【正文】 行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)和加強(qiáng)。通過(guò)各種習(xí)俗活動(dòng)，讓人們?cè)诙δ咳局凶杂X理解、接受傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳遞與繼承。傳統(tǒng)節(jié)日是進(jìn)行思想政治教育的重要途徑。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來(lái)的歷史文化沉淀，是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，傳統(tǒng)節(jié)日文化往往與特定的歷史人物聯(lián)系在一起，蘊(yùn)含著豐富多彩的文化資源，成為對(duì)人們進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要素材。通過(guò)這些素材，有利于民族文化精神的普及、延續(xù)和發(fā)展，有利于培養(yǎng)青少年的民族心理認(rèn)同和自豪感。思想政治教育學(xué)認(rèn)為，越是成功的思想政治教育越應(yīng)該是無(wú)聲無(wú)息的，非教條的，潛移默化的。所以我們要遵循思想政治教育的滲透性原則，講求工作的方法和藝術(shù)③。青少年是一個(gè)思想活躍、易于接受新事物的群體。傳統(tǒng)節(jié)日有利于對(duì)青少年進(jìn)行親情倫理教育。也有很多獨(dú)生子女由于習(xí)慣父母的溺愛而只知索取不知回報(bào)，漠視父母的感情付出。在傳統(tǒng)節(jié)日中，幾乎每個(gè)節(jié)日都有回歸家庭的主題。因此，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日文化資源讓青少年感受家庭中的親情，體驗(yàn)并珍惜幸福的家庭生活十分必要。我們都知道，良好的人際關(guān)系是個(gè)人生存和發(fā)展必不可少的條件。而節(jié)日正好提供了各種人際關(guān)系顯露的平臺(tái)。所以我們又可以把傳統(tǒng)節(jié)日作為青少年構(gòu)建和諧關(guān)系的紐帶。1爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇——王安石1海上生明月,天涯共此時(shí)。杜甫《月夜憶舍弟》1清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。杜甫《月夜憶舍弟》1東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，《青玉案》 天階夜色涼如水，《秋夕》2余秋雨在德國(guó)租房被拒的啟示。他找了一處出租房子，房東是一位德國(guó)老人，和藹可親。余秋雨感覺挺好，就想和老人簽長(zhǎng)期租房合約?！庇嘁宦犛械览?，最后和老人簽了５天的合約。他很緊張，可是當(dāng)他打電話告訴老人的時(shí)候，老人說(shuō)：“不要緊，你又不是故意的，這個(gè)玻璃杯很便宜，明天我再拿來(lái)一個(gè)。余秋雨隨后把碎玻璃和其它垃圾掃入垃圾袋，放在了外面。”老人一聽連忙出去，打開垃圾袋看完之后，臉色陰沉地進(jìn)了屋，對(duì)余秋雨說(shuō)，不再租給他房子。老人拿了一支筆和一個(gè)垃圾袋，同時(shí)帶上笤帚和鑷子，來(lái)到外面，把余秋雨裝好的垃圾倒出來(lái)，重新分類。余秋雨在旁邊看著，從頭到尾除了敬佩，他不知道說(shuō)什么。“上半夜為自己想、下半夜為別人想”，這是國(guó)人為人處世的行為準(zhǔn)則。他們見利忘義、損人利己，一切向錢看，“心中只有自己唯獨(dú)沒(méi)有他人?！薄叭碎g勢(shì)與福，有始多無(wú)終。有個(gè)僧人走在漆黑的路上，因?yàn)槁诽冢恍腥俗擦藥紫?。”僧人被那個(gè)人的話吸引了，等那個(gè)打燈籠的人走過(guò)來(lái)的時(shí)候，便上前問(wèn)道：“你真的是盲人嗎？”那個(gè)人說(shuō)：“是的，我從生下來(lái)就沒(méi)見到過(guò)一絲光亮，對(duì)我來(lái)說(shuō)白天和黑夜是一樣的。”僧人感嘆道：“你的心地多好呀！原來(lái)你是為了別人?。　泵と嘶卮鸬溃骸安槐M然，我為的也是自己?！泵と苏f(shuō)：“我是盲人，什么也看不見，但我從來(lái)沒(méi)有被人碰撞到?！痹谝话闳丝磥?lái)，盲人點(diǎn)燈是一種愚蠢的行為。在漆黑的夜點(diǎn)一盞燈，不僅是為照亮別人，也是為照亮自己。一事當(dāng)前，做到“心中有別人”，是一種操守、一種品位、一種境界；今天，在中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們多么需要這種精神?。?每有患急，先人后己。蜀志》2好事須相讓，惡事莫相推。2最好的滿足就是給別人以滿足?！郀柣?如果你想快樂(lè)一小時(shí)，打個(gè)盹；如果你想快樂(lè)一天，去釣魚；如果你想快樂(lè)一年，繼承一筆財(cái)產(chǎn)；如果你想快樂(lè)一生，幫助別人。君子貴人賤己，先人而后己。訪記》3人家?guī)臀遥乐静煌?；我?guī)腿思遥浶纳稀?以家為家,以鄉(xiāng)為鄉(xiāng),以國(guó)為國(guó),以天下為天下.——《管子?牧民》3臨患不忘國(guó),忠也.——《左傳?昭公元年》3長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱.——屈原《離騷》3茍利國(guó)家,不求富貴.