【正文】 爺爺眼里就有光?！按鬂h丞相歸了天，這蜀漢怕要亡??”原本歡快的《三國(guó)》彈詞，唱到最后，竟然有了悲壯的味道，那拖長(zhǎng)音的“亡”字尤其刺耳?！袄闲?，如今像您這樣的人，可不多見啦！”他指了指沒有用竹片彈奏的爺爺?！睜敔斣诎讕煾的莾捍袅巳欤∏俸?，他就大病了一場(chǎng)。奶奶說是胃病，年輕時(shí)四處彈唱落下的。等我再見到白師傅時(shí)，爺爺已經(jīng)去世了。第三篇：江蘇高考滿分作文(滿分作文)江蘇高考滿分作文一：《與 車 共 舞》20世紀(jì)初，卡爾由三輪到四輪，從無蓋到封閉再到敞篷，汽車的功率不斷提高，人們“假車馬”而“致千里”，世界在人們的腳下變小。21世紀(jì)，汽車成為了人們主要的交通工具，卻不再受到那樣的贊譽(yù)。不僅如此，汽車在有些人的眼中更成為了快節(jié)奏，城市化生活的禍?zhǔn)?，被指?zé)。人們耳邊回響著“向前向前”“加速加速”之類的話語(yǔ)，期望一腳油門，一聲呼嘯就可以快速到達(dá)目的地?！安菰诮Y(jié)它的種子，樹在搖它的葉子，我們就站著，不說話”，這是詩(shī)人顧城的慢節(jié)奏生活，而今這樣的生活卻只存在詩(shī)人的精神花園或是上一輩的記憶中。那么，我們真的不能與車和諧相處了嗎? 也不盡然。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。當(dāng)我們身陷阻塞的車流中時(shí)，不必再暗自憤恨地咒罵，打開窗，可以看見同樣歸家的飛鳥寫給天空的散文詩(shī)，可以看見樹葉與晚風(fēng)最后一次盡情的舞蹈，可以瞥見另一扇車窗后焦急歸家的同路人。不僅如此，車輛并不僅僅將我們載往壓抑逼仄的辦公室，路途的另一端擁有更多的可能與期待，是郊區(qū)楓林的漫山紅遍，是異國(guó)風(fēng)情的樂曲舞蹈，是遠(yuǎn)方姑娘的純凈的笑容……木心先生說：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人。與車共舞，一樣有璀璨人生備注：該文章《2017江蘇高考滿分作文2篇》第四篇：2016江蘇高考滿分作文2016年高考作文江蘇卷評(píng)析【高考真題】根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。有人卻說，有話則短，無話則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說?！久}解碼】材料以論述的形式呈現(xiàn)，其形式上的特質(zhì)決定了立意的多樣性。只要考生抓得住寫出好文章自然不是問題。有話則短，前面是長(zhǎng)，為什么要短呢？長(zhǎng)話短說，還是什么呢？短說又說些什么呢，這里面就有種種內(nèi)涵了。從這角度上來說，可以立意如下：于無聲處聽驚雷、于沉默中爆發(fā)、大美無聲、沉默是金等。但從任務(wù)驅(qū)動(dòng)角度來看，我們必須從“個(gè)性”和“創(chuàng)新”的關(guān)系角度來審題立意。材料適合寫不同的體裁：可以就材料所提示的多個(gè)維度做辯證思考，寫議論文；也可以選擇恰當(dāng)?shù)拿斯适禄蜃约旱挠H身經(jīng)歷作鋪陳生發(fā)，寫記敘文；還可以抒發(fā)一些別人所未發(fā)之情，寫抒情散文。在立意上主要表現(xiàn)為亮點(diǎn)：緊扣“說、不說、個(gè)性和創(chuàng)新”四個(gè)點(diǎn)中的任意一點(diǎn)即切，最佳主要立意為：放在“個(gè)性”或“創(chuàng)新”背景中來談“說”或不說，是為最佳立意?？忌霊{借立意在考場(chǎng)中的博得頭籌，寫出征服閱卷老師的優(yōu)秀文章，文體很關(guān)鍵：議論文力求思辨，議論就會(huì)平面化，難以入得閱卷老師的法眼；記敘文要情節(jié)化，空談情感難得高分；文學(xué)文體運(yùn)用，要做到表達(dá)、主題和選材三者和諧統(tǒng)一。新近很多專家對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，過分推崇或盲目追求，都是不智的選擇，唯有者正正視材料作文的特質(zhì)和魅力之處，才能科學(xué)落實(shí)高考作文的考查要求。為現(xiàn)象而寫，自然無法深刻立意，也就把握不準(zhǔn)材料核心立意。不明就里，生拉硬扯素材是為表達(dá)主題服務(wù)，但也不能忽視材料本身的獨(dú)特性，胡亂加工為我所用。印象很深刻的有某考生在化用“舉案齊眉”的素材時(shí)，將梁鴻與孟光的愛情故事，曲解為追求個(gè)性的軼事。文體不清，結(jié)構(gòu)松散這是高考作文中的常見現(xiàn)象，但在今年閱卷中更為突出。有位考生寫老師上課總能創(chuàng)造意想不到的樂趣，卻在文中進(jìn)行兩大節(jié)有近三百字的議論與抒情，原本一篇很出彩的記敘文，愣是被其誤作成了“四不像”的文體，結(jié)構(gòu)散架如沙盤?！?