【正文】 東西。后者往往更加珍貴。中國(guó)古人就明白以史為鏡的道理，而現(xiàn)當(dāng)今讀歷史的目的又是什么？讀過(guò)這部史學(xué)經(jīng)典之后，我想我已經(jīng)有了一些自己的想法。偉大的思想家、理論家可以出生在華麗的家族，但不可能沒(méi)有個(gè)人的苦難和坎坷的經(jīng)歷。然而，他一生中兩次經(jīng)歷了殘酷的世界大戰(zhàn)，并且在這樣黑暗的時(shí)代下，湯因比自身的遭遇也是十分糟糕的。他像馬克思那樣有著喪失人間天倫之樂(lè)的受傷心理。了解作者的生平對(duì)深入了解他的作品是十分有幫助的。我認(rèn)為，湯因比成功的要素之一就是他運(yùn)用了一種全新的方式來(lái)研究歷史。正由于歷史強(qiáng)大的聯(lián)系性和文明的相互影響性，任何試圖以單個(gè)國(guó)家或區(qū)域文明來(lái)研究文明的發(fā)展和歷史的狀態(tài)的行為都是有風(fēng)險(xiǎn)和偏差的。在每一個(gè)場(chǎng)合，我們都不得不根據(jù)整體而不是依據(jù)部分來(lái)進(jìn)行思考；把故事的各個(gè)章節(jié)看作是社會(huì)生活中的一個(gè)個(gè)事件；不是單獨(dú)分開(kāi)、而是從整體上來(lái)追蹤那些社會(huì)成員的命運(yùn)，把他們看做一個(gè)單一主題的變奏曲，或看作是一支交響樂(lè)隊(duì)，其意義在于各種樂(lè)音的和諧，而非眾多互不相干的音符。5歷史研究的精髓在于對(duì)其最深處的聯(lián)系性的追隨與思考。表面上文明間存在著地域差異，但是文明間一直在發(fā)生的交匯與交融。文明既然存在多樣性，那么湯因比提出的“文明的比較研究”就十分自然了。在全書(shū)的第一部，歷史形態(tài)中，作者在選定歷史研究的對(duì)象之后，用其理論構(gòu)造了幾種文明的歷史發(fā)展模式。用作者自己的觀點(diǎn)來(lái)看，任何一個(gè)模式都不是全能的，甚至中國(guó)模式在運(yùn)用于中國(guó)自身文明發(fā)展史時(shí)都會(huì)是前后矛盾的。在對(duì)于歷史研究方法的闡述之后便是湯因比對(duì)文明發(fā)展的深度解剖。我不想盜用作者的某些觀點(diǎn)，但是我確實(shí)覺(jué)得作者對(duì)文明的歷程的分析是值得我們思考的?？傊?，作者強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展中個(gè)人的作用。然而，作者并不否認(rèn)歷史的循環(huán)性，不反對(duì)新文明孕育于舊文明的觀點(diǎn)。但是這并不妨礙我的思考。談?wù)剷?shū)中作者對(duì)中華文明的看法以及我對(duì)我們中華文明的看法。1974年的春天，在英國(guó)湯因比的住宅內(nèi)，一位日本學(xué)者詢問(wèn)湯因比博士：“您希望出生在哪個(gè)國(guó)家？”八十五歲高齡的湯因比面帶笑容回答說(shuō)：“我希望出生于公元一世紀(jì)佛教已傳入時(shí)的中國(guó)新疆。中華文明上下五千年，雖然中華民族曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間屹立于世界之峰。然而中華民族最終還是挺了過(guò)來(lái)。有人指出，中國(guó)人有著與生俱來(lái)的夜郎自大，同時(shí)又有完全相反面的自卑。湯因比在書(shū)中曾今說(shuō)：在中國(guó)模式中，我們看到在文化上自成一系的中國(guó)人，于大一統(tǒng)國(guó)家建立后，為了保持這種統(tǒng)一，而竭力以赴的情形，甚至它每次瓦解之后，就不不斷為了恢復(fù)統(tǒng)一而奮斗。晚年的湯因比開(kāi)始反思他對(duì)中國(guó)的觀點(diǎn)的正確性，并且承認(rèn)之前所犯的一些錯(cuò)誤。在這一點(diǎn)上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準(zhǔn)備的，是兩千年看來(lái)培育了獨(dú)特思維方式的中華民族。的確，中國(guó)是在日益強(qiáng)大，中國(guó)在世界的地位也在逐步提高，但是，這是我們是否再次犯下夜郎自大的錯(cuò)誤呢？這是我們時(shí)刻都應(yīng)該警醒自己的。二零一二年四月十三日8【英】 .《歷史研究》 劉北成 陳明達(dá).《文明：充滿生死搏斗的神秘劇—湯因比的》.第四篇：近代史綱要1842年 《中英南京條約》簽訂 割港 賠款2100萬(wàn)銀元 廣廈福寧上五口通商 1844年《中美望廈條約》擴(kuò)大在1843年中英五口通商章程中領(lǐng)事裁判權(quán)范圍,明確規(guī)定關(guān)稅協(xié)定1851年 金田起義 1853年太平天國(guó)定都天京，《天朝田畝制度》頒布，實(shí)際上是以解決土地問(wèn)題為中心的比較完整的社會(huì)改革方案，一方面因平均分配土地根本否定封建地主土地所有制而進(jìn)步，一方面因絕對(duì)平均和取消交易而淪為空想1858年清政府分別與英、法、美、俄簽定《天津條約》 外國(guó)公使駐京 十口通商 勢(shì)力進(jìn)入內(nèi)陸1859年 洪仁玕呈《資政新篇》，政治上加強(qiáng)中央集權(quán)制定法律制度，經(jīng)濟(jì)上從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域提倡資本主義雇傭勞動(dòng)制，思想文化上設(shè)新聞破陳規(guī)，辦學(xué)校建醫(yī)院，外交上主張平等交往自由通商。