東西方婚禮習(xí)俗-在線瀏覽
2024-10-20 21:27本頁(yè)面
【正文】 且大多是生活必需品，省得自己再去置辦了。西方國(guó)家一般很少有給新人送錢(qián)的。不知道新人需要什么，與其送他們不一定喜歡、或者不一定需要的東西，不如給鈔票，新人們自己需要什么自己買(mǎi)，他們愛(ài)怎么花是他們自己的事兒。還記得咱們國(guó)家六、七十年代人們結(jié)婚家里收的帶喜字的洗臉盆多得摞起來(lái)老高的情景嗎？這么多洗臉盆一輩子也用不完啊。西方文化觀念講究的是“禮輕情意在”；也有西方觀點(diǎn)認(rèn)為“給錢(qián)”顯得不真誠(chéng)、不重視，有“敷衍”的嫌疑。總之西方觀念講究真誠(chéng)、禮不在重，重在參與和表達(dá)。東方的不能拿到西方去，西方的做法到了東方也不一定合適。第三篇：從東西方習(xí)俗看文化差異（模版）“文化包括一切人類社會(huì)共享的產(chǎn)物”。簡(jiǎn)單的說(shuō)，文化指的 “是一個(gè)社會(huì)的整個(gè)生活方式，一個(gè)民族的全部活動(dòng)方式”。SeifeSteem/ Seifreiiance / SeifreSpect等等。東方人，尤其是中國(guó)人、日本人，往往性格內(nèi)向，謙虛含蓄，喜好安靜，習(xí)慣忍讓，不強(qiáng)調(diào)自我。如當(dāng)我們與美國(guó)人接觸用英語(yǔ)交流時(shí)，對(duì)方會(huì)說(shuō) “Your EngiiSh iS very good”?！?日本人會(huì)說(shuō)： “いいえ，まだ下手です。人們所處的社會(huì)環(huán)境不同，文化背景不同，所持的人生價(jià)值觀和道德規(guī)范等也迥然不同。而西方國(guó)家的人生價(jià)值觀也受其傳統(tǒng)文化的影響，倡導(dǎo)人文主義，即以個(gè)人利益為中心，提倡個(gè)性，要求發(fā)展自我，表現(xiàn)自我。另外，在道德規(guī)范上，中日兩國(guó)受傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家思想的影響，尊崇親仁善鄰，尊老愛(ài)幼，謙虛謹(jǐn)慎，吃苦耐勞。二、“男女尊卑觀” 的文化差異西方國(guó)家的文化傳統(tǒng)講究紳士風(fēng)度，特別是在公眾場(chǎng)合。對(duì)女士照顧是禮貌風(fēng)度。由于受五千多年傳統(tǒng)文化的影響，中日兩國(guó)的男人是 “大丈夫”。如果男士在公眾場(chǎng)合照顧女士，是有失男子漢的 “面子”，有傷 “大丈夫” 的尊嚴(yán)。正是不了解東西方生活習(xí)俗上的文化差異，才引起了這樣的誤解。日本由于受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，長(zhǎng)期以來(lái)，在文化傳統(tǒng)上還是男人社會(huì)，女性得不到平等的待遇。直至今天，女性也得不到平等的就業(yè)機(jī)會(huì)。反之，日本男人對(duì)女人的依賴程度更令人驚訝。中國(guó)與日本即漢民族與大和民族根深蒂固的宗法觀念，體現(xiàn)了一種重視尊卑、長(zhǎng)幼之別的等級(jí)意識(shí)，并且必然要反映在語(yǔ)言交際上。例如：對(duì)一定職務(wù)的談話對(duì)象喜歡以職務(wù)相稱，而且為了表示尊敬，即使對(duì)方擔(dān)任副職，也往往把“副” 字略去。英語(yǔ)跟漢語(yǔ)、日語(yǔ)則幾乎完全相反。其次，在英語(yǔ)國(guó)家，尤其是美國(guó)，上下級(jí)之間、不同輩分之間都可以互稱其名。這在中國(guó)、日本簡(jiǎn)直就是“大逆不道”。這種現(xiàn)象正說(shuō)明自己待人友好，平易近人，與基督教關(guān)于 “上帝面前，人人平等” 的教義無(wú)不關(guān)系。尤其是美國(guó)人，十分注意自己的形象，常常擔(dān)心被別人視為不易接近的人。交際中，使用這種表達(dá)方式，在東方人看來(lái)是因?yàn)槊钍奖磉_(dá)會(huì)給對(duì)方一種高壓和強(qiáng)迫的不愉快感覺(jué)。不管他們內(nèi)心對(duì)外界的反應(yīng)有多么無(wú)足輕重，他們也愿意把內(nèi)心世界用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。例如： 男女之間表示愛(ài)情時(shí)，美國(guó)人會(huì)直接說(shuō) “I Iove you”。日本人說(shuō)： “あなたのことが好きです。）從這個(gè)例子可以看出，東方人在表達(dá)自己的內(nèi)心世界時(shí)，往往采取委婉的、繞圈子的 “迂回” 方式，以此來(lái)察言觀色，投石問(wèn)路。探討東西方文化差異無(wú)論是對(duì)外語(yǔ)教學(xué)，還是對(duì)國(guó)際間的交往都是有著重要意義的第四篇：婚禮習(xí)俗比較婚禮目的：婚姻、生育是密切相連的?；橐稣?，“合二姓之 好，上以事宗廟，而下以繼后世也”，“人道所以有嫁娶 何? ??重人倫，廣繼嗣也”(《白虎通義這里均強(qiáng)調(diào)了婚姻的一個(gè)重要目的是為了滿足人類自 身繁衍的需要。孟子就曾提出“不 孝有三，無(wú)后為大”，其他宗教對(duì)婚姻中的生育問(wèn)題也 給予了密切關(guān)注。道教還有不 少專司生殖或與生育子嗣有關(guān)的神仙，如西王母、九天 玄女、碧霞元君、后土神(又稱后土娘娘)［8］。”也就是說(shuō)兩性結(jié)合組成家庭 生兒育女是人類社會(huì)得以生存的基本前提。同樣在西方社會(huì)，其生育觀也具有濃厚的神學(xué)色彩。所懷的胎，是神所給的賞賜。如《圣經(jīng)對(duì)亞伯拉罕之子以撒的祝福是讓 他的子孫“如同天上的星，海邊的沙”。在中國(guó)古代，人們認(rèn)為婚姻是“合二姓之好，上 以事宗廟，而下以繼后世也”，所以，婚姻的主要目 的是為了廣家族、繁子孫，同時(shí)用來(lái)維護(hù)并提高家 族名望及地位?；橐霰灰暈榧彝サ囊?，而非個(gè)人的私事，男女 間的愛(ài)情并不能作為婚姻的首要依據(jù)。婚禮信仰：在中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻觀里，認(rèn)為婚姻是五百年前 上天注定的，是人力所不能更改
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