的確如此，痛了，就直接說出來，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實(shí)讓人贊許你的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯(cuò)過治療的最佳時(shí)期，從此留下難以撫平的傷痕?！奔纠嫌萌绱送ㄍ傅膽B(tài)度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風(fēng)趣，但仍能使我們窺得當(dāng)年的黑暗。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國(guó)一度為之嘆息，如果他們能夠?qū)⑼纯嘈钩鰜?，也許他們的人生就是另一番天地了。正如索爾仁尼琴所言：“如果一個(gè)國(guó)家擁有了一個(gè)講真話的作家，那么他們就擁有了兩個(gè)政府。這就顯出了當(dāng)年俄國(guó)的心虛了。憂國(guó)之痛同樣彌漫著中國(guó)作家的心扉，郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》，中國(guó)青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對(duì)于故國(guó)的愁思：“一飯千金圖報(bào)易，五噫幾輩出關(guān)難?！蓖鰢?guó)之危，弱國(guó)民眾的心靈壓抑，激起了郁達(dá)夫深沉的悲愴。痛了，就要直接說出來，只有說出來才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認(rèn)侵華事實(shí)，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。”我想真正有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，敢于說出自己的痛處，敢于面對(duì)自己的痛處。文章開門見山，旗幟鮮明亮出自己觀點(diǎn)：痛，沒什么值得掩飾的。舉例精當(dāng)，引證到位。正反對(duì)比，拿捏精準(zhǔn)。拿捏精準(zhǔn)，兩相對(duì)比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達(dá)出來。開篇使用排比句，將科學(xué)家、思想者、企業(yè)者三個(gè)善于分享的論據(jù)精煉，凝練厚重，使得后文論據(jù)的提出顯得水到渠成。立論善于思辨，彰顯個(gè)性。我言秋日勝春朝（一類上68分）無意中翻到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)?。這叫留白，是中國(guó)水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無限。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”!古詩(shī)云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝!”這是樂觀與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新?！扒叭酥鰝湟?”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。只有別人無話可說時(shí)，才是我的主場(chǎng)，我的黃金時(shí)代。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對(duì)人性的敬重。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的?！笔橇?，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干……只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨(dú)釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠(yuǎn)、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等，古今史料，盡顯風(fēng)流?？少F的是文章不是脫離材料空談道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精當(dāng)?shù)牧信e，巧妙的引用之后，恰到好處地加以議論，自然地勾進(jìn)了題旨，用“留白”“唱反調(diào)”“叫板”“獨(dú)辟蹊徑”等詞，生動(dòng)地詮釋了題目材料中的“有話則短，無話則長(zhǎng)”，意蘊(yùn)豐富，頗有新意。