【正文】 小事，不足以掛齒，但它就像催化劑使他們的感情日益融洽、家庭和睦、快樂。她和她的丈夫常教導(dǎo)孩子：“雖然現(xiàn)在的生活條件越來越好了，但是勤儉持家的傳統(tǒng)不能丟，生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴要從每件小事做起”。如：水龍頭壞了，換個(gè)皮墊、加個(gè)螺帽就廢物利用起來；全家人的洗衣水總是用盆接起來拖地或沖刷廁所；家中進(jìn)行垃圾分類，剩飯剩菜給雞當(dāng)飼料，瓜皮果殼等可降解的拿來當(dāng)種菜的肥料；平時(shí)做到人走燈滅，養(yǎng)成隨手關(guān)燈的良好習(xí)慣，注意節(jié)約每一度電和每一噸水。她們還在房前屋后都種植了樹木、花草，為家庭創(chuàng)造了一個(gè)舒適、優(yōu)美的生活環(huán)境。兩個(gè)女兒看學(xué)習(xí)書籍，她看看《家庭醫(yī)生》《家庭烹飪》或其他保健方面的書籍，以便更好的為家人做好后勤服務(wù)，為家人做出營(yíng)養(yǎng)豐富又有保健功能的飯菜；丈夫如果在家就坐在電腦前，學(xué)習(xí)最新的電腦知識(shí)。她們一家人都希望通過自己的微薄之力，用自己的實(shí)際行動(dòng)，為創(chuàng)造美麗和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量?！? 年鑒史家馬克21988年12月出版的《美國(guó)歷史評(píng)論》第93卷第5期專門開設(shè)“影視史學(xué)討論”專欄，邀請(qǐng)羅森斯通（Robert ）、赫希利（David Herlihy）、海登3 海登此后，以一或二部電影為個(gè)案，針對(duì)影視史學(xué)各方面的討論層出不窮。周梁楷教授于1993年，以《誰(shuí)殺了肯尼迪》（JKF）和《返鄉(xiāng)第二春》（The Return of Martin Guerre）二部影片為討論對(duì)象，從史學(xué)理論中的歷史因果關(guān)系和西方史學(xué)嬗變的學(xué)科視角，對(duì)影視史學(xué)的若干方面作出了很生動(dòng)而又透徹的解析。他認(rèn)為，在影片《辛德勒名單》（Schindlers39。5 張廣智教授亦曾以《紅櫻桃》和《人約黃昏》作為個(gè)案分析的例證，說明影視史學(xué)與書寫史學(xué)相比，具有更強(qiáng)烈的感染力，且一部經(jīng)典之作，往往擁有比書寫史學(xué)更為廣泛的受眾階層。4 Robert : “JFK:Historical Fact/Historical Film”,the American Historical Review, ,()轉(zhuǎn)引自張廣智：《影視史學(xué)：歷史學(xué)的新領(lǐng)域》，《學(xué)習(xí)與探索》，1996年第6期。張廣智：《影視史學(xué)：歷史學(xué)的新領(lǐng)域》，《學(xué)習(xí)與探索》，1996年第6期。一、影片創(chuàng)作的時(shí)代背景1984年，謝晉導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的影片《芙蓉鎮(zhèn)》轟動(dòng)了全國(guó)。電影作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，不可避免地受到產(chǎn)生這部影片的社會(huì)歷史語(yǔ)境的影響，常常與當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主題契合統(tǒng)一。因此，談到謝晉電影，人們都不約而同會(huì)談到它和中國(guó)政治的密切關(guān)系。電影《芙蓉鎮(zhèn)》是根據(jù)古華的同名長(zhǎng)篇小說改編的，小說發(fā)表于1981年，因其“政治9風(fēng)俗化，風(fēng)俗政治化”產(chǎn)生了很大的影響并獲得了首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。因此，在這樣特殊的歷史語(yǔ)境下，對(duì)極左路線、特別是“文革”的徹底否定就自然而然成為影片《芙蓉鎮(zhèn)》最鮮明的思想主題?！?顯然，謝晉是對(duì)《關(guān)于黨的若干歷史問題的決議》理解最深、感觸最多的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家之一。