【正文】 的品格。我想正是這次打擊和苦難給了他進一步剖析自我，提升自我的機會，而這也為他后來重返蘋果帶領蘋果邁向更大成就埋下伏筆。對任何細節(jié)都不要放過，追求完美，是喬布斯給我的第二個啟發(fā)。我想正是喬布斯的這種對自我和屬下的苛求以及對自身潛能的不斷開拓才造就了蘋果的前衛(wèi)和其事業(yè)的成就。所以我想，人有時就該逼自己，逼至極致，成功方可在望！隨時保有緊迫感和危機感，惜時如金，更重要的是牢記置之死地而后生的道理，這是喬布斯給我的第三點啟發(fā)。因為幾乎每件事—所有外界期望、所有名譽、所有對困窘或失敗的恐懼—在面對死亡時都消失了，只有最重要的東西才會留下。如果，換個想法，把每天都當生命中的最后一天來過，那么我們每天生命的質量和效率必將得到極大提高?！安灰寗e人的意見淹沒了你內在的心聲。很多時候，我們不得不被很多世俗牽絆，我們可能會每時每刻做著我們并不喜歡的工作，我們可能在忙碌中忘記自己真正要選擇的路，我們可能會在追隨別人中了卻一生。因此，大膽追隨自己的腳步，才能過上自己真正想要的生活！喬布斯走了，但他并沒有帶走一切，而是留下了太多太多。誠然，喬布斯的成功很難復制；誠然，寧波重金打造喬布斯式人才的消息讓人覺得有些好笑，有些中國特色。要作為一個真正的蘋果教主的虔誠信徒，除了拉動蘋果消費而外，我們更應思考這個教的靈魂內涵即蘋果究竟為何成功，喬布斯究竟為何成功！冷眼觀察他的軌跡，我相信，終有一天，我們也會找到屬于自己的軌跡！第三篇：我對儒家思想的看法我對儒家思想的看法學號：hhh 姓名：xx 我個人認為儒家思想是由孔子創(chuàng)立。而孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。而儒家思想以調和君民關系為核心，以維護封建專制為目的，并以人文關懷為導向，對歷代統(tǒng)治者有著深遠的影響，同時也對我們當前進行社會主義民主建設有著重要的借鑒意義從儒家思想以調和君民關系為核心可以看出，儒家思想是關于君民關系的政治理論，其核心論點是：國家為君主之本，庶民為國家之本，所以安定民生為政治之本。春秋戰(zhàn)國時期的儒家繼承這些寶貴資源，系統(tǒng)形成了“以民為本”的政治主張。他將政治和倫理相結合，要求統(tǒng)治者“為政以德”，以德教為本，德刑相輔，寬猛相濟。戰(zhàn)國中后期的孟子，極大地充實和發(fā)展了孔子的仁愛學說及德政主張?！泵献恿⒆恪耙悦駷楸尽钡脑瓌t，將其更多地應用于政治之中，以內圣之學開啟了外王之道，進而提出了豐富而具體的“仁政王道”思想。其思想是重視民眾的力量，注意民眾的生計，關心民眾的哀樂，歸根究底是出于民眾為統(tǒng)治階級剝削的對象的考慮，意識到不能以過度壓迫的政策驅使這個被統(tǒng)治對象走向反面，失去控制，成為封建王朝的掘墓人。我個人認為儒家思想以人文關懷為導向這就是按照“以民為本”的原則施政，儒家普遍強調在治國管理上要體現(xiàn)一定的人文關懷精神，治國目標的設定與治理方式的運用，都必須考慮到民眾的具體利益，采取富有人性、相對溫和的統(tǒng)治方式，力求避免激化矛盾，釀成沖突，在滿足統(tǒng)治者根本利益與照顧民眾基本生存權利之間保持一定的張力，并為這種張力尋找到一個適當?shù)钠胶恻c。孔子規(guī)勸人君要“薄以待一身，厚以待百姓”，并進而闡發(fā)了對君主的道德規(guī)范，從而表明了自己的人文關懷。對與治國思想的建構具有重要的指導規(guī)范意義。這一本質體現(xiàn)了儒家思想的階級局限性。首先，儒家民本思想是為了調節(jié)君民關系而產(chǎn)生的。其最終目的是“利君”。同時，在“君”和“民”的關系上，“民”始終處于被動消極、無所作為的一方，其最終意義只能靠君主的統(tǒng)治和施舍來體現(xiàn)。最后，儒家民本思想對于統(tǒng)治者而言，不過是上臺時鞏固統(tǒng)治的工具。雖然儒家思想有一定的局限性，但我個人認為，儒家思想對我們的影響是不容忽視的，儒家思想的作用是不可以忽視的，儒家思想講究的智、信、圣、仁、義、忠，直到現(xiàn)在還在對我們做出影響，可以說儒家思想是我們當代的主流思想之一。兩岸處于分離狀態(tài)已經(jīng)六十多年了，若追朔至日本占領期，則更為長久。而臺灣在李登輝，陳水扁執(zhí)政期間不但沒有加快統(tǒng)一的步伐，兩岸關系反而急轉直下，造成臺海形勢十分緊張。自2008年馬英九上臺以后，兩岸關系峰回路轉，柳暗花明，出現(xiàn)了良性循環(huán)。顯然，我們并不能因為馬英九上臺后做出的一系列努力而對其抱有幻想。一．統(tǒng)一必須面對的幾個問題臺海問題并不是簡單的分與合的問題，它牽涉到錯綜復雜的國際形勢，歷史遺留問題和國內的政治狀況。，在朝鮮戰(zhàn)爭期間就以臺灣地位未定派遣第七艦隊進入臺灣海峽，之后又與臺灣方面簽訂《共同防御條約》干涉中國內政，直至今日對臺軍售始終牽動著兩岸的神經(jīng)。臺灣問題至今不能解決，可以說很大程度上，與美日等國家干涉有關。而這確是一個難題，因為無論馬英九等所代表的國民黨等其他進步黨派做出何等有利于統(tǒng)一事業(yè)的舉措，都勢必要考慮其所在黨派在兩岸統(tǒng)一后地位如何自處，利益如何劃分，以避免各黨派歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的爭斗和矛盾重演。對待臺灣問題也是一樣，必須要由解放軍接管臺灣防務，才可認為統(tǒng)一之日到來。二．統(tǒng)一所依靠的基礎和方法，加速民主化進程，大陸的強大是統(tǒng)一事業(yè)的有力保障。，互相開放市場，遏制美日對臺灣經(jīng)濟的控制，加強臺灣對大陸在經(jīng)濟上的依賴關系，以經(jīng)濟為紐帶化解兩岸政治上的對立，通過商業(yè)上的互利聯(lián)合達到政治上的統(tǒng)一，進而達到民族統(tǒng)一的偉大目標。文化上的認同將加深臺灣同胞期盼臺灣重回祖國懷抱和認祖歸宗的情懷，從而成為兩岸統(tǒng)一的根本保障。，也要注意加強兩岸在軍事上的互信往來，消除兩軍敵對情緒，在涉及民族大義問題如近來的中菲南海爭端上保持一致對外的態(tài)度，將可能成為兩軍融合的契機。三．統(tǒng)一事業(yè)的意義，就必須要實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，一個核心國家利益都無法實現(xiàn)的國家，更本談不上真正的富強。固無論對于