【正文】 導(dǎo)游詞 神農(nóng)架導(dǎo)游詞。到這游覽，可以從神奇的大自然中獲得精神享受，并增長很多有關(guān)洞穴的知識?！? 年鑒史家馬克21988年12月出版的《美國歷史評論》第93卷第5期專門開設(shè)“影視史學(xué)討論”專欄，邀請羅森斯通（Robert ）、赫希利（David Herlihy）、海登3 海登此后，以一或二部電影為個案，針對影視史學(xué)各方面的討論層出不窮。周梁楷教授于1993年，以《誰殺了肯尼迪》（JKF）和《返鄉(xiāng)第二春》（The Return of Martin Guerre）二部影片為討論對象，從史學(xué)理論中的歷史因果關(guān)系和西方史學(xué)嬗變的學(xué)科視角，對影視史學(xué)的若干方面作出了很生動而又透徹的解析。他認(rèn)為，在影片《辛德勒名單》（Schindlers39。5 張廣智教授亦曾以《紅櫻桃》和《人約黃昏》作為個案分析的例證，說明影視史學(xué)與書寫史學(xué)相比，具有更強烈的感染力，且一部經(jīng)典之作，往往擁有比書寫史學(xué)更為廣泛的受眾階層。4 Robert : “JFK:Historical Fact/Historical Film”,the American Historical Review, ,()轉(zhuǎn)引自張廣智：《影視史學(xué)：歷史學(xué)的新領(lǐng)域》，《學(xué)習(xí)與探索》，1996年第6期。張廣智：《影視史學(xué)：歷史學(xué)的新領(lǐng)域》，《學(xué)習(xí)與探索》，1996年第6期。一、影片創(chuàng)作的時代背景1984年，謝晉導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的影片《芙蓉鎮(zhèn)》轟動了全國。電影作為社會意識形態(tài)的產(chǎn)物，不可避免地受到產(chǎn)生這部影片的社會歷史語境的影響，常常與當(dāng)時的主流意識形態(tài)話語和現(xiàn)實的社會主題契合統(tǒng)一。因此，談到謝晉電影，人們都不約而同會談到它和中國政治的密切關(guān)系。電影《芙蓉鎮(zhèn)》是根據(jù)古華的同名長篇小說改編的，小說發(fā)表于1981年，因其“政治9風(fēng)俗化，風(fēng)俗政治化”產(chǎn)生了很大的影響并獲得了首屆茅盾文學(xué)獎。因此，在這樣特殊的歷史語境下，對極左路線、特別是“文革”的徹底否定就自然而然成為影片《芙蓉鎮(zhèn)》最鮮明的思想主題?！?顯然，謝晉是對《關(guān)于黨的若干歷史問題的決議》理解最深、感觸最多的中國當(dāng)代藝術(shù)家之一。當(dāng)他把自己對共和國當(dāng)代史的理解搬上銀幕時，他也是用電影改寫了關(guān)于中國當(dāng)代史的傳統(tǒng)“官方”版本?！短煸粕健窂囊婚_始籌拍就面臨巨大的壓力?！盾饺劓?zhèn)》作為當(dāng)時最直接、最完整地表現(xiàn)“文革”這一段特殊歷史時期的影片，其面臨的壓力 film），另一是歷史劇情片（historicaldrama film）。李奕明《謝晉電影在中國電影史上的地位》，《電影旅者：謝晉從影50周年回顧文選》，臺北市中國電影史料研究會，1999年9月，第37頁。汪暉：《政治與道德及其置換的秘密》，載《論謝晉電影》，中國電影出版社，1998年。佘愛春、陸楚瓊：《再論謝晉電影的政治化傾向：以影片﹙芙蓉鎮(zhèn)》為中心考察》，《探索與爭鳴》，2009年第8期，第113頁。巴金：《十年一夢》，人民日報出版社，1986年，第131頁。謝晉導(dǎo)演在“文革”初期飽受折磨，本人被關(guān)進(jìn)牛棚；父母雙雙自殺；兩個殘疾的孩子流落街頭，受盡侮辱。轉(zhuǎn)引陳犀和、黃望莉：《最后一個大師——論謝晉電影的政治意識、女性形象和敘事風(fēng)格》，《當(dāng)代電影》，2004年第1期，注（5）。8更是可想而知。在80年代這樣一個充滿希望、也充滿暗礁和變數(shù)的時代，謝晉的選擇是需要巨大的勇氣和膽略的。