【正文】 而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)?；钪娜擞涀v史，可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人，我們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們，寫好人生這本書，算是對(duì)他們有個(gè)交代吧！第二篇：文化苦旅讀后感《文化苦旅》讀后感體育路中學(xué)20班曹宇晴讀余秋雨著的《文化苦旅》，不會(huì)讓人手舞足蹈起來(lái)，也并不會(huì)讓人很興奮。“報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。讀《文化苦旅》，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。作者余秋雨先生認(rèn)為：“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。譬如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集之中擠出一聲來(lái)源久遠(yuǎn)的喟嘆。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任?！安坏介L(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望：把中華民族的精神歷代相存。大地?zé)o言，但他卻能帶給我們太多。又如《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，都是以特定的人情風(fēng)物為骨，以特定時(shí)期的文人的人格與處世心態(tài)為血肉，描寫出了一段關(guān)于人格與時(shí)代的千古絕唱，還有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這里真安靜》中沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思……余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深。第三篇：《文化苦旅》讀后感文學(xué)作品賞析系列——《文化苦旅》讀后感文學(xué)作品賞析系列——《文化苦旅》讀后感余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí)，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。殘?jiān)珨啾谥?，那?yōu)美的語(yǔ)言,獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。在敦煌，他懷著無(wú)比的熱情贊美民族代代相傳承的對(duì)美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá)；也在夕陽(yáng)西下的時(shí)候面對(duì)“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失；他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面對(duì)“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問——現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)中，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)該走出什么樣的人”；我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國(guó)的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立”？他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。他從“一個(gè)王朝的背影”中，評(píng)論一個(gè)民族的興衰成敗、一個(gè)文化盛敗的因由。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語(yǔ)文化，關(guān)心我們的文化的根源，更關(guān)心我們文化的發(fā)展，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展?！彼人械娜丝吹母h(yuǎn)、更真實(shí)、更深邃。這個(gè)思索縱橫了五千年，必定是漫長(zhǎng)而艱辛的。在這些思索面前，余秋雨先生也有無(wú)奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承？為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色？這是余秋雨先生要問的，也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的。我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠？正像余秋雨先生說(shuō)的，文化才是我們的綠洲。