【正文】 積極的生活方式，一種頑強(qiáng)地拼搏精神，一顆永不放棄的恒心。讀完《狼圖騰》這篇文章，我選擇了用恨的方式來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的感受，在我內(nèi)心深處，狼的本性有了新的概述，我學(xué)會(huì)了辯證地看待事物，讀出了作者的對(duì)人生意義的深化。我們的大家庭更需要團(tuán)結(jié)，以綻放出更加詢麗的光彩，團(tuán)結(jié)中不免有合作。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒(méi)有通過(guò)人們長(zhǎng)期形成的偏見(jiàn)來(lái)看待狼，而是描繪了一個(gè)獨(dú)有魅力，一個(gè)雖聰明但不狡猾，一個(gè)神奇讓人驚嘆的草原精靈。你仿佛從其中看到了草原深處的秘密，和它那種天生的深不可測(cè)和強(qiáng)者的威力。窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)??這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期對(duì)狼的不良印象，他仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、相互團(tuán)結(jié)、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。當(dāng)他看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無(wú)虛發(fā)的狩獲大量的獵物時(shí)，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑。狼是一種多么神秘的動(dòng)物!它的智慧無(wú)人能比，它的組織能力超于尋常，它無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)!它并非人類所想的那么壞，其實(shí)，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。世上曾有一個(gè)未解之謎：為什么成吉思汗只有區(qū)區(qū)幾萬(wàn)大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個(gè)強(qiáng)大而神秘的王國(guó)?許多蒙古族人都毋庸置疑地認(rèn)為：這是因?yàn)槌杉己故遣菰恕o(wú)論是狼訓(xùn)練的方式，還是狼打仗的計(jì)謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來(lái)不可小看的威力。它運(yùn)籌帷幄，使人類學(xué)到了大量的計(jì)謀?？稍S多人類不肯正確的面對(duì)狼的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對(duì)，如果只死拽著狼的缺點(diǎn)，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕ｌ披惗嗖实纳钪?，各行各業(yè)中的合作數(shù)不勝數(shù)。對(duì)于狼，對(duì)于狼是一個(gè)群聚物種，對(duì)于我們國(guó)家是一個(gè)多民族國(guó)家，民族要團(tuán)結(jié)一致，中華民族的明天才會(huì)有希望及輝煌。閱讀此書(shū)，將是我們這個(gè)時(shí)代享用不盡的關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳騁的游牧草原正在或者已經(jīng)消失，所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號(hào)?！?摘自《狼圖騰編者薦言》一千個(gè)讀者自有一千個(gè)哈姆雷特：讀了《狼圖騰》，覺(jué)得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒：其一:不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴(yán)密，很有章法；其二：最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在最不易跑動(dòng)時(shí)突然出擊，置對(duì)方于死地；其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職?！柤瘓F(tuán)董事局主席 張瑞敏這是一部奇書(shū)，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書(shū)，它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。智慧和勇氣，更顯示了我們正視自身弱點(diǎn)的偉大精神。它讓我讀出：深沉、豪放、憂郁而綿長(zhǎng)的蒙古長(zhǎng)調(diào)與草原蒼狼幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情呼喚的仰天哭嚎，都是悲壯的勇士面對(duì)長(zhǎng)生天如歌的表達(dá)；是獻(xiàn)給《天堂》里偉大母親最美的情感?！晒抛甯璩?騰格爾《狼圖騰》在當(dāng)代中國(guó)文化的整體格局中，是一個(gè)燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說(shuō)來(lái)讀，它充滿了歷史和傳說(shuō)；如果將它當(dāng)作一部文化人類學(xué)著作來(lái)讀，它又充滿了虛構(gòu)和想象。顯然，這是一部情理交織、力透紙背的大書(shū)。狼的勇敢、狼的謀略、狼的團(tuán)結(jié)、狼的可愛(ài)，在這期間無(wú)時(shí)無(wú)刻不感動(dòng)著我。它們更多的是被賦予反面角色，長(zhǎng)期與貪婪、兇殘、狡猾、忘恩負(fù)義等負(fù)面詞匯聯(lián)系在一起?！独菆D騰》不僅是一部真摯感人的小說(shuō)，也是一首深情纏綿的長(zhǎng)詩(shī)，更是一部人類認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)人類文明發(fā)展的歷史文化和生態(tài)學(xué)教科書(shū)。狼是草原上最驍勇善戰(zhàn)的動(dòng)物，有速度，有武力，有組織，有智謀。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。草原人通過(guò)與狼的持續(xù)較量來(lái)不斷地鍛煉自己、強(qiáng)大自己。狼鍛煉出了草原人特有的民族性格。不像以我們農(nóng)耕民族為首的其它民族，恨狼、罵狼、打狼、殺狼，不肯“與狼為舞”，最后也就導(dǎo)致了自己民族性格中的缺陷——軟弱麻木，以及民族文化的落后——腐朽昏庸，而這些缺陷正是魯迅先生提到的民族劣根性。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果？那是因?yàn)槔歉右蕾嚾后w的力量。一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)在需要每一個(gè)隊(duì)員都具有強(qiáng)烈的拼搏意識(shí)的同時(shí)，也需要每一個(gè)隊(duì)員在團(tuán)隊(duì)需要他付出一部分犧牲時(shí)無(wú)條件的付出?！独菆D騰》為我打開(kāi)的應(yīng)該是一個(gè)全新的世界，一個(gè)關(guān)于狼的世界。狼好像總是要和不好的東西拉上關(guān)系，如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼。這一次讀《狼圖騰》真的是很震撼，原來(lái)真正意義上的狼是這個(gè)樣子的：他們智慧，僅僅是幾十只狼卻可以把幾千只黃羊逼入困境，吞入肚中。每一次的捕食都像是一個(gè)睿智的軍事家經(jīng)過(guò)多番的考慮和精密的布局，或者說(shuō)本來(lái)人的兵法就是從狼身上學(xué)到的。在發(fā)現(xiàn)有人要來(lái)抓自己的狼崽的時(shí)候，還懂得聲東擊西，引開(kāi)來(lái)人。他們團(tuán)結(jié)，狼在草原上與其他動(dòng)物的戰(zhàn)役幾乎都是以少勝多的戰(zhàn)役。如果說(shuō)冬天的時(shí)候放著一堆黃羊在泡子那里不吃是為了儲(chǔ)藏初春時(shí)候的糧食，那么夏天捕殺了羊之后也身下一部分，那就是為了整個(gè)狼群?！耙悦词?，自尊獨(dú)立”這是陳陣從他養(yǎng)的小狼身上總結(jié)出來(lái)的。在最初小狼沒(méi)有斷奶的時(shí)候，小狼喝奶會(huì)把其他小狗趕到一邊，自己逐個(gè)奶頭來(lái)試，最后霸占奶水最多的那一個(gè)。在小狼看來(lái)，盆中之食不是人給的，而是它