【正文】 大家切月餅時看到這一張紙，就紛紛奮起把韃子殺了，元朝就被推翻了。古代就有許多人想看月亮里的玉兔和吳剛伐木，現(xiàn)代人是欣賞月夜的自然美景。中秋應景的是“月餅”，與端午節(jié)吃粽子一樣。（三）團圓：大家吃月餅、賞月、酬謝土地公等習俗，都在祈求人生圓滿光輝，家庭團圓幸福，社區(qū)平安，表現(xiàn)出月圓人亦圓的理想。 李白 花間一壺酒，獨酌無相親； 舉杯邀明月，對影成三人。我歌月徘徊，我舞影零亂； 醒時同交歡，醉時各分散； 永結(jié)無情游，相期邈云漢?！栋嗽率逡雇嬖隆罚ㄌ疲﹦⒂礤a天將今夜月，一遍洗寰瀛。星辰讓光彩，風露發(fā)晶英?！端{(diào)歌頭》（宋）蘇東坡丙辰中秋，歡飲達旦。明月幾時有？把酒問青天。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。中秋月（宋）蘇軾暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長好，明月明年何處看。中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)是中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又因為這個節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會”、“中秋節(jié)”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)習俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。根據(jù)我國古代歷法，農(nóng)歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故 嫦娥傳說稱“中秋”。《新唐書禮樂五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中秋節(jié)也稱為仲秋節(jié)，團圓節(jié)，八月節(jié)等，也是僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋月餅中秋節(jié)美食首推月餅，其起源說法多種。在后來很長歷史時期，甚至在上世紀末，許多月餅上還貼有一方小紙片！只可惜，近年所產(chǎn)月餅已不見小紙片蹤影，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無存。月餅從此成為中秋節(jié)“法定”的食品，非食不可了。它們以聲勢浩大的廣告戰(zhàn)為手段，在報上刊登巨幅廣告，于櫥窗布置霓虹燈。廣幫的顧客是達官貴人、豪商巨賈；蘇幫的顧客多為小康人家；而廣大普通市民則樂趨本幫，雖然其餡料不過是葷五仁、素椒鹽兩種，全市100多家本幫點心鋪的店容店貌亦老氣橫秋，既不布置櫥窗，更不打廣告，但都靠質(zhì)量和誠信及價廉贏得顧客盈門，市場份額相對廣幫、蘇幫而言有過之而無不及。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。分設在東南西北四個方向?！抖Y記》記載：“天子春朝日，秋夕月。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。文人賞月賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業(yè)，玩月游人，達旦不絕。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。明清之后，因時代的關(guān)系，社會生活中的現(xiàn)實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。在古代有“秋暮夕月”的習俗。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。月光馬兒明清時期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Ο六年）。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。這兔兒爺，經(jīng)過民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。如明代宮廷時興吃螃蟹。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風，屏風兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。中秋是我國三大燈節(jié)之一，過節(jié)要玩燈。舞火龍舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習俗。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長壽香。香港中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區(qū)在一次風災襲擊后，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。數(shù)天后，大坑便發(fā)生瘟疫。事有巧合，此舉竟然奏效。不管這傳說有多少迷信成份，但中國是龍的故土，在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。輪番舞龍者達三萬多人。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風俗。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領(lǐng)傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉(xiāng)親的愛戴。每逢中秋節(jié)這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節(jié)日野味。他們都忙著準備節(jié)日的晚餐。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。蒙古族“追月”。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。執(zhí)著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。西藏一些地區(qū)的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。赫哲族“祭月”。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦。最后終于奔到了月亮上。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。阿細族“跳月”。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三弦的小伙子跳起來了。苗族“鬧月”每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結(jié)百年之好。辭別詩句：1．與君離別意，同是宦游人。(王勃《送杜少府之任蜀州》)2．又送王孫去，萋萋滿別情。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。(高適《別董大》)7．桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。(李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》)9．山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。一