【正文】 出自己打拼多年積攢下來(lái)的錢(qián)和內(nèi)兄關(guān)敬佰一起從事根雕藝術(shù)創(chuàng)作。現(xiàn)如今他們制作根雕作品很有講究，發(fā)現(xiàn)好的原材料，首先要在大腦里形成一個(gè)構(gòu)思圖，靈感一來(lái)就立刻截取、扒皮、蒸煮、雕刻、打磨拋光、后期處理及噴漆，手中小小雕刻工具如有生命，揮灑間游刃有余。它們或盤(pán)旋纏繞，盡顯其柔弱之美；或自然彎曲，盡顯其脫俗之麗；或孑孓而立，孤芳自傲，氣質(zhì)不凡；或巍然挺拔，豪放粗獷。金蟾招財(cái)、鯉魚(yú)躍龍門(mén)、飛天獻(xiàn)壽、鷹擊長(zhǎng)空、掙扎等一件件栩栩如生的人物、惟妙惟肖的精靈動(dòng)物、巧奪天工的器物擺滿(mǎn)了整個(gè)房間。而他們的工具卻相當(dāng)粗糙和原始，鋸子，磨刀，錘子，斧子還有撬棍等等，很多都是用農(nóng)具改造的，沒(méi)有一件專(zhuān)業(yè)的、能夠提高效率的工具。布貼畫(huà)是一種古老的民間貼補(bǔ)工藝，歷史悠久，又叫布堆畫(huà)、布貼花、布摞花，還叫撥花。一幅完整的布貼畫(huà)，要有多種布頭、各種顏料、絲線和帶，通過(guò)精心設(shè)計(jì)、核準(zhǔn)配料、靈合組合，細(xì)心構(gòu)點(diǎn)而成，得好幾天才能完成。弦子腔，也叫老眉戶(hù)、曲子戲，是在民間小調(diào)清唱的基礎(chǔ)上而發(fā)展起來(lái)的。據(jù)說(shuō)是在清朝光緒年開(kāi)始流傳民間，當(dāng)?shù)匕汛诵∏≌{(diào)稱(chēng)“老光社火”，傳入侯家老莊時(shí)已到清朝宣統(tǒng)末年（1910年）。1984年5月，筆者曾看到一個(gè)棉花紙質(zhì)的抄本，由于年代久遠(yuǎn)，破爛不堪，幸運(yùn)的是字跡可辨，上書(shū)“平邑大潘莊潘懷仁教，民國(guó)元年冬月廿日稟生侯成章沐浴手書(shū)”的字樣，這大概就是 縣境內(nèi)一部最早的弦子腔原始資料，彌足珍貴。、刺繡芮鞫文化賦予 婦女水一般的靈秀，千百年來(lái)，許多優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)作品，就出自 婦女靈巧的手，特別是剪紙與刺繡。自古把正月初五叫做“破五”，即開(kāi)市之意。扎龍燈、糊獅子、盔毛驢、綰旱船、綁高芯，制作各種民間花燈，最精彩的要數(shù)綁高芯子與扎燈籠。每年一踏進(jìn)臘月門(mén)，所有當(dāng)年嫁出女兒的人家將酒谷碾成米，再磨成面。小面燈和猴燈里面都插上棉花芯子，添上清油，等天一黑，在院子中間先放一張方桌，方桌上架一個(gè)小炕桌，炕桌上又放一個(gè)量米用的升子。這時(shí)，新婚女子、女婿走過(guò)來(lái)，先拜過(guò)天地、雙親、再拜過(guò)父老鄉(xiāng)親和面猴。從面猴頭頂?shù)哪潜K燈開(kāi)始點(diǎn)，接著由家人、親戚和村里人依次將所有的面燈點(diǎn)著。欣賞一番之后，隨著一陣鞭炮響聲，前來(lái)觀燈的大人小孩一擁而上，去搶面燈，所有的面燈一搶而空。即使有人故意惡作劇將面猴搶走，新女婿也要帶上禮品上門(mén)贖回。因此，有的鄉(xiāng)村把點(diǎn)猴燈還稱(chēng)作新女婿“背猴”?！浩逻z址遺址位于祟信縣城西北梁坡村西、汭河北岸二級(jí)臺(tái)地上，分布面積約10萬(wàn)平方米，文化層距地表1．8至4．4米。發(fā)現(xiàn)的遺物石器有斧、刀、錛、鏟、鑿、環(huán)、網(wǎng)墜等工具；陶器有尖底瓶、缽、盆、罐、甕、豆、盉、紡輪以及制陶工具等。紋飾有幾何紋、弧線圓點(diǎn)紋、斜線紋、藍(lán)紋、繩紋、錐刺紋等。1993年3月29日甘肅省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。為了進(jìn)一步研究隴東地區(qū)先周文化的發(fā)展歷史，考古工作者于1981981986年相繼在于家灣發(fā)掘了一批先周、西周和十六國(guó)前趙光初二年的墓葬，這是我省規(guī)模最大的一次西周墓葬的發(fā)掘；也是迄今為止全國(guó)唯一發(fā)現(xiàn)的一處十六國(guó)前趙時(shí)期墓地。1993年3月29日甘肅省人民政府公布為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。