從《天云山傳奇》開始，到《牧馬人》，又到《芙蓉鎮(zhèn)》，謝晉的每一部電影都是中國當(dāng)代文化史的上一件大事，為尋求當(dāng)代中國的新的文化身份提供了一個鮮明的、進(jìn)步的、有凝聚力的標(biāo)志。作為現(xiàn)實主義藝術(shù)家，他認(rèn)為必須引起全民的深刻反思。17 謝晉在《芙蓉鎮(zhèn)》影片中所創(chuàng)作出的吳玉音這個藝術(shù)形象，是他現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的一個特點?！跋矚g以少數(shù)幾位人物以劇中主角，描述他們之間的喜怒哀樂和矛盾沖突，尤其把這些任務(wù)放置在戰(zhàn)爭或亂世之中，以便增加戲劇的張力”，這種拍攝手法也是歷史劇情片的特色之一。但深信勤勞致富的她，不得已遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。初戀情人黎滿庚也因為她受到牽連，送到縣里去“反省學(xué)習(xí)”。這時，秦書田走進(jìn)了她的生活，與胡玉音一起掃大街，照顧她的生活。對于在“反右”運動擴大化中遭受迫害的知識分子，謝晉亦充滿了同情，而且有切身的體會。秦書田是本片中最早被扣上“黑五類”帽子的，可是，他才是一個活得真正快樂的人：掃街都能跳起華爾茲來。在有胡玉音的日子里，秦書田不再是那個可悲的右派分子，而幾乎成為一個在革命恐怖與暴力統(tǒng)治中，自尊、勇敢前行的精神貴族。他發(fā)現(xiàn)了王秋郝夜半三更從李國香窗口跳出來，便鏟了一攤糞置于李國香窗口，讓王秋郝在糞土中，啞巴吃黃連。謝晉導(dǎo)演充分地把民間智慧賦予知識分子秦書田，同時給電影至始至終的壓抑氛圍，平添了些許幽默與輕松的狡黠?！盾饺劓?zhèn)》的現(xiàn)實主義力度是毋1515 根據(jù)謝晉本人在2003年11月上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院召開的“謝晉與20世紀(jì)中國電影文化學(xué)術(shù)研討會”上的發(fā)言，轉(zhuǎn)引自陳犀和、黃望莉：《最后一個大師——論謝晉電影的政治意識、女性形象和敘事風(fēng)格》，《當(dāng)代電影》，2004年第1期，注（7）。周樑楷：《歷史劇情片的〈實〉與〈用〉——以《羅馬帝國淪亡錄》和〈神鬼戰(zhàn)士〉為例》，臺灣《當(dāng)代》月刊第156期（2000年8月）。庸置疑的，但是，它畢竟誕生于80年代。一個仍處于政治運動狀態(tài)下的思想解放時期。各種各樣的社會評價常常為政治評價所左右，清除精神污染，人道主義異化的討論，社會主義時期的悲劇問題，時陰時晴地運動著。王秋郝這個“土改根子”、貧雇農(nóng)，熱衷于打土豪分田地、盼望著天天都在土改的人物，他從一個地痞到書記到文革后成為一個政治瘋子，這種人生軌跡不乏個例，但是，作為一種文藝形象，他在傷痕文學(xué)、反思文學(xué)中，19成為一個概念化、觀念化模式的人物類型，成為一種過于普遍的人物象征。但是，這個人物的平面化卻是顯而易見的。事實是，真正讓文革逼瘋的，反倒是文革中的罪人，飽受文革迫害的人。反之，搖身一變，依然是風(fēng)生水起，平安無事。三、現(xiàn)實與虛構(gòu)的博弈歷史劇的真實性問題往往成為否定“影視史學(xué)”的學(xué)者的把柄，然而，海登?懷特指出:“現(xiàn)代的史家必須自覺，分析影視圖像時的‘解讀’方法和研讀書寫的檔案是截然不同的?！?張廣智教授亦表示，符合歷史真實，當(dāng)然是一部歷史電影(不管是廣義的還是狹義的)的基本要求，但它不是歷史教科書，它的制作還應(yīng)遵循藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律?！?1因此影片《芙蓉鎮(zhèn)》，雖然以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法給我們講了一個小鎮(zhèn)的故事，但不能否認(rèn)這個故事的空間假定性。為了調(diào)動觀眾的觀影興趣，必定會對史實