畢竟我們是從黃土高原上走下來(lái)的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國(guó)還是英國(guó)，美國(guó)還是美國(guó)，我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會(huì)跟隨我們這個(gè)民族，直到世界的末日。文化是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的希望，是一個(gè)民族發(fā)展的源泉。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會(huì)失敗。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時(shí)，又富于人生更高的智慧?！段幕嗦谩芬粧弋?dāng)今文壇柔弱之文風(fēng)，盡洗當(dāng)今文章風(fēng)花雪月之筆調(diào)。掩卷沉思，感觸良多。《道士塔》，落入列強(qiáng)之手。讀罷此文，真想狠狠的扇那該死的王道士幾掌，后把他踹倒在地，讓其清醒清醒，再將那些明知敦煌洞窟里的東西是珍貴的國(guó)寶而不加阻止的的清朝官員剁成肉醬，點(diǎn)上天燈，以泄其恨！然而過(guò)去的終究過(guò)去了，一切都無(wú)法挽回。確實(shí)小日本其野獸般的凝聚力，其豺狼般的兇殘，其魔鬼般的惡行足以另任何一個(gè)民族生畏，令任何一個(gè)國(guó)家恐懼。曾記得我的一個(gè)朋友說(shuō)余秋雨的散文有煽動(dòng)性，他大概就是指的這兩篇吧！但是難道我們現(xiàn)在還不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還要沉睡不醒嗎？余秋雨先生的散文大都有歷史的厚重感。先生行文善于抓住歷史人物與地方的關(guān)系以及其演繹出來(lái)的故事，如柳宗元與永州，范仲淹與岳陽(yáng)樓，八大山人與青云圃，蘇東坡與西湖，駱賓王與狼山等等。余秋雨先生的散文不但歷史性強(qiáng)，而且書卷氣濃，人文氣息強(qiáng)烈，《文化苦旅》亦是如此，讀了讓人大開眼界?！兜朗克芬晃耐ㄟ^(guò)對(duì)壁畫的描述，道出了中國(guó)藝術(shù)與歷史朝代的關(guān)系，就是寫《夜航船》與《陽(yáng)關(guān)雪》也離不開人文。人類的發(fā)展史不是一部巨大的人文史嗎！而當(dāng)今世人大都追名逐利，人文精神鮮有人提。然而它喚醒了人，讓人能給自己定位，不至于在茫茫人海中迷失了方向，迷失了自我。余秋雨先生《文化苦旅》即是一本這樣的好書！好書伴我行，《文化苦旅》，你讓我告別愚昧，清醒前行！《文化苦旅》是本老書了，我曾在書店見到過(guò)它的若干種版本，而且，十幾年來(lái)，這本書伴隨了無(wú)數(shù)的讀者，跟著余秋雨的足跡進(jìn)行 / 《文化苦旅》是本老書了，我曾在書店見到過(guò)它的若干種版本，而且，十幾年來(lái)，這本書伴隨了無(wú)數(shù)的讀者，跟著余秋雨的足跡進(jìn)行文化的苦苦探求。余秋雨通過(guò)這本書完成了一次中國(guó)文化史與中國(guó)民眾的一次具有普遍意義的勾通，使無(wú)數(shù)對(duì)中國(guó)文化來(lái)說(shuō)的門外漢登堂入室，甚至與作者秉燭夜游。重要的是引來(lái)一批又一批中國(guó)文化的麥田守望者，真是種一粒綠一片??！作者定是在一間四周被書包圍著的甚至有些陰暗的書房中完成了這部種子類圖書創(chuàng)作的，心態(tài)平和，面容安詳。余秋雨的這次文化苦旅顯然是成功的，它的旅行引來(lái)了無(wú)數(shù)人沿著他的足跡，避開舒適并且平庸的生活，走向文化探索的精神圣殿。雖然作家五、六十歲以后，大都改行搞研究或做其它營(yíng)生，文筆褪化不可避免，但余秋雨文筆的褪化卻好像在人們的意料之中，我佩服那個(gè)十幾、二十年前步履雖有些蹣跚但卻決定的文化苦行者！有人說(shuō)余秋雨老師寫的文章太苦了，尤其是《文化苦旅》。至于說(shuō)《文化苦旅》是最“苦”的，大概是因?yàn)樗纳婕懊嬷畯V，其所涉及到的歷史情節(jié)又最深、最扣人心弦：從《道士塔》到《這里真安靜》；從莫高窟到墓地；從大清國(guó)到新加坡；從王圓錄到二葉亭四迷；從斯坦因到寺內(nèi)壽一、日本妓女等等等等。也沒有任何一本散文集敢象它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。更沒有哪一部散文集能有它那樣大的涉及面。正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?，所以他的文章讀起來(lái)總不會(huì)讓人感到很輕松。也正因?yàn)橛嗲镉昀蠋熆孔约旱耐茸吡四敲炊嗟穆?，所以讀他的文章總會(huì)感到一種長(zhǎng)途跋涉的“苦與累”。也就更不會(huì)在一覺睡醒之后，產(chǎn)生去追趕余秋雨老師步伐的念頭。有的是事先算好余秋雨老師的行程，專侯于此“守株待余”的；而有的則是一路追至于此，剛到就趕來(lái)的。這是多么真摯而純潔的友情！綜觀古今中外，又有多少作家、學(xué)者、大師能夠受到讀者、學(xué)生如此般的尊敬與愛戴？（二）“非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，這句話是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人文化人格的評(píng)價(jià)。