當(dāng)他把自己對(duì)共和國(guó)當(dāng)代史的理解搬上銀幕時(shí)，他也是用電影改寫了關(guān)于中國(guó)當(dāng)代史的傳統(tǒng)“官方”版本。《天云山》從一開始籌拍就面臨巨大的壓力。《芙蓉鎮(zhèn)》作為當(dāng)時(shí)最直接、最完整地表現(xiàn)“文革”這一段特殊歷史時(shí)期的影片，其面臨的壓力 film），另一是歷史劇情片（historicaldrama film）。李奕明《謝晉電影在中國(guó)電影史上的地位》，《電影旅者：謝晉從影50周年回顧文選》，臺(tái)北市中國(guó)電影史料研究會(huì)，1999年9月，第37頁(yè)。汪暉：《政治與道德及其置換的秘密》，載《論謝晉電影》，中國(guó)電影出版社，1998年。佘愛春、陸楚瓊：《再論謝晉電影的政治化傾向：以影片﹙芙蓉鎮(zhèn)》為中心考察》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2009年第8期，第113頁(yè)。巴金：《十年一夢(mèng)》，人民日?qǐng)?bào)出版社，1986年，第131頁(yè)。謝晉導(dǎo)演在“文革”初期飽受折磨，本人被關(guān)進(jìn)牛棚；父母雙雙自殺；兩個(gè)殘疾的孩子流落街頭，受盡侮辱。轉(zhuǎn)引陳犀和、黃望莉：《最后一個(gè)大師——論謝晉電影的政治意識(shí)、女性形象和敘事風(fēng)格》，《當(dāng)代電影》，2004年第1期，注（5）。8更是可想而知。在80年代這樣一個(gè)充滿希望、也充滿暗礁和變數(shù)的時(shí)代，謝晉的選擇是需要巨大的勇氣和膽略的。從《天云山傳奇》開始，到《牧馬人》，又到《芙蓉鎮(zhèn)》，謝晉的每一部電影都是中國(guó)當(dāng)代文化史的上一件大事，為尋求當(dāng)代中國(guó)的新的文化身份提供了一個(gè)鮮明的、進(jìn)步的、有凝聚力的標(biāo)志。作為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家，他認(rèn)為必須引起全民的深刻反思。17 謝晉在《芙蓉鎮(zhèn)》影片中所創(chuàng)作出的吳玉音這個(gè)藝術(shù)形象，是他現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法的一個(gè)特點(diǎn)?！跋矚g以少數(shù)幾位人物以劇中主角，描述他們之間的喜怒哀樂和矛盾沖突，尤其把這些任務(wù)放置在戰(zhàn)爭(zhēng)或亂世之中，以便增加戲劇的張力”，這種拍攝手法也是歷史劇情片的特色之一。但深信勤勞致富的她，不得已遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。初戀情人黎滿庚也因?yàn)樗艿綘窟B，送到縣里去“反省學(xué)習(xí)”。這時(shí)，秦書田走進(jìn)了她的生活，與胡玉音一起掃大街，照顧她的生活。對(duì)于在“反右”運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大化中遭受迫害的知識(shí)分子，謝晉亦充滿了同情，而且有切身的體會(huì)。秦書田是本片中最早被扣上“黑五類”帽子的，可是，他才是一個(gè)活得真正快樂的人：掃街都能跳起華爾茲來。在有胡玉音的日子里，秦書田不再是那個(gè)可悲的右派分子，而幾乎成為一個(gè)在革命恐怖與暴力統(tǒng)治中，自尊、勇敢前行的精神貴族。他發(fā)現(xiàn)了王秋郝夜半三更從李國(guó)香窗口跳出來，便鏟了一攤糞置于李國(guó)香窗口，讓王秋郝在糞土中，啞巴吃黃連。謝晉導(dǎo)演充分地把民間智慧賦予知識(shí)分子秦書田，同時(shí)給電影至始至終的壓抑氛圍，平添了些許幽默與輕松的狡黠。《芙蓉鎮(zhèn)》的現(xiàn)實(shí)主義力度是毋1515 根據(jù)謝晉本人在2003年11月上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院召開的“謝晉與20世紀(jì)中國(guó)電影文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的發(fā)言，轉(zhuǎn)引自陳犀和、黃望莉：《最后一個(gè)大師——論謝晉電影的政治意識(shí)、女性形象和敘事風(fēng)格》，《當(dāng)代電影》，2004年第1期，注（7）。