1860年 火燒圓明園清政府分別與英、法、俄簽訂《北京條約》 準(zhǔn)許華工出國(guó)，割地九龍司庫(kù)頁(yè)島1864年 天京陷落，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗。表明在半殖民半封建的中國(guó)，農(nóng)民潛力巨大但不能擔(dān)負(fù)自身的反帝反封建斗爭(zhēng)。19世紀(jì)6090年代 洋務(wù)運(yùn)動(dòng)辦企業(yè)，建海軍，辦新學(xué)堂，派留學(xué)生。但因其封建思想指導(dǎo)新技術(shù)、企圖依靠外國(guó)富強(qiáng)和腐朽的管理而失敗18831885年 中法戰(zhàn)爭(zhēng)《中法新約》 18941895年 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng) 《馬關(guān)條約》簽定 賠款2億加贖遼費(fèi)守備威海衛(wèi)費(fèi) 外國(guó)在中國(guó)辦廠割臺(tái)灣1898年 戊戌變法 又稱百日維新 背景：在維新派宣傳改良社會(huì)制度中，與守舊派進(jìn)行了要不要變法、要不要興民權(quán)君主立憲、要不要廢八股改學(xué)西學(xué)的辯論，隨即勝利并開(kāi)始變法。軍事上，練新兵，習(xí)洋操；文化上，辦大中小學(xué)堂，廢八股，行策論，獎(jiǎng)新著，勵(lì)報(bào)刊，譯外文，開(kāi)留學(xué)。對(duì)帝國(guó)主義抱有美好幻想為其三，其失敗充分說(shuō)明半殖民地半封建的中國(guó)自上而下的政治改良行不通。1900年 清政府與義和團(tuán)反對(duì)八國(guó)聯(lián)軍侵華失敗帝國(guó)主義瓜分破產(chǎn)，次年《辛丑條約》（對(duì)懲辦不力者，一經(jīng)革職永不敘用，帝國(guó)主義有權(quán)留兵駐守，）簽定，反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)因社會(huì)制度腐敗和經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后失敗，但救亡圖存和振興中華的民族意識(shí)覺(jué)醒資本主義帝國(guó)侵略特征：軍事上侵略屠殺劃分勢(shì)力范圍 勒索賠款搶劫財(cái)富 政治上控制外交內(nèi)政扶植收買(mǎi)代理人 鎮(zhèn)壓人民反抗 經(jīng)濟(jì)上控制通商口岸剝奪關(guān)稅自主權(quán) 實(shí)行商品傾銷(xiāo)與資本輸出操控經(jīng)濟(jì)命脈 文化上借傳教士侵略和制造輿論1905年 中國(guó)同盟會(huì)成立 11月，舊三民主義，民族民權(quán)民生成為初步完整的資產(chǎn)階級(jí)民主綱領(lǐng) 至1907年革命與改良辯論三個(gè)要不要，即要不要革命推翻清政權(quán)，要不要推翻帝制實(shí)行共和，要不要社會(huì)革命土地國(guó)有，完成革命準(zhǔn)備1911年 黃花崗起義 保路運(yùn)動(dòng)10月10日 武昌起義辛亥革命爆發(fā)。內(nèi)容 ：1912年（民國(guó)元年）1月中華民國(guó)成立 二月清帝退位 三月參議院頒布臨時(shí)約法規(guī)定。三月袁世凱就任臨時(shí)大總統(tǒng)八月 刺宋1915年 新文化運(yùn)動(dòng) 提倡民主科學(xué) 其局限是：宣傳的資本主義共和國(guó)一直行不通，提出的改造國(guó)民性不符合封建思想下的社會(huì)革命，其領(lǐng)導(dǎo)人缺乏批判精銳批判力原因：資本主義內(nèi)在矛盾以尖銳的戰(zhàn)爭(zhēng)形式表現(xiàn)了出來(lái)，中國(guó)人學(xué)習(xí)西方的努力屢遭失敗，資本主義內(nèi)在矛盾已被先驅(qū)者疑慮 1916年 袁世凱恢復(fù)帝制失敗1917年 護(hù)法運(yùn)動(dòng)開(kāi)始 1918年 護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗，民族資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命終結(jié)辛亥革命失敗并結(jié)束。