【正文】 佛門中的朋友，甚至有來自日本、遍訪名山而又悟性極高的僧人。但他畢竟是個佛緣中人。這也為他自己在修佛的道路上設下了一個極大的障礙。因此他在自己的《天論》三篇里不接受“因果報應”和“天人感應”的理，而自己提出了“天與人交相勝”“還相用”的說法，認為任何事物都不能“逃乎數(shù)而越乎勢”。他開初對佛教的認識比較淺，甚至把它與養(yǎng)生相提并論；他不同意陶淵明拋官不仕的作法，認為在官場中也可逍遙自在。因反對宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，于公元805年從監(jiān)查御史貶為朗州司馬；十年后返京，再出為連州刺史；六年后轉(zhuǎn)夔州刺史；三年后轉(zhuǎn)和州刺史；兩年后罷官還京，公元831年出蘇州刺史；835年轉(zhuǎn)同州刺史；一年后升為太子賓客，六年后去世。第一篇：關(guān)于古代詩人的故事關(guān)于古代詩人的故事劉禹錫一生生活不幸、仕途坎坷。他結(jié)婚九年后便喪妻，對他感情上的打擊很大。劉禹錫的修煉道路和他的生活道路一樣地坎坷不平。他是個勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的范圍，勢必不能看到更高層次的理。這實際上反映了他對自己“遠大政治抱負”放不下，希望時來運轉(zhuǎn)，還有大顯身手的機會。他這種因執(zhí)著而妨礙自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出過。公元820年左右，他有過一次夢游，受到神人點化，明白了許多道理，特別對以往自己給自己制造思想障礙感到后悔，并因得到點化而深感幸運。他和這些朋友在一起談經(jīng)論道、研講佛理；有些高僧講的超常的經(jīng)歷，使他漸漸打破了眼耳的屏障，認識到單靠常人感官無法理解更高層次的真相。禪房高入云端，向下一直看到清江如練。但坐禪者觀心入靜，各種音響也就悄然而逝；另一位禪師知他名心太重，為使他出迷而讓他看到玄關(guān)開啟，體悟到不可言狀的理，明白了人世間這個身體不足為貴，慧性不能因此而受到任何障礙，并產(chǎn)生了要修成正果的希望。劉禹錫另一方面的生活經(jīng)歷也使他修佛之心漸趨穩(wěn)定。他曾為禪宗六祖慧能寫過第二碑(第一碑是大文學家柳宗元寫的)，其中有 “無修而修，無得而得；能使學者，還其天識；如黑而迷，仰見斗極。他還在一位高僧的碑文中記述到，這位高僧坐化以后，火化而得舍利子，晶瑩如珠者竟有幾千粒之多。公元826年，他從和州罷官返洛陽，白居易從蘇州歸洛，兩人在揚州相逢共飲。白居易在詩中說，“你為我添酒舉杯來痛飲，我為你筷子敲著盤兒唱詩助興。滿眼風光遇上這寂寞的心，一大堆官兒站滿朝也沒你我的份。他在詩中說，“在四川和湖南那一類偏僻荒涼的地方，度過了二十三年時光，好象被這世界拋棄了一樣。我自己雖如病樹、沉舟沒有了希望，但畢竟還能看到萬木逢春、千帆競發(fā)的境象?！彼粸樽约憾蜻\而悲，能為他人成功而喜，對世事變遷和宦海沉浮表現(xiàn)了十分豁達的胸懷。到公元836年劉禹錫遷升為太子賓客以后，他和白居易更是往來頻繁、互相唱和、情意深厚，世人把他們合稱“劉白”。有一次白居易持齋一月修禪，齋滿后他寫詩贊揚；另一次他說到白居易在家里試著煉丹，結(jié)果沒有煉成。隨著真修而來的是體悟的提高。他還多次在詩中提到一些高僧的前世，說一個高僧的前世是“雪山童子”，是“金粟如來”的弟子，另一高僧是釋迦弟子阿難轉(zhuǎn)世。在襄陽（今湖北襄樊），他聽說前輩詩人孟浩然隱居在城東南的鹿門山中，特地去拜訪他。孟浩然熱情地款待李白，并留他住了10多天。這天，他們在江夏的黃鶴樓愉快地重逢，各訴思念之情。船開走了，李白佇立江岸，望著那孤帆漸漸遠去，惆悵之情油然而生，便揮就了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。揚州當時是繁華之都，這時節(jié)肯定也是花團錦簇，春光爛漫。杜甫 唐軍收復長安以后，杜甫也跟著許多官員一起回到長安。杜甫帶著失意的心情，來到華州。唐軍到處拉壯丁補充兵力，把百姓折騰得沒法過活。他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農(nóng)夫妻倆。杜甫在房里靜靜聽著，只聽到隔壁那個老人翻過后墻逃了，老婆婆一面答應，一面去開門。家里只有一個兒媳和吃奶的孫兒。老婆婆沒有法子，只好自己被差役帶走，到軍營去給兵士做苦役。杜甫親眼看到這種凄慘情景，心里很不平靜，就把這件事寫成詩歌，叫《石壕吏》。由于杜甫的詩歌大多是寫安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過程，所以，人們把他的詩篇稱作“詩史”。又名正則，字靈均。戰(zhàn)國時楚國貴族，做過左徒、三閭大夫，后遭放逐，自沉汨羅江而死。三國時期著名詩人?！对娖贰贩Q他為“建安之杰”陶淵明（約365年—427年），又名潛，字元亮，號五柳先生，私謚“靖節(jié)”，漢族，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。田園詩派創(chuàng)始人、文學史第一個大量寫飲酒詩的詩人，田園詩派創(chuàng)始人、有《陶淵明集》。南朝宋詩人。曾任永嘉太守、臨川內(nèi)史等職。唐朝李白（701年2月28日—762），字太白，號青蓮居士。代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！叭簟焙汀叭齽e”；其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。祖籍山西太原。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現(xiàn)湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。岑參（約715770年），唐代邊塞詩人，南陽人王勃(650或649676)，字子安，絳州龍門(今山西河津)人。他現(xiàn)存詩作以五言居多，清新流麗，樸質(zhì)自然，對促進五律的成熟作出了貢獻。字季真，自號四明狂客。性格豪放曠達，喜歡喝醉了酒以后揮筆寫詩，被杜甫稱為“酒中八仙”之一。唐代著名的邊塞詩人，善于描寫塞外風光和征戰(zhàn)生活。王昌齡(約698—約756)，唐代詩人。開元年間進士。善于寫七言絕句，被人稱作“七絕圣手”。張繼，唐代詩人，生卒年不詳。天寶年間進士，曾任檢校祠部員外郎。流傳下來的不到五十首，以這首《楓橋夜泊》最為有名。韓愈(768—824)，唐代文學家、哲學家。自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。卒謚文，世稱韓文公。詩風奇崛雄偉，對宋代詩歌影響很大。