于是以其執(zhí)著去徘徊，徘徊一次，便是一次思想的錘煉；以其步履去游歷，游歷一次，便是一次修身養(yǎng)性。那《西湖夢(mèng)》、《風(fēng)雨天一閣》、《寂寞天柱山》……不正是對(duì)傳統(tǒng)文化反思與認(rèn)同的體現(xiàn)嗎？不正展示中國(guó)文人艱難的心路歷程和精神人格嗎？！（三）反思也好，尋根也罷，抑或是回歸自然，文人總會(huì)在自然中，在歷史中尋找到文化，得到一種理性的思索，這是一種精神寄托，更是一種至高至上的追求。這種思索超越了時(shí)空，超越了自身的局限；它可能屬于我們民族，更可能屬于全人類；它是一種精神上的煎熬，一種悲劇意識(shí)；它深邃，縱橫古今中外。也許從深遠(yuǎn)意義來(lái)說(shuō)，這才是真正人生之所在，由此我仿佛看到了余秋雨先生陽(yáng)關(guān)踏雪時(shí)的沉重步履，聽到了他突見沙原隱泉時(shí)欣喜的聲音以及由此產(chǎn)生的感喟。這其中悲愴與神圣交織，痛苦與歡愉并存?！翱嚯y是人生的老師”，那么，經(jīng)歷了一場(chǎng)精神苦難，而從中產(chǎn)生的思想，不更能堪為“人師”嗎？太史公司馬遷就曾說(shuō)過(guò)：“昔西伯拘羑里，演《周易》；仲尼厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《 離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏足，而論《兵法》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。盡管“感四國(guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”，但文人的思想，足以撼靈魂，驚宇宙。你不信嗎？你會(huì)看到：上海人定會(huì)獨(dú)領(lǐng)民族風(fēng)騷；浪山腳下會(huì)出現(xiàn)新的熱潮；狼山的一代文人會(huì)成為后代行的高標(biāo)！《文化苦旅》這本書我真的讀得很苦。原來(lái)散文，真的也可以寫出歷史的重量。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士……畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，最動(dòng)人的一定是那篇《風(fēng)雨天一閣》：“登天一閣樓梯時(shí)我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來(lái)了么？你是哪一代的中國(guó)書生？”就這一句問話，竟然讓深夜讀書的我感慨到泣不成聲。我捫心自問，究竟是什么觸動(dòng)了一個(gè)甚至對(duì)歷史具有抗拒心理的異鄉(xiāng)人的神經(jīng)，讓那種心痛與感觸都尖銳到幾乎破胸而出，只能用微薄的眼淚來(lái)與千里之外的另一個(gè)心靈共鳴？而《文化苦旅》整本書我仔細(xì)讀了兩遍，仍然不敢動(dòng)筆寫讀書筆記，直到再讀完了《山居筆記》才終于決定下筆整理自己的思緒，這些文字下面究竟蘊(yùn)含了一種什么樣的精神力量，讓我的筆為之躑躅，讓我的心靈為之震蕩而深感敬畏？讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不服，不耐煩：這究竟是何許人也，敢這樣張狂的把整個(gè)中華五千年文化的來(lái)龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說(shuō)！可在厭煩的同時(shí)，又不得不佩服他的敏銳，他的精確。這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。文字，因?yàn)檎?，才?huì)苦。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無(wú)法真切感受到的，隨著書的開啟，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。在書中，握著歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現(xiàn)今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。它絢麗的外表之下極具深蘊(yùn)，讓人不禁想到展現(xiàn)在眼前的是沉淀千年歷史的神話，一段靜靜述說(shuō)著又展現(xiàn)歷史文化一角的神話。從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美，它是細(xì)雨綿延的美，它是柔情似水的美。歷年來(lái)，仕途不順、人生不得志的文人會(huì)隱居于此，過(guò)著“結(jié)廬在人境”的生活，江南確實(shí)是一個(gè)讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。想至此，“隱”并不是一種逃避，一種背離，應(yīng)當(dāng)是一種生活態(tài)度，時(shí)間的沖刷，使之稍稍變了質(zhì)。中國(guó)當(dāng)時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉著眼，仿佛能聽到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。第一次與余秋雨的文章邂逅是在