以文而論，作者胸中有墨，故清詞麗句汩汩而來，行文紆徐從容，又節(jié)奏分明。齊物論》里風(fēng)吹萬(wàn)竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動(dòng)聽的沉吟，“吹萬(wàn)不同”，可風(fēng)一停，就沒了聲音，死氣沉沉。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識(shí)的靈光一現(xiàn)。別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明。我們這個(gè)民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。那么，若為真理而發(fā)問，乃至質(zhì)疑，這種個(gè)性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠?？晌覀儾粫?huì)因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因?yàn)?，不把渠道堵死，才?huì)有精彩之語(yǔ)，才有創(chuàng)新之見。創(chuàng)新意識(shí)，有時(shí)也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚(yáng)里。今日之叛逆，是明日的不落窠臼?！本拖顸S遵憲寫詩(shī)：“我手寫我口，古豈能拘牽。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。后開臨濟(jì)一宗，法脈延續(xù)最久。一以貫之不易，獨(dú)辟蹊徑真難。所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個(gè)性，甚至尊重一個(gè)偏見開始。羅素也說“須知參差多態(tài)，乃是 幸福的本源”。《紅樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時(shí)，說：“有本事的人難免吊歪。那么，何必繃著個(gè)臉呢?可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標(biāo)準(zhǔn)，扼殺了個(gè)性，也扼殺了創(chuàng)新。文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。龔自珍詩(shī)說“不拘一格降人才”，這詩(shī)現(xiàn)在依舊不會(huì)過時(shí)。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個(gè)機(jī)會(huì)不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個(gè)機(jī)會(huì)吧，彰顯個(gè)性，銳意創(chuàng)新，由他們?cè)旆礊橥跞??！安灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。惟有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神!然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人?王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見?在新時(shí)代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。人生易逝。話長(zhǎng)話短“有話則長(zhǎng)，無話則短”，這句話倒是慣常聽到的，再熟悉不過了，拜高考所賜，又知道了原來還有“有話則短，無話則長(zhǎng)”的說法。我時(shí)常納悶，真的有那么多會(huì)議要開嗎?每個(gè)單位，大事小事兒，總是有點(diǎn)事的，所以，開會(huì)不可避免，這點(diǎn)我是贊同的。據(jù)我觀察，有的會(huì)基本無事，有的會(huì)可以壓縮。倘若領(lǐng)導(dǎo)肯做到“有話則長(zhǎng)，無話則短”，我們做下屬的是要拍掌歡呼的。如此，領(lǐng)導(dǎo)群眾互尊互諒，彼此工作生活兩不誤。反之，有較多的泡沫會(huì)議摻雜其間，讓人心生厭膩，虛度光陰，互相損耗的同時(shí)，是有極大可能誤了會(huì)議中本來重要的事的——太多的會(huì)議是會(huì)催生參會(huì)者的惰性和隨意性的。其實(shí)，最難做的應(yīng)該還是“有話則短，無話則長(zhǎng)”吧!那么長(zhǎng)的會(huì)，都在做什么呢?我也曾注意觀察過。遇到重大活動(dòng)，那就更是走馬燈似的，你方唱罷我登臺(tái)。