——《禮記?儒行》3捐軀赴國(guó)難,視死忽如歸.——曹植《白馬篇》3烈士之愛國(guó)也如家.——葛洪《抱樸子?外篇?廣譬》烈士:、先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè).——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》 位卑未敢忘憂國(guó).——陸游《病起書懷》4王師北定中原日,家祭無(wú)忘告乃翁.——陸游《示兒》4人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青.——文天祥《過(guò)零丁洋》4精忠報(bào)國(guó).——《宋史?岳飛列傳》4天下興亡,匹夫有責(zé).——麥孟華《論中國(guó)之存亡決定于今日》4朝聞道,夕死可矣.——《論語(yǔ)?里仁》4士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也.——《論語(yǔ)?里仁》4士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).——《論語(yǔ)?秦伯》4志不強(qiáng)者智不達(dá).——《墨子?修身》4燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》 50、志當(dāng)存高遠(yuǎn).——諸葛亮《誡外生書》5非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).——諸葛亮《誡子書》5有志者事竟成.——《后漢書?耿弇列傳》5志小則易足,易足則無(wú)由進(jìn).——張載《經(jīng)學(xué)理窟?學(xué)大原下》5古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志.——蘇軾《晁錯(cuò)論》5有志不在年高,無(wú)志空長(zhǎng)百歲.——石成金《傳家寶?俗諺牧民》5三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.——《論語(yǔ)?子罕》5歲寒,然后知松柏之后凋也.——《論語(yǔ)?子罕》5志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁.——《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》5不降其志,不辱其身.——《論語(yǔ)?微子》60、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈.——《孟子?滕文公下》 6窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下.——《孟子?盡心上》6人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛.——司馬遷《報(bào)任安書》 6不為窮變節(jié),不為賤易志.——桓寬《鹽鐵論?地廣》 6寧可玉碎,不能瓦全.——《北齊書?元景安列傳》 6疾風(fēng)知?jiǎng)挪?板蕩識(shí)誠(chéng)臣.——李世民《賜蕭瑀》 6出淤泥而不染,濯清漣而不妖.——周敦頤《愛蓮說(shuō)》 6時(shí)窮節(jié)乃見,一一垂丹青.——文天祥《正氣歌》 6名節(jié)重泰山,利欲輕鴻毛.——于謙《無(wú)題》6粉身碎骨渾不怕,留得清白在人間.——于謙《石灰吟》 70、咬定青山不放松,、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東南西北風(fēng).——鄭燮(xi232。烈士暮年,壯心不已.——曹操《龜雖壽》 8莫道桑榆晚,為霞尚滿天.——?jiǎng)⒂礤a《酬樂(lè)天詠老見示》 8眼前多少難甘事,自古男兒當(dāng)自強(qiáng).——李咸用《送人》 8生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄.——李清照《烏江》 8百尺竿頭,更進(jìn)一步.——朱熹《答鞏仲至》8修辭立其誠(chéng).——《周易?乾?文言》、不精不誠(chéng),不能動(dòng)人.——《莊子?魚父》 8失信不立.——《左傳?襄公二十二年》8輕諾必寡信.——《老子》第63章 、吾日三省吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 ——《論語(yǔ)?學(xué)而》 90、與朋友交,言而有信.——《論語(yǔ)?學(xué)而》9而無(wú)信,不知其可也.——《論語(yǔ)?為政》可:、民無(wú)信不立.——《論語(yǔ)?顏淵》 9言必信,行必果.——《論語(yǔ)?子路》果:果斷 9一諾千金.——《史記?季布欒布列傳》9記己有恥.——《論語(yǔ)?子路》、無(wú)羞惡之心,非人也.——《孟子?公孫丑上》9人必自侮,然后人侮之.——《孟子?離婁上》人一定是先有自取其辱的行為,、人不可以無(wú)恥,無(wú)恥之恥,無(wú)恥矣.——《孟子?盡心上》:不知羞恥的那種羞恥,才真的是不知羞恥啊!9知恥近乎勇.——《禮記?中庸》100、人必其自愛也,而后人愛諸。愛國(guó)是中華民族最根深久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)美德。每個(gè)人的一生可能有很多缺點(diǎn)錯(cuò)誤，但不能不愛國(guó)，不愛國(guó)就失去了做人的起碼資格。