【正文】 體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術的長足發(fā)展。隋唐時代是中國佛教發(fā)展的又一個繁盛期。因此，在造像藝術上發(fā)生了不同于北魏時代造像風格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風格的序曲。由最高統(tǒng)治者實行的政治上的改革必然對當時皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。朋友們，現在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。這三座洞窟從公元500年開鑿直到523年停工，歷時長達24年還未完工，史書記載用工多達80多萬。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。這種形式使人很自然聯想起北方游牧民族的生活。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。這種雕造風格迅速在全國流行開，成為北魏時期佛教藝術中國化、民族化的造像特色。中洞窟門內前壁兩側下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。1978年，當人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時，雕鑿于北魏時期造型鮮為人知的天王造像顯現在人們面前。賓陽中洞完成于六世紀中葉，它顯示了當時我國石窟藝術發(fā)展的高超水平。這通碑為目前國內所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術的珍品。因此，結合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。賓陽南洞 下面我們參觀賓陽南洞。主尊像阿彌托佛面部豐潤，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。洞內龕像密布，其中太宗貞觀年間的題記達19處，為中國石窟中貞觀題記最多的一窟。摩崖三佛龕 朋友們，我們面前的這一窟因臨山摩崖造像且題材為三佛而稱為摩崖三佛龕。以彌勒為主尊的三佛題材為中國石窟所罕見。它開鑿于武周政權時期，即公元690年左右，因武氏晚年發(fā)生了張柬之策動的政變，武周政權結束，該窟隨即中輟，因此，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘?，大監(jiān)姚神表，內道場運禪師一萬千尊像龕”的題記，表明這個洞窟完工于公元680年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內道場的智運禪師。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋都表明盛唐的雕刻技藝在這一時期已經達到了成熟的階段。南北兩壁雕刻的一萬五千多尊高約4厘米的小佛，把整個萬佛洞裝點成西方佛國中佛祖弘揚佛法、眾生虔誠聆聽的場面。每側墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料，另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應，營造了一種西天極樂世界里，歌舞升平，萬人成佛的場景?？唛T外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤，體態(tài)健美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。雙窟 萬佛洞下的這兩座洞窟因并排雕鑿且有共同的前室而得名“雙窟”。三世佛的造像題材表現了佛教世界里的過去、現在和未來。彌勒和釋迦牟尼分列在南北兩個洞窟，稱作雙窟，它們完工于同一時代，所以在人們的想象中是當時的唐高宗李治和皇后武則天共同臨朝執(zhí)政的一種局面。武則天在這一時期，為了積極樹立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現在我們看到的這種雙窟并列的局面。因洞頂有一朵保存完好、直徑達3米多的高浮雕的大蓮花而得名。主佛采用高浮雕手法，兩側的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對比鮮明。他右手拄著的錫杖上帶有九個響環(huán)，震地有聲，據說是佛教中一種法器。二弟子的頭像于20世紀30年代被盜鑿，現都存于法國吉美博物館。洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2厘米，五官清晰，刻畫細膩。在龕楣細部，有忮樂人、飛天，有蓮花化生出來的菩薩；有線刻的，有淺浮雕的。外側是一些伎樂人向她們飄飛過來，蕩起的衣裙好象蓮花的枝蔓一樣，表現了一種綠柳絲絳萬千條景象。