只是，似乎是會(huì)前溝通不夠，發(fā)言會(huì)有很多交叉現(xiàn)象，重復(fù)的發(fā)言在漫長(zhǎng)的等待中確實(shí)是很讓人膩味的，但在發(fā)言者看來，他們也許是在重復(fù)以引起大家的重視。我以為，盡管“有話”，但別人已經(jīng)說了，那就不必重復(fù)，這就是“有話則短”了。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的魅力，不會(huì)因?yàn)樗脑挾喽錾?，亦不?huì)因?yàn)樗脑捝俣蚁?，倘若總是在恰?dāng)?shù)臅r(shí)候說恰到好處的話，這樣的領(lǐng)導(dǎo)一定是萬(wàn)眾矚目大放異彩的!如果說“有話則短”是一種智慧，那么，“無話則長(zhǎng)”則是一種勇氣和擔(dān)當(dāng)。倘若，一團(tuán)沉默，從上到下，問題還是問題，不免讓人失望。這姑且看做“無話則長(zhǎng)”吧!其實(shí)，話長(zhǎng)話短，并不矛盾，長(zhǎng)則長(zhǎng)，短則短，總要根據(jù)需要來定。開會(huì)如此，其他的事兒何嘗不是?話長(zhǎng)話短中，是高效的行事方式，是智者的適當(dāng)沉默，是勇者的敢于擔(dān)當(dāng)!豐富的安靜一直很喜歡《項(xiàng)脊軒志》這篇課文，不是為了那句令很多人動(dòng)容的“今已亭亭如蓋矣”，而是南閣子典雅別致的環(huán)境：僅容一人居住的小房間卻門窗俱全，院子里隨意地種上蘭、桂、竹，偶爾會(huì)有幾只小鳥停留啄食，而到了十五月圓夜，桂花樹的影子投在墻上，隨著微風(fēng)輕輕舞動(dòng)。我們被拋入到一個(gè)聲音爆炸的世界，消除聲音符號(hào)似乎都是不被允許的：從讀書起我們都會(huì)被鼓勵(lì)要積極發(fā)言，工作后無論是在什么類型什么級(jí)別的崗位，“與人溝通”都是一項(xiàng)隱形卻基本的要求——我們被要求張開嘴“說話”，要多說話。所以經(jīng)常會(huì)有人語(yǔ)出傷人卻渾然不自知，會(huì)在公共場(chǎng)所大聲喧嘩如入無人之境——沒有體會(huì)過安靜又如何會(huì)有適應(yīng)維持安靜的意識(shí)和能力?一個(gè)非常通俗易懂的例子，大多數(shù)人是沒法適應(yīng)一個(gè)人吃飯、一個(gè)人看電影、一個(gè)人旅行的，倒真不是多一個(gè)人就能提升活動(dòng)品質(zhì)，只不過多一個(gè)人就多了一張嘴，可以打破那種尷尬的安靜?？墒前察o真的有那么可怕么?史鐵生曾經(jīng)不加掩飾地表達(dá)他對(duì)安靜的向往：“想念地壇，主要是想念它的安靜?！蔽覀儠?huì)以為地壇是一個(gè) 天然的隔音器，隔絕一切聲音，里面一片死寂，不過我們很快就發(fā)現(xiàn)史鐵生耳中的地壇“并非無聲”：暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動(dòng)蟲鳴??自然的呼吸聲此起彼伏地在他耳邊回響，生命的脈搏就有力地走在他的心上，他可以放心地卸下包袱，用慢鏡頭回放腦中的記憶，撫摸生命的每一道痕跡。而這一切，就來自地壇那豐富的安靜。過了幾年再拿來細(xì)細(xì)品讀時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)我忽視了她身上許多東西。屋子里則如雪洞一般，一色玩器全無，床幔也是極其素凈的。比起許多刻意追求特立獨(dú)行以標(biāo)榜自己的與眾不同之人，寶釵并未將自己與其他貴族小姐的不同作為自己的身份牌，卻也沒有像我們?cè)跁写蠖鄶?shù)時(shí)候見到的那樣順從得像戴上了面具般沒有自我，而在自己的一方天地里安安靜靜地保持本初的自我。所以何須懼怕安靜?只不過我們固守舊地，忘記或是拒絕尋求安靜下的一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符。于無聲處響驚雷“在人頭攢動(dòng)、火樹銀花處不必找我。誠(chéng)哉斯言！當(dāng)今社會(huì)，一股盲從之風(fēng)盛行，小到大街上各種顏色的同款衣服，大到世界各國(guó)對(duì)特種部隊(duì)“不約而同”的共同喜好，這股風(fēng)名為“流行”，實(shí)則卻是將人們的個(gè)性逐漸抹殺。例如，“引力波”如今初被發(fā)現(xiàn)還需我們繼續(xù)研究其中奧妙。他們是社會(huì)這支交響曲中靈動(dòng)的音符。毛姆的小說《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德正是這樣的人，年屆四十的他本有著令人羨慕的幸福生活，可他不愿終日碌碌，不愿與其他人一樣平靜而平凡的過完一生。滿地都是六便士，卻能抬頭看見了月亮的他或許正如米蘭然而話雖如此，真想“有話則短，無話則長(zhǎng)”卻并不容易。也許我