作為高中生要培養(yǎng)愛國(guó)精神，樹立報(bào)國(guó)之志。高中生只要有為祖國(guó)爭(zhēng)光而拼博進(jìn)取的報(bào)國(guó)之志，就能最大限度地挖掘個(gè)人的潛能，成為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。立志勤學(xué)是中華民族傳統(tǒng)美德中歷代受到共同推崇的美德。正處在學(xué)習(xí)知識(shí)階段的中學(xué)生，立志和勤學(xué)是相輔相成的。失去志向抱負(fù)，學(xué)習(xí)的勤奮刻苦難以持久；離開勤奮學(xué)習(xí)，志向抱負(fù)只是美麗的泡影。條件優(yōu)越，但如果放松對(duì)自己的嚴(yán)格要求，很容易消蝕意志、流于懈怠。以堅(jiān)韌不拔的意志和不達(dá)目的誓不罷休的毅力去實(shí)現(xiàn)自己的理想。10謙虛禮讓。古人說(shuō)：“滿招損，謙受益”，“自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”，“虛己者進(jìn)德之基”（謙虛是道德修養(yǎng)取得成效的基礎(chǔ)），“凡人之所以為人者，禮義也”，等等。今天，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，更強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)精神，鼓勵(lì)強(qiáng)者，但這并不意味著可以排除謙虛禮讓。驕傲自滿、盛氣凌人、舉止粗野的人，雖然也會(huì)取得一時(shí)一事的成功，但在競(jìng)爭(zhēng)中同樣難以站得住腳，即使一時(shí)得志，但終歸難于持久。謙虛，表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)習(xí)知識(shí)技能的態(tài)度上，就是永不自滿，不斷追求，不恥下問(wèn)；表現(xiàn)在對(duì)待同學(xué)的態(tài)度上，就是不高傲輕慢，不論家庭貧富。以禮相處。和顏悅色、平心靜氣、說(shuō)話有分寸、有禮節(jié)，克已讓人，寬容待人。10崇尚節(jié)儉。古人說(shuō)：“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱?！边@些名句都說(shuō)明一個(gè)道理：“節(jié)約是一種能治國(guó)、治家、修身的美德，浪費(fèi)奢侈是敗國(guó)、敗家、毀身的禍胎。聯(lián)合國(guó)還為世界專門設(shè)立一個(gè)勤儉日——每年的10月31日。首先我們國(guó)家還有困難，需大家分憂解難，故要勤儉節(jié)約；其次儉樸的生活是錘煉意志的爐火，是磨頓節(jié)操的硯石，它促你自立，助你成熟。學(xué)生中的“貴族”?！蓖瑢W(xué)們從一時(shí)一事做到節(jié)儉并不困難，但長(zhǎng)期保持節(jié)儉習(xí)慣，特別是生活條件變化越之后仍能保持節(jié)儉習(xí)慣，則需要有充分的自覺性和頑強(qiáng)的毅力，需要不斷批項(xiàng)自警。這是我國(guó)傳統(tǒng)美德中一切美好行為的基礎(chǔ)。意思是說(shuō)最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的東西最能顯示人的靈魂。古人教人修養(yǎng)品德時(shí)，都從慎獨(dú)功夫做起，既看到它在人的行為中的重要性，又看到它的難處。在別人看不見、聽不到的情況下能做到慎獨(dú)律己的確是一個(gè)艱苦自我修養(yǎng)過(guò)程。做到獨(dú)處時(shí)仍然行為端正，遵紀(jì)守法，遵守公德，嚴(yán)于律己。10屠呦呦傳承中醫(yī)學(xué)文化。這是在中國(guó)本土進(jìn)行的科學(xué)研究首次獲得諾貝爾獎(jiǎng)。經(jīng)過(guò)兩年的研究對(duì)象篩選，并受到中國(guó)古代藥典《肘后備急方》的啟發(fā)，項(xiàng)目組將重點(diǎn)放在了對(duì)青蒿的研究上。在沒(méi)有先進(jìn)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、科研條件艱苦的情況下，屠呦呦帶領(lǐng)著團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，面對(duì)失敗不退縮，終于勝利完成科研任務(wù)。未來(lái)，屠呦呦希望通過(guò)研究，讓青蒿素應(yīng)用于更多地方，為更多人帶來(lái)福音。敢問(wèn)路在何方》《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》《唱臉譜》《團(tuán)結(jié)就是力量》??這些被置于藝術(shù)殿堂寶座的藝術(shù)作品，都出自著名文學(xué)家、詞作家、劇作家閻肅之手。自那時(shí)起，閻肅就常常跑基層，慰問(wèn)廣大官兵，把官兵們的生活點(diǎn)滴作為自己的創(chuàng)作素材，很多作品都是在連隊(duì)的馬扎上完成的。2016年2月12日與世長(zhǎng)辭，閻肅的夫人說(shuō)，昏迷期間，閻肅只有聽到自己寫的歌時(shí)才有反應(yīng)，甚至?xí)鳒I。他永遠(yuǎn)是一個(gè)兵，一個(gè)人民的優(yōu)秀子弟兵。中華傳統(tǒng)文化首先應(yīng)包括思想、文字、語(yǔ)言，之后是六藝，也就是禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出的書法、音樂(lè)、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等等。