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誠信---善意的謊言該不該(辯論)-在線瀏覽

2024-10-21 03:22本頁面
  

【正文】 行分析,其屬偏正短語,中心詞是謊言,因而善意的謊言本質上就是謊言?!爸e言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話。善意的謊言的出發(fā)點是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對對方的傷害會更深,作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為。古人說“真者”,精誠之至也。正如胡錦濤總書記在講話中說的:“我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。正方:對方請注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會有礙于誠信。反方:誠信是手段,而不是目的。善意謊言也是手段,與誠信有異曲同工之妙。惡意謊言是為了達到不可告人的目的,捏造事實,顛倒是非,混淆黑白,造謠生事。(算根本論點吧)善意的謊言無礙于誠信。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中,從而去哄騙他人,久而久之,他便會失去人們的信任。因為,可能來幫助他的人已經(jīng)習慣了他的喊叫,又以為是他在“逗你玩”呢,可見,謊言有礙于誠信。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望,是人們善良心靈的對白,是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意,是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度,即使聽到善意謊言的人明知道是謊話,也一樣會去努力相信,不會覺得說謊者的虛偽,有時還要從心里感激呢。雖然這些都是實話,但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣,向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。難道這會有礙于誠信嗎!當一個不韻世事的孩子,突然遭遇不幸,失去了自己的親人,該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。待孩子懂事了,有了一定的承受能力的時候,再以實情相告,孩子也會理解親人的做法,不會因為沒有早知真情而生氣的。而老母親非常理解兒子,告訴身邊的親人,自己走了以后不要告訴遠方的兒子,不能讓他分心,要說病情已經(jīng)穩(wěn)定,讓他安心為國盡忠。建議大家:善意的謊言該用則用,跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。從善意的謊言詞組結構入手進行分析,其屬偏正短語,中心詞是謊言,因而善意的謊言本質上就是謊言?!爸e言”的本身是陰暗的,事物的好惡不由事物的目的去衡量,善意的謊言本身即是假話。善意的謊言的出 發(fā)點是善良的,但是往往這種謊言一旦戳穿,對對方的傷害會更深,作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為。古人說“真者”,精誠之至也。正如胡錦濤總書記在講話中說的:“我們所要建設的社會主義和諧社會,應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。[反方]:善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范,不會發(fā)生矛盾,就象汽車不會撞上飛機一樣。“信”與“誠”相連,形成“誠信”這一道德規(guī)范,是泊來品,近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念,人與人各種的關系都是契約關系,在這樣的社會中,誠信是社會道德的最底線,我國建立市場經(jīng)濟后,要建立規(guī)范的有序的市場,誠信也就成了最重要的準則。善意的謊言,從出發(fā)點和結果看各種各樣的善意的謊言,都是為了保護對方的情感,維護對方的心理健康和愉悅,是一種人文精神。所以,這是兩個不同領域的道德準則,不會相互沖突,相互矛盾,善意的謊言不會妨礙誠信。正方]:對方請注意,即使是善意的謊言,但作為謊言本身,已是與誠信相悖的行為,所以,無論謊言是否處于好的目的,作為謊言本身必然會有礙于誠信。善意的謊言具有神奇的力量,鼓舞你一次一次繼續(xù)努力,為了心中的夢想絕不輕言放棄。第三篇:辯論講誠信與善意的謊言辯論:講誠信與善意的謊言辯論講誠信與善意的謊言提高搜集資料、處理信息的能力,培養(yǎng)主動探究、團結合作的精神。正方:人要講誠信,不能說謊。對于辯論,學生是初次接觸,課前教師可適當講解辯論的方法和注意事項。有條件的地方可組織學生觀看辯論賽錄像。教學時可采用如下思路:(1)自學學習提示,明確要求,確定自己的觀點;(2)自由練說或小組交流;(3)全班分成正方、反方兩組,臨時調整座位進行辯論;(4)教師總結,達成共識。教師此時要成為辯論會主席,進行調控、指導。二是引導學生善于傾聽、接受別人合理的見解,不斷完善對問題的認識。為人處事的根本原則是實事求是,與人為善??紤]到病人的承受能力,為了不增加病人的精神負擔,暫時隱瞞病情,編造善意謊言,與誠信的目的是一致的。與善意謊言有根本區(qū)別。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中,從而去哄騙他人,久而久之,他便會失去人們的信任。因為,可能來幫助他的人已經(jīng)習慣了他的喊叫,以為又是他在“逗你玩”呢,可見,謊言有礙于誠信?!吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望,是人們善良心靈的對白,是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意,是人們心底里流露出來的一種柔情??