周樑楷：《歷史劇情片的〈實(shí)〉與〈用〉——以《羅馬帝國(guó)淪亡錄》和〈神鬼戰(zhàn)士〉為例》，臺(tái)灣《當(dāng)代》月刊第156期（2000年8月）。庸置疑的，但是，它畢竟誕生于80年代。一個(gè)仍處于政治運(yùn)動(dòng)狀態(tài)下的思想解放時(shí)期。各種各樣的社會(huì)評(píng)價(jià)常常為政治評(píng)價(jià)所左右，清除精神污染，人道主義異化的討論，社會(huì)主義時(shí)期的悲劇問題，時(shí)陰時(shí)晴地運(yùn)動(dòng)著。王秋郝這個(gè)“土改根子”、貧雇農(nóng)，熱衷于打土豪分田地、盼望著天天都在土改的人物，他從一個(gè)地痞到書記到文革后成為一個(gè)政治瘋子，這種人生軌跡不乏個(gè)例，但是，作為一種文藝形象，他在傷痕文學(xué)、反思文學(xué)中，19成為一個(gè)概念化、觀念化模式的人物類型，成為一種過于普遍的人物象征。但是，這個(gè)人物的平面化卻是顯而易見的。事實(shí)是，真正讓文革逼瘋的，反倒是文革中的罪人，飽受文革迫害的人。反之，搖身一變，依然是風(fēng)生水起，平安無(wú)事。三、現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)的博弈歷史劇的真實(shí)性問題往往成為否定“影視史學(xué)”的學(xué)者的把柄，然而，海登?懷特指出:“現(xiàn)代的史家必須自覺，分析影視圖像時(shí)的‘解讀’方法和研讀書寫的檔案是截然不同的?！?張廣智教授亦表示，符合歷史真實(shí)，當(dāng)然是一部歷史電影(不管是廣義的還是狹義的)的基本要求，但它不是歷史教科書，它的制作還應(yīng)遵循藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律。”21因此影片《芙蓉鎮(zhèn)》，雖然以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法給我們講了一個(gè)小鎮(zhèn)的故事，但不能否認(rèn)這個(gè)故事的空間假定性。為了調(diào)動(dòng)觀眾的觀影興趣，必定會(huì)對(duì)史實(shí)空間進(jìn)行重新整合，從而形成新的、沖突集中的故事空間。秦書田、胡玉音的命運(yùn)也隨著不同階段“工作組”的到來而發(fā)生變化。盡管富有感染力的畫面, 鮮活的人物和生動(dòng)的辭藻將羅森斯通所描寫的歷史重新喚醒，但他也注意到影片呈現(xiàn)的與自己所理解的歷史之間大相徑庭。轉(zhuǎn)引自張廣智：《影視史學(xué)：歷史學(xué)的新領(lǐng)域》，《學(xué)習(xí)與探索》，1996年第6期，第119頁(yè)。沈有元：《“文革”記憶：“歷史”外的影響敘事》，華東師范大學(xué)2006級(jí)碩士學(xué)位論文，第11頁(yè)。年的主人公約翰而The Good Fight一片則犯了很多紀(jì)錄片的通?。和ㄟ^讓一些幸存的老兵的回憶來重建四十多年前的西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)，并不管他們的回憶對(duì)錯(cuò)與否，不加甄別地把記憶和口述等同于歷史。24 也許看此類影片是，完全可以遵守周教授所說“觀眾閱聽歷史劇情片時(shí)，不妨把所有的對(duì)白和故事細(xì)節(jié)都25當(dāng)作虛構(gòu)的”的建議。在影片中，造型空間緊扣著人物的動(dòng)作和情緒，一切生活空間只有同人物結(jié)合了才出意境。作為電影的基本語(yǔ)言，畫面造型具有豐富的內(nèi)涵，是情景的交織，是引人共鳴的情緒空間。這一切再與導(dǎo)演刻意營(yíng)造的社會(huì)環(huán)境的真實(shí)感相配合:1963年店鋪紛雜，市場(chǎng)繁榮；1964年“四清”開始，街面隨處可見“千萬(wàn)不要忘記階級(jí)斗爭(zhēng)”小標(biāo)語(yǔ)，店面半掩、冷冷清清“；文革”開始，橫掃牛鬼蛇神，店面關(guān)閉；1979年芙蓉鎮(zhèn)恢復(fù)了繁榮的景象。這是影片實(shí)現(xiàn)了真實(shí)的再現(xiàn)歷史。影片中出現(xiàn)了三次時(shí)間的提示：1963年、1966年和1979年，揭示了這部片的背景，即中國(guó)的特殊時(shí)期——文化大革命時(shí)期的前后。1963年，胡玉音靠辛