封土呈橢圓形，高7米，南北底徑12米，東西底徑8米，當(dāng)?shù)厝罕姺Q(chēng)為康墳疙瘩。李元諒(公元732—793年11月)，唐代安息(今伊朗)人，本姓安，出生于伊斯蘭教世家。唐德宗時(shí)著名將領(lǐng)，數(shù)次參加平叛，屢建奇功，先后加封鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使、華州刺史、檢校尚書(shū)左仆射、武康郡王。唐德宗嘉獎(jiǎng)，賜姓李氏，改名元諒。并開(kāi)鑿甘泉，人稱(chēng)“康王井”。2001年5月被國(guó)務(wù)院定為第五批國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。據(jù)縣志記載，祟信人民因其“開(kāi)拓疆土，修筑鎮(zhèn)城，德彼民生，感恩王功”而于唐代貞元十三年以前在縣城東門(mén)外一里許建祠塑像，春秋祭祀。明洪武三年縣民李斗等人遷建城內(nèi)。原有一組建筑，明祟幀六年因兵荒殿亭俱毀，僅存寢宮。武康王廟大殿為木結(jié)構(gòu)，坐北向南，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂。2001年5月甘肅省文物局撥付專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)武康王廟及拜殿進(jìn)行了半落架維修和遷建。境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址有梁坡、張咀、魯家塬子等十多處，遺址面積從一、兩萬(wàn)到數(shù)十萬(wàn)平方米不等，文化層堆積厚達(dá)一至數(shù)米。遺物分生產(chǎn)工具和生活用具。而網(wǎng)墜的發(fā)現(xiàn)，證明在當(dāng)時(shí)的村落附近，水域?qū)掗煟a(chǎn)豐富，也是當(dāng)時(shí)捕魚(yú)活動(dòng)的寫(xiě)照。遺跡中最具代表性的是“白灰面居址”，就是在房?jī)?nèi)居住地面和墻壁下部涂抹一層白灰，這在建筑史上是一大進(jìn)步。其中有一座保存完整的圓形房屋地面，面積達(dá)40平方米，門(mén)向東南。白灰面房子是齊家文化在建筑上的一個(gè)重要成就，雖然其他文化類(lèi)型也發(fā)現(xiàn)這種住屋，但不如齊家文化普遍。 三異柏，又名三義柏，生長(zhǎng)在甘肅省 縣錦屏鎮(zhèn)朱家寨子。此樹(shù)高12米，樹(shù)身龐大，樹(shù)姿秀麗，樹(shù)冠呈扁圓形，枝柯繁茂，伸展彎曲，如游龍騰蛟，蔚為壯觀。這種奇異的現(xiàn)象在自然界實(shí)屬罕見(jiàn)，至今植物學(xué)家找不出生成的原因。一枝三葉，代表了劉、關(guān)、張三人不同的個(gè)性和品德。三異柏奇特罕見(jiàn)，吸引不少游客留戀忘返。據(jù)考證，此樹(shù)是渭河以北最大的一棵，樹(shù)的年齡與佛教傳入我國(guó)的年代一樣久遠(yuǎn)，已有1400多年的歷史。歷經(jīng)滄桑，生長(zhǎng)健壯。奇異之處，葉柄脫落部位形似猴頭，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。當(dāng)?shù)厝罕姲堰@顆樹(shù)看成是“一方之奇跡和祥瑞之兆”，從不攀折和斧砍。華夏古槐王生長(zhǎng)在甘肅省 縣銅城鄉(xiāng)關(guān)河行政村內(nèi)，距 縣城20公里、崇安公路9公里、寶中鐵路12公里。據(jù)專(zhuān)家測(cè)定已生長(zhǎng)2800多年，氣勢(shì)雄偉，挺撥高大，根深葉茂，虬枝如龍，冠蓋似云，蔚為壯觀。更為奇特的是樹(shù)上寄生著楊、花椒、五倍子樹(shù)和小麥、玉米等9種植物。主桿分八大主枝，又稱(chēng)“八卦槐”。古槐周?chē)荷江h(huán)抱，石崖壁立，峰高入云，草木蔥蘢，溪水叮咚，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，身臨其境，仿佛置身世外桃源，是您觀光旅游、休閑避暑的理想之地。五龍山有“五龍捧圣”之稱(chēng)，昔為西戌咽喉要地。唐名將徐茂公征戰(zhàn)于此，并留有落馬的桑園、衣冠冢，以及當(dāng)?shù)厝藶槠湫藿ǖ氖偠匠勤驈R。野生動(dòng)植物300多種，森林茂密，怪石林立，群山環(huán)抱，景色宜人，是集觀光旅游、休閑娛樂(lè)、避暑度假、登山探險(xiǎn)、科普考察的理想之地?