黑龍江省哈爾濱市第三中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題含答案-在線瀏覽
2025-02-06 18:55本頁面
【正文】 望如約。 7．下列各項(xiàng)中關(guān)于古代文化常識(shí)表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ 3分） A． 《史記》對(duì)后世史學(xué) 發(fā)展 產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 ，司馬遷 首創(chuàng)的 紀(jì)傳體 為后來歷代 “ 正史 ” 所傳承 ，“二十四史”全都是紀(jì)傳體史書。 C．“ 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂 ”中的“崩”指帝王死亡，《禮記》記載，“天子死曰崩，諸侯死曰不祿，大夫曰薨，士曰卒，庶人曰死。 《小石潭記》用“斗折蛇行”形容溪水像北斗星 排列那樣曲折 ?！肚G軻刺秦王》 中 “ 至易水上，既祖 ” 中的 “ 祖 ” 就是 “ 祖道 ” 。 C． 《送東陽馬生序》中說“ 既加冠，益慕圣賢之道 ”， 加冠 是指 古代男子到二十歲時(shí)，舉行束發(fā)戴帽 的 儀式，表示已成年。 9． 對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是 （ 3 分） A．若舍鄭 以為 ． ． 東道主（ 《燭之武退秦師》） 以為：認(rèn)為 B．樊將軍以 窮困 ． ． 來歸丹（《荊軻刺秦王》） 窮困：貧窮 C．備他盜之出入與 非常 ． ． 也（《鴻門宴》） 非常：意外變故 D．未有封侯之賞，而聽 細(xì)說 ． ． （《鴻門宴》） 細(xì)說：詳細(xì)敘述 10． “燭之武退秦師”中的“退”譯為“使??撤退”。下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞不屬于此類用法的一項(xiàng)是。 如“沛公安在”（《鴻門宴》）譯時(shí)應(yīng)將語序調(diào)整為“沛公在安”。（ 3 分） A． 微斯人吾誰與歸 （《岳陽樓記》） B．夫晉，何厭之有（《燭之武退秦師》 C．將軍豈有意乎（《荊軻刺秦王》） D．大王來何操（《鴻門宴》） 12． 下列對(duì)兩首詩（曲）理解正確的一項(xiàng)是（ 3 分） 黃鶴樓 崔顥 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。 晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。 天凈沙夕陽西下，斷腸人在天涯。 。 。此地一為別，孤蓬萬里征。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。 ，表達(dá)對(duì)乘船遠(yuǎn)離的朋友的關(guān)切。 “揮手”與“蕭蕭”再現(xiàn)了分別時(shí)的動(dòng)人場(chǎng)景。（ 9分） 墨法思想與秦的富強(qiáng) 華夏文明第一次系統(tǒng)、深刻地進(jìn)行自我批評(píng)、從而展開一場(chǎng)文明自我更新的思想大解放運(yùn)動(dòng)，這主要就體現(xiàn)在戰(zhàn)國時(shí)代墨家和法家的思想中。 墨法兩家，成于魏，歸于秦。能夠接受墨法思想的，最終證明是被文明核心區(qū)視為“戎狄”的秦。正因?yàn)橘F族、世家的力量還沒有形成，正因?yàn)椤安稽h（黨：偏私）父兄，不偏富貴，不嬖（嬖：寵幸）顏色”乃是秦的民風(fēng)，以至“王亦不愛其家”，故“上同而下不周比（周比：結(jié)黨營私）” “ 王子犯法，與庶民同罪”的“戶籍連坐”制度，亦才能夠在秦地順利推進(jìn)。于是，開化最遲、民風(fēng)淳樸的戎狄秦地，便這樣成為他們培植新文明的試驗(yàn)田。 商鞅在《商君書他認(rèn)為由于中原地區(qū)文明發(fā)達(dá)，方才養(yǎng)成了盤根錯(cuò)節(jié)的貴族世家勢(shì)力，方才鑄成了導(dǎo)致階級(jí)分化的富豪大賈集團(tuán)，方才重用巧言令色，只說不練的智識(shí)階層。