中國人失掉自信力了嗎？-在線瀏覽
2024-10-21 05:42本頁面
【正文】 是一篇駁論文。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。五、整體把握，理清思路：指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。第二部分：批駁敵論。(9自然段)【預習成果檢測】找出課文中含“中國人”的句子，小組討論后分別回答其“中國人”的含義。（）B、假使這也算是一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”。（）D、然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（）F、要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。為民請命：替老百姓說話。前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續(xù)跟上去。自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙 舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。（二）閱讀理解哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”? 一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行?！敝背狻坝腥恕钡臒o恥讕言。在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現(xiàn)實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了④。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己?！白云邸币膊⒎乾F(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”⑤，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。第四篇：中國人失掉自信力了嗎中國人失掉自信力了嗎？魯迅從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。如果單據這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。要論中國人，必須不被搽⑦在表面的自欺欺人的⑥脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。【課文結構】第一部分（1——2），引出錯誤論點“中國人失掉自信力了”。第三部分（9），作者針對陳詞濫調，作出剖析，從表面看，是那些“求神拜佛，懷古傷今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中國的脊梁，他們并沒有失掉自信力。如：1．于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了?！爸袊恕?，指所有的中國人。——“中國人”指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。——“中國人”指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人?！爸袊恕敝笍V大人民?！捌疵哺傻娜恕敝阜磳鴥葎兿麟A級和外來侵略者的革命志士、民族英雄?！吧嵘砬蠓ǖ娜恕敝赣⒂芦I身、追求真理的人。7．說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。“一部分人”即少數(shù)人，指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。——“中國人”指除極少數(shù)頑固分子以外的廣大的中國人民?！酒肺稣Z言】例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’” “只希望著國聯(lián)”“一味
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