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒衣節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。這出號(hào)稱投資2 0 0 0 萬(wàn)元人民幣的劇目，對(duì)原著內(nèi)容進(jìn)行了顛覆性的改編，舞臺(tái)表演上也是標(biāo)新立異。近年來(lái)，重新解讀傳統(tǒng)經(jīng)典成為一種熱潮，以至于有人寫詩(shī)批評(píng)說(shuō)：“江湖代有才人出，揚(yáng)名立異爭(zhēng)朝夕，重拍風(fēng)起遍地坑，名著新注亂失蹄。而且，遭劫的不只是《紅樓夢(mèng)》，我國(guó)四大名著都不同程度地被顛覆被“折騰”。時(shí)下，解構(gòu)名著，顛覆正史，戲說(shuō)人生，制造流行之風(fēng)，令人深思。然而，由于這樣的《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，與觀眾心目中的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，觀眾根本不買賬——“那衣服好像布袋戲??！”“簡(jiǎn)直是自?shī)首詷?lè)的惡搞啊!”以至于演出開場(chǎng)時(shí)上座率為七成，到曲終入散時(shí)，只剩兩三成了。文學(xué)名著是我國(guó)古典文化的精華，我們要尊重它們，宏揚(yáng)其特有價(jià)值。這樣不僅嚴(yán)重?fù)p害了“四大名著”的形象，也敗壞了名著在青少年心中的形象。”2．惡搞不得人心，觀眾自有評(píng)論。3．我們要力克浮躁，放遠(yuǎn)眼光。文藝界和出版界都要力克浮躁，將目光放得更長(zhǎng)遠(yuǎn)些，把經(jīng)典名著看做撫育我們成長(zhǎng)的精神食糧，不要為眼前的利益所誘惑，把改編名著僅僅當(dāng)成純娛樂(lè)、純商業(yè)的行為。112014年9月9日，習(xí)近平在視察北京師范大學(xué)時(shí)說(shuō)：“我很不贊成把古典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，使之成為中華民族文化的基因。然而，由于這樣的《紅樓夢(mèng)》與曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，與觀眾心目中的《紅樓夢(mèng)》相去甚遠(yuǎn)，觀眾根本不買賬—“那衣服好像布袋戲??！”“簡(jiǎn)直是自?shī)首詷?lè)的惡搞?。　币灾劣谘莩鲩_場(chǎng)時(shí)的七成上座率，到曲終人散時(shí)，只有兩三成觀眾。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。獵者見而欲射之。詩(shī)曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。周郯子，品性至孝。父母需要鹿的乳汁洗眼，郯子就披上鹿皮，前往深山里去，偽裝在群鹿中間，于是取鹿乳來(lái)供養(yǎng)雙親。剡子便將實(shí)情告訴他，才得幸免。一次取乳時(shí)，看見獵人正要射殺一只麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮現(xiàn)身走出，將擠取鹿乳為雙親醫(yī)病的實(shí)情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈(zèng)，護(hù)送他出山。孔子說(shuō)“：言人而無(wú)信，其余終無(wú)可”。我們的古人在誠(chéng)信的各個(gè)方面給我們留下了許多佳話，是一筆彌足珍貴的道德遺產(chǎn)，對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育具有借鑒意義。晉國(guó)公子重耳流亡至楚國(guó)，楚成王以正式的諸侯之禮盛情接待，對(duì)重耳說(shuō)：“以后公子一旦回到晉國(guó)，不知用什么來(lái)答謝寡人？”重耳回答說(shuō)：“美女寶玉，君王已經(jīng)有了，至于羽毛皮革玉帛，貴國(guó)多得很?！焙髞?lái)重耳回到晉取得了君位，當(dāng)晉楚發(fā)生沖突時(shí)，晉軍果然后退了90里，兌現(xiàn)了當(dāng)初的諾言。中秋時(shí)節(jié)有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒(méi)人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。當(dāng)聽到韓國(guó)人成功的將端午節(jié)申請(qǐng)他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國(guó)人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)?我們于是開始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對(duì)待過(guò)傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢!面對(duì)這愈來(lái)愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