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結合，成為有中國特色的佛雕藝術形式。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字。奉先寺，原名“大盧舍那像龕”，規(guī)模宏大、氣勢磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術中最有代表性的作品。整個大像龕造像布局為一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士等一鋪九尊大像，主尊“大盧舍那佛”坐像，頭高4米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，眉若彎月，雙目俯視，炯炯有神；略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，靈活而又儲蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴典雅、肅穆寧靜之感。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴肅威武而雙碩壯有力的神情，力士堅毅勇猛而雙暴躁的性格，以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖。同時，在一定程度上也反映了當時統(tǒng)治階級及藝術家心目中神化的“圣賢”形象，從另一側面又折射出了當時社會佛教發(fā)展的盛況和唐代國力的強大。古陽洞 朋友們，參觀完奉先寺，我們將繼續(xù)參觀南面的古陽洞。北魏孝文帝太和十七年（公元493年）遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福作功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相繼在窟內造像，這就形成了古陽洞內最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的第一斧第一鑿，揭開了創(chuàng)建龍門石窟的第一篇章。正壁主佛為釋迦牟尼，結跏趺坐于方形臺座上。頭頂還塑了一個發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產物，這是在清朝八國聯軍侵略中國，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門留下的，所以當地也有人稱古陽洞為老君洞。北側墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排的造像與云岡石窟有著一脈相承的聯系，佛像都是結跏趺坐，形體較顯渾厚。人物瘦小，細腰，雙腿交叉坐于臺座上。最下部的一排佛龕，造像風格表現出雍容大度的特點，可能是唐早期的作品。龍門石窟中有許多碑刻題記，經過歷朝的推崇，到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了二十塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占十九品。北魏造像峻拔瘦硬的風格與魏碑斬刻奇肆的風格藝術內涵相通。相反，西方研究中國藝術史的專家對北魏石雕給予了極高的評價，認為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術的一個高峰”。此洞北魏晚期創(chuàng)建，經東魏和北齊，直至唐初仍有雕刻，因此在雕刻藝術上呈現不同時代的多種藝術風格。該洞是龍門石窟中具有北齊造像風格的唯一大型石窟。洞口過道兩側石壁上刻有藥方近140個，治療40種疾病。涉及科別有內科、外科、婦科、兒科、五官科、皮膚科、神經科、腫瘤科、泌尿科等。制劑方法有丸、散、膏、湯等。它記錄了我國古代醫(yī)藥的成就，在研究我國醫(yī)藥學上有重要價值。身穿褒衣帶式的袈裟，衣飾用平直九刀刻法，衣裙有棱有角，坐在蓮花座上。有趣的是，這尊大佛竟有有6個手指，據說是按照孝明皇帝的形象塑造的?；矢吣?、北壁基下保存有具有極高價值的禮佛圖浮雕，這兩幅浮雕人物圖案帶有濃重的繪畫意味。第四人為一老婦，頭飾華麗，身穿長裙大袖，左手持一蓮蕾，徐步向前。這一男一女無疑是孝明皇帝和胡太后。南壁則為皇甫公夫婦禮佛圖。菩提樹樹干彎曲，枝繁葉茂。圍繞著窟頂的蓮花有八個伎樂，她們衣帶飄揚，手持琵琶、笙、排蕭等樂器，翱翔云間，由此看出在北魏時期，這些樂器就已經非常盛行了?，F在我們面前的這三座洞窟稱為“擂鼓臺三洞”。洞內方形座臺上的佛像被稱作“大日如來”在密宗里“大日如來”指的就是釋迦牟尼。佛端坐在束腰方形臺座上，這種臺座在武周時期是比較流行的式樣。主尊豐潤的右臂搭于盤起的右膝之上，舒閑的神態(tài)、優(yōu)雅坐姿都體現出佛的從容、恬靜。整個佛的造像極富質感，也正符合古人所說的：肌理細膩，骨肉亭勻。