意義：打倒了帝國(guó)主義在中國(guó)的代理人，使帝國(guó)主義再也無(wú)法維持在中國(guó)的穩(wěn)定統(tǒng)治；結(jié)束了中國(guó)兩千年的封建君主專制，建立了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，使民主共和開(kāi)始深入人心；打倒了皇帝制度，極大地促進(jìn)了思想解放，促進(jìn)了民族覺(jué)醒，激發(fā)了愛(ài)國(guó)熱情，打開(kāi)了思想進(jìn)步匣門(mén)；促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)思想習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生積極變化；不僅一定程度上打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力，也推動(dòng)了亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲。：資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)力量進(jìn)一步成長(zhǎng)，新文國(guó)十月革命傳播，巴黎和會(huì)外交失敗。簡(jiǎn)言之，打土豪分田地)武裝斗爭(zhēng)農(nóng)村包圍城市12月東北易幟 1930年 毛提出星星之火可以燎原1931年第一個(gè)土地革命綱領(lǐng)路線 九一八事變 中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府成立1932年 、十九陸軍抗戰(zhàn)偽滿洲國(guó)成立 1934年10月 中央紅軍開(kāi)始長(zhǎng)征1935年1月 遵義會(huì)議,左的錯(cuò)誤結(jié)束 中共中央發(fā)表八一宣言10月 紅軍第一方面軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北 ，反對(duì)華北自治，打倒日本帝國(guó)主義，停止內(nèi)戰(zhàn)一致抗日中共毛反對(duì)本本主義12月論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略 瓦窯堡會(huì)議提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線1936年2月組建東北抗日聯(lián)軍 10月紅軍第二、四方面軍長(zhǎng)征到達(dá)甘肅會(huì)寧等地，長(zhǎng)征結(jié)束12月12日 西安事變，十年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，國(guó)內(nèi)和平基本實(shí)現(xiàn) 日本的殘暴殖民：從大屠殺到三光政策，從731部隊(duì)到慰安婦，從掠奪礦產(chǎn)到經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制，從思想戰(zhàn)到奴化教育。經(jīng)驗(yàn)：民族團(tuán)結(jié)是戰(zhàn)勝困難和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的奮斗源泉，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力，是抗戰(zhàn)得以堅(jiān)持勝利的重要思想保證，綜合國(guó)力是中華民族屹立世界民族之林的基本保證，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。1945年中共和談代表毛澤東等飛抵重慶，重慶談判 雙十協(xié)定簽字1946年 政治協(xié)商會(huì)議召開(kāi)5月4日，中共改減租減息為耕者有其田的政策 6月國(guó)民黨發(fā)動(dòng)全面內(nèi)戰(zhàn)，人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始1947年6月 人民解放軍開(kāi)始全國(guó)規(guī)模的反攻6—9月中國(guó)土地法大綱 1948年9月 遼沈戰(zhàn)役開(kāi)始1948年11月 淮海戰(zhàn)役開(kāi)始1948年11月平津戰(zhàn)役開(kāi)始1949年春 中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)召開(kāi)，指出，全國(guó)土地革命勝利后，存在兩大基本矛盾：新中國(guó)同帝國(guó)主義的矛盾，工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。國(guó)家政權(quán)屬于人民，實(shí)行民主集中制，民族平等區(qū)域自治。為什么說(shuō)中華人民共和國(guó)的成立開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史的新紀(jì)元？1帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫中國(guó)，奴役中國(guó)人民的歷史從此結(jié)束，中華民族一洗近百年來(lái)的屈辱，開(kāi)始以嶄新