作為“戎狄”的秦，之所以能據(jù)天下之雄圖，最終統(tǒng)攝四海，掃蕩群雄，這就是秦人的生活樸素、務(wù)實(shí)使然，秦人正是以樸素的 ?“又戰(zhàn)斗來又生產(chǎn)”、以南泥灣開荒般的“農(nóng)戰(zhàn)”精神，最終戰(zhàn)勝了中原文明之驕奢淫逸。 《荀子荀子觀察到的，恰是百年之后，中華文明在秦甦 生的基礎(chǔ)。 （節(jié)選自《中原與夷狄：兩種文明的砥礪》，有刪改） 14． 下列 關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 （ 3分） A．墨法思想對(duì)中華文明影響巨大，中華文明的首次系統(tǒng)而深刻的自我批評(píng)和開展自我更新的思想解放運(yùn)動(dòng)無不體現(xiàn)在其中。 C． 墨法思想強(qiáng)調(diào)選賢任能應(yīng)不問貴賤，反對(duì)結(jié)黨營私，主張貴族與平民在法律面前平等。 D．墨法思想是建立在中原文化精英對(duì)中原文明弊端進(jìn)行診斷和分析的基礎(chǔ)上的，它為“西戎”之秦提供了改革藍(lán)圖。 B． 文章通過中原發(fā)達(dá)地區(qū)與 “戎狄”之秦的 比較，論證了兩種文明在發(fā)展過程中的關(guān)系。 D．文章介紹墨法思想后，分析了開化最遲的秦國富強(qiáng)的原因，并論證了富強(qiáng)帶來的影響。 B．商鞅的 “農(nóng)戰(zhàn)”立國思想與秦國百姓不善言辭文飾，不喜歡舞文弄墨、巧言令色， 作風(fēng)務(wù)實(shí)的國情相適應(yīng)，因此大受歡迎。 D．荀子觀察到并高度贊揚(yáng)了體現(xiàn) 在百姓與官吏身上的秦人的樸素風(fēng)氣，他還預(yù)見到了百年后中華文明在秦的興盛輝煌。 這些橋 馮文超 昆侖險(xiǎn)，唐古拉高，在兩山之間的鐵路線上，火車轟隆隆地駛過幾百座鐵路橋。列車駛過的鏗鏘聲仿佛是橋在歌唱。那種鏗鏘聲調(diào)，無論是徹骨嚴(yán)寒的風(fēng)雪天氣，還是紫外線強(qiáng)烈的炎夏，只要有列車通過時(shí)，你都會(huì)聽到。 橋是溝通的紐帶，逢山修路，遇水架橋。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，呈現(xiàn)的是水泥、鋼鐵、石子，是一種力的展示。 橋常常是和水連在一起的，可是青藏鐵路上的橋不光是跨水而過，無水也有橋。 有水的橋自然都一樣，說說沒水的橋。它的橋孔就是野生動(dòng)物的通道，讓那些沒翅膀的 生命 從中滑翔。灰褐色、土黃色的藏羚羊開始遷徙，去卓乃湖交配繁衍，一批接一批，而最大的一批，竟有幾千只，浩浩蕩蕩地通過通道。它們快速過橋洞時(shí)，像士兵奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，閃電一般快，頗為震撼。一次，一只小藏羚羊見橋頭鐵路防護(hù)網(wǎng)里長(zhǎng)著青草，就去吃，頭卡在網(wǎng)格里不能 動(dòng)。從此以后，防護(hù)網(wǎng)換成密度更高的網(wǎng)格，再?zèng)]有藏羚羊被卡住。 天氣好時(shí)，從昆侖山飄來的白云如長(zhǎng)長(zhǎng)的哈達(dá)舒展著、繚繞著，而遠(yuǎn)處唐古拉雪山送來清涼的風(fēng)，寬闊的草灘蟲吟鳥唱，悠閑的野生動(dòng)物歡樂蹦跳，橋也叩動(dòng)多孔清風(fēng)，與人、與大自然和諧交談 。 感激的旅游者望著那一張泛著高原紅的臉，心里發(fā)熱，將新款的沖鋒衣送給小伙子。旅游者說，穿上這件衣服，握著他的手，好像心靈上搭了一座橋！ 這些橋架在山水之間，凍土之上，起著連接溝通的作用。 橋是有靈氣的，有血肉的 ，有人情的。 B．文章第二自然段運(yùn)用對(duì)比手法突出大多數(shù)青藏鐵路橋沒有優(yōu)美的
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