文化史上是沒有第二人的。他的浪漫、癲狂 、愛恨情仇、寂寞與痛苦、夢(mèng)與醒，他的豪氣義氣，他的漂泊，全都達(dá)于極端?！彼腥诵闹械呐枷駞s不是他的偶像。 “齊有倜儻生，魯連特高妙 ……意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。”（李白《古風(fēng)其十》）只有魯仲連這樣的俠客才是可與之同調(diào)的朋友。他二十幾歲便“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”，在維揚(yáng)（今揚(yáng)州）不到一年，“散金三十萬，有落魄公子，悉皆濟(jì)之”。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李 白撫尸大哭。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。 即使進(jìn)了朝廷，他那強(qiáng)橫的乃至有些無賴的游俠脾氣也是不改的。他不習(xí)慣仰視。幾十個(gè)世紀(jì)以來，這片廣袤的大地為游牧民族提供 了表演的舞臺(tái)。昆倉山、天山、阿勒泰山，像橫亙中亞細(xì)亞的三架豎琴，將咚咚的馬蹄聲傳遞到最遙遠(yuǎn)的地方。成吉思汗的馬隊(duì)從塔爾馬哈臺(tái)從伊犁河從阿勒泰山掠向中原，將浩瀚的里海變成內(nèi)陸湖。他不在意中原已有的溫柔敦厚細(xì)膩空靈，大筆橫掃，狂飆突進(jìn)，給大唐詩壇注入西域騎士的剽悍與純粹，令所有騷人墨客為之一驚。 ⑧ 游俠李白颯沓而來，他的雙腳和詩筆生動(dòng)了大唐的山水 。 （ 每條均不能超過 5 個(gè)字。 13． 作者在第 ⑦ 段中描繪了昆侖山、騎士、成吉思汗的馬隊(duì)等諸多形象，其作用是什么？ （ 6分 ） 14．第 ⑧ 段中 “他的雙腳和詩筆生動(dòng)了大唐的山水 ”該怎樣理解？（ 5 分） 六 、論述類文本閱讀（ 15 分） 讓 “ 全民娛樂 ” 變得 “ 有營養(yǎng) ” 《中國達(dá)人秀》引發(fā)的思考 ⑴ 東方衛(wèi)視精心打造推出的文娛節(jié)目 《 中國達(dá)人秀 》 終于在一片叫好聲中落下了帷幕。 作為電視文娛節(jié)目這般 “無副作用 ”地?zé)狒[并順利地達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，這在近年的電視熒屏上恐怕是久違了。成千上萬 的觀眾在體育場(chǎng)內(nèi)為 “草根明星 ”加油鼓掌，比賽不設(shè)金錢和物質(zhì)大獎(jiǎng)，輸贏早已變得次要，“全民參與 ”成為當(dāng)晚活動(dòng)的真正主題。電視娛樂節(jié)目的 “營養(yǎng) ”究竟從哪里來？國家廣電總局有關(guān)負(fù)責(zé)人日前曾指出，電視節(jié)目的營養(yǎng)源泉，無外乎人性中的真善美。 “要么趕緊死，要么精彩的活著。”一句句出自《中國達(dá)人秀》的 “達(dá)人語錄”，成為坊間熱議的焦點(diǎn)。 ⑷ 《 中國達(dá)人秀 》 是成功的，這些來自全國各地的懷著 “達(dá)人夢(mèng) ”的 “表演者 ”，他或她盡管作品不一，演技有高低，但都貫穿了一種人心向上，向善、向美的健康主旋律，令人感動(dòng)，甚至催人淚下。從評(píng)委到主持人的串詞，從競晉到?jīng)Q賽的定奪，從場(chǎng)內(nèi)到場(chǎng)外觀眾的互動(dòng)，盡顯與其他綜藝類節(jié)目之不同。著名編導(dǎo)金磊坦言，自己也曾非常困惑。 ⑹ 雅俗共賞的 “全民娛樂 ”，不是枯燥的說教