菩薩在古印度都是男性的形象，傳入中國后，逐漸塑成了女性的形象。擂鼓臺中洞 中間的這座洞窟稱為擂鼓臺中洞，又叫“大萬五佛洞”，因洞中造有一萬五千尊小佛像，且比西山萬佛洞小千佛稍大而得名。主尊端坐在束腰方形高臺坐上，臺坐下部延伸出兩朵蓮花，每朵蓮花上站立著一尊菩薩，整個造像渾然一體。洞窟雕鑿完成于武周時期，是為武氏政權歌功頌德的?？唇浰?：現在我們參觀的是看經寺，看經寺是龍門東山最大的一個石窟，整個窟室的平面設計基本上呈方形，與同一時期其它洞窟最大的不同是該窟正壁上沒有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。窟內墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像，在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。菩提達摩是北魏時期自天竺來中國的曾人，被后代的佛教禪宗奉為第二十九代傳人?？邇痊F二十六尊羅漢像保存完好，與真人等高，神態(tài)各異，性格刻劃入微，有飽經風霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴歷的、詼諧幽默的、嚴肅認真的，無不栩栩如生，是龍門石窟中現存最完整的一組羅漢群像雕刻。石窟中保留的大量宗教、美術、書法、音樂、醫(yī)藥、建筑 等事物石料，使龍門石窟成為一做大型的石刻藝術博物館。第三篇：洛陽龍門石窟導游詞洛陽龍門石窟導游詞歡迎大家來到洛陽龍門石窟，現在我們就在龍門的入口，不要心急，我們立刻就進去領略里面那博大精深的文化藝術。它們詳實描述了佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國三大石刻藝術寶庫”。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。這個洞窟前后用了24年才建成，是開鑿時間最長的一個洞窟。主像釋迦牟尼像，面部清秀，神情自然，堪稱北魏中期石雕藝術的杰作。左右侍立二弟子，二菩薩，菩薩像含笑凝眸，溫柔敦厚?？唔旓w天仙子的刻畫也十分傳神。蓮花洞是繼賓陽三洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。此雕刻的非常精美，開鑿于北魏孝昌年間即公元526—528年前后，屬于北魏后期作品。這里除了大佛造型細膩外，最大的看點是南北它是龍門兩壁上方各有似為“法華經”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個高度僅有2厘米左右。在堅硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細作，確實為龍門一絕。它是龍門石窟的精華部分。走到這里遠遠可以看到那邊人很多，我們還可以看到那里有一尊大大的佛像，它是奉先寺那大佛，而奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，代表了唐代石刻藝術的風格。整個奉先寺的雕塑群是一個完美的藝術整體。它是一件精美絕倫的藝術杰作。她那智慧的雙眼，稍稍向下俯視，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯，令人產生心靈上的震撼，具有無窮的藝術魅力。一般說來，在佛學的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的這尊主佛卻被女性化,傳說盧舍那大佛的形象就是按照武則天的容貌雕琢而成。奉先寺的天王造像肌肉突出，線條清晰，給人已孔武有力的感覺。盡情地享受它的熏陶吧。同樣能令人產生心靈上的震撼。古陽洞是龍門石窟中開鑿最早，內容最豐富的一座，也是北魏時期的另一代表洞窟。中國書法史上的里程碑“龍門二十品”，大部分集中在這里?！洱堥T二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書風的代表作。題記由孟達撰文，朱義章楷書。記文內容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災?？赐晔咦罹A的部分，讓我們近距離接觸石窟，感受它的每一個細節(jié)。像在這道墻上，我們就可以看出其實石窟的每一處都是古人非常重視的，不容馬虎。大家就自主參觀一下石窟，到晚上我們還要欣賞石窟的夜景。大家請看，石窟晚上看過去是不是跟白天看到的很不一樣？是啊，晚上的石窟看起來是非?，F代的，好像一座城堡，充滿了神秘感。不愧是中國石窟藝術的里程碑。歡迎大家下次有機會再來感受一下石窟的魅力和震撼。第四篇：洛陽龍門石窟導游詞洛陽龍門石窟導游詞沿途講解萬水千山總是情，來點掌聲行不行？（游客配合鼓掌）好的，謝謝！各位游客朋友，大家好！在這陽光明媚的早晨，很高興能和各位一同前往洛陽龍門石窟。坐在我旁邊的這位就是咱們此次行程的安全大使王師傅了，王師傅有多年的駕車經驗，技術嫻熟，所以咱們的安全問題大家大可放心。在此次游覽過程中，大家有什么意見或建議盡可