，F(xiàn)位于 縣城東街。它是甘肅省乃至西北地區(qū)木構(gòu)件中保留早期構(gòu)件和作法較多、時(shí)代較早的建筑之一，是古人的杰作，是中國(guó)古建筑的寶貴實(shí)例，也是研究西北地區(qū)古代建筑藝術(shù)和生態(tài)環(huán)境的真實(shí)依據(jù)。龍泉寺山高約300多米，腹部水溢巖石，滴瀝成泉，百泉爭(zhēng)流，潺潺有聲，形成300多米長(zhǎng)的水系。貫珠泉上蟠居著千年龍柏，鱗爪森然，神形兼?zhèn)?，大有破壁騰飛之勢(shì)，龍泉寺因此而得名。龍泉寺水經(jīng)國(guó)家地質(zhì)礦產(chǎn)部化驗(yàn)為含鍶和偏硅酸礦泉水，身居晴雨樓，飲礦泉水，品龍井茶，耳聽(tīng)窗外水聲淅瀝，風(fēng)鈴叮當(dāng)，令人心曠神怡。公劉生活在芮鞫這塊土地上，成為古代農(nóng)耕的鼻祖，他所創(chuàng)造的農(nóng)耕文化，從物質(zhì)的、精神的層面，推動(dòng)了周族以至中華民族的向前發(fā)展。而且，隨著物質(zhì)的豐 富，公劉使人心和協(xié)，周族光大，“于時(shí)言言，于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)”?？梢哉f(shuō)，這時(shí)的周族是一個(gè)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的部落。隨著時(shí)代的進(jìn)步，公劉創(chuàng)造的這種文化傳統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。所有這些，都可以看作是對(duì)農(nóng)耕文化的繼承和發(fā)展。“三館”南面規(guī)劃建設(shè)魚(yú)沼飛梁、古戲樓、魁星閣3個(gè)文化景觀。初以“草木叢生，芋綿如毛”，故名“唐毛山”。唐時(shí)有一大將帶兵路過(guò)聞知，遂將帽高掛樹(shù)梢，盜賊見(jiàn)帽，以為大軍安營(yíng)山上，遂不敢再來(lái)?yè)尳伲蛎疤泼鄙健?。屬Ⅳ?lèi)坡度分布區(qū)。喬木樹(shù)種有青、白樺、白榆、旱柳、杜梨山楊、楸等；灌木有胡桃、胡枝子、山定子、沙棘；林下草本植物有本氏針茅、蒿類(lèi)、白茅草、莎草、甘草、三棱草等。瀕臨陜甘寧邊區(qū)，這里山巒起伏，灌木叢生，平?jīng)鋈氹u、華亭必經(jīng)此地引。1978年以前，由于歷史原因和政策因素，旅游業(yè)發(fā)展緩慢。“八五”期間，縣上先后投資35萬(wàn)元，建成了龍泉寺山門(mén)、玉皇閣等景點(diǎn)20多處，龍泉寺景區(qū)初具規(guī)模?！熬盼濉逼陂g，縣上投資245萬(wàn)元，新建了龍泉寺龍?zhí)?、醉仙亭、蟠龍閣等景點(diǎn)和上山東側(cè)臺(tái)階道、龍泉寺提灌工程等基礎(chǔ)、服務(wù)設(shè)施，提升了接待服務(wù)水平?！笆濉币詠?lái)，縣上把旅游業(yè)作為促進(jìn)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的主要產(chǎn)業(yè)之一，立足建設(shè)生態(tài)旅游縣城的定位，不斷加大宣傳推介和投入力度，積極整合旅游資源，加快景區(qū)、景點(diǎn)建設(shè)步伐，先后投資7800多萬(wàn)元，實(shí)施了芮河城區(qū)段橡膠壩、龍澤湖、龍門(mén)、龍湖和梁坡旅游小康示范村建設(shè)等10多項(xiàng)工程，以“山水龍泉、親水休閑”為主題的生態(tài)旅游業(yè)基本形成。在加強(qiáng)景區(qū)建設(shè)的同時(shí)，開(kāi)發(fā)出了以鳳翥山泉礦泉水、玉糧春白酒、康王黃酒等特色旅游商品。出租車(chē)、公共汽車(chē)、旅游車(chē)等隨時(shí)將游客送往各旅游景點(diǎn)，服務(wù)檔次和水平不斷提高，接待能力日益增強(qiáng)，初步形成了“吃住行游購(gòu)?qiáng)省绷叵嗯涮缀汀耙粋€(gè)中心、兩大片區(qū)、三條骨干旅游線路、六大特色旅游產(chǎn)品”的旅游格局?？h煤炭資源豐富，是原國(guó)家15個(gè)重點(diǎn)礦區(qū)和全國(guó)100個(gè)重點(diǎn)產(chǎn)煤縣之一，也是黃隴煤田的一部分。主要分布在縣西南部新窯鎮(zhèn)、赤城鄉(xiāng)和黃花、銅城、黃寨鄉(xiāng)西部，分為新窯、赤