誰也不會去追究它的可信程度,即使聽到善意謊言的人明知道是謊話,也一樣會去努力相信,不會覺得說謊者的虛偽,有時還要從心里感激呢。雖然這些都是實話,但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣,向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。難道這會有礙于誠信嗎!當一個不韻世事的孩子,突然遭遇不幸,失去了自己的親人,該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。待孩子懂事了,有了一定的承受能力的時候,再以實情相告,孩子也會理解親人的做法,不會因為沒有早知真情而生氣的。而老母親非常理解兒子,告訴身邊的親人,自己走了以后不要告訴遠方的兒子,不能讓他分心,要說病情已經(jīng)穩(wěn)定,讓他安心為國盡忠。建議大家:善意的謊言該用則用,跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。因此,善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務,而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。顯而易見,沒有什么比心靈美更美麗無邪的,而誠信恰恰是內心美的表現(xiàn)之一。很久以前,西方有位哲人曾經(jīng)說過:這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地震動:一個是我們頭頂上燦爛的星空,一個就是我們心中崇高的道德準則―誠信。我想對方同學從中不難看出,既然是謊言就有礙于誠信,其獲得的效用和好處,終究還是要以犧牲誠信為代價的。首先,《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話,在感情色彩上顯然是中性的。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來,它是善意的隱瞞,將會讓感情更融洽,社會更和諧。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女,同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實,難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎?第二,何為“誠信”?誠實守信也。卻沒有一個是簡單化地要求人們100%地說大實話。第三,善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式,其動機、目的和結果無一不與“誠信”相一致。“大學之道,止于至善”,出于同樣的善意,二者之間便是密切統(tǒng)一的。第二,“誠信”并不意味著不作具體分析的100%真實,特定情況下,善意的隱瞞是并不可少的。因此,我方認為:善意的謊言不妨礙誠信。顯而易見,沒有什么比心靈美更美麗無邪的,而誠信恰恰是內心美的表現(xiàn)之一。在此我想請問對方同學,當一個人在失去了誠信之后,他的出發(fā)點還是善意的嗎?對方辯手請注意,今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信,而不是謊言是否有礙誠信。出于不同的目的說謊,將導致迥然相異的結果:一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人,它是惡意的欺詐,必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。因此,善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別,不可混為一談。古人早就倡導“誠”和“信”,強調言行一致、知行合一;誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。不分情形地說大實話是極其可怕的:戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎?商場上你能把你的商業(yè)機密向對手和盤托出嗎?因此,既然誠信原則并不意味著簡單化的100%真實,那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。社會弘揚誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操,建立起人際間互信、互利了良性互動,而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。綜上,重申我方觀點:第一,謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞,二者不可混為一談。第三,善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。很久以前,西方有位哲人曾經(jīng)說過:這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地震動:一個是我們頭頂上燦爛的星空,一個就是我們心中崇高的道德準則―誠信。我想對方同學從中不難看出,既然是謊言就有礙于誠信,其獲得的效用和好處,終究還是要以犧牲誠信為代價的。首先,《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話,在感情色彩上顯然是中性的。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來,它是善意的隱瞞,將會讓感情更融洽,社會更和諧。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女,同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實,難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎?第二,何
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