【正文】 的無限愉悅。你看，“白露橫江，水光接天”，那茫茫的霧氣、茫茫的江水、茫茫的夜空，經(jīng)過月亮的銀輝的浸染，顯得浩瀚無邊，渾然一片。那里雖然回應(yīng)到開頭的“泛舟”二字，可是游人所感受到的，倒不像坐臥舟中、漂游江上，而是仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙，簡直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所謂“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。這開頭一段，寫“泛舟游于赤壁之下”，投入大自然的懷抱，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美。通篇《前赤壁賦》真正描述“泛舟”游賞景物的，也主要是這開頭一段，它正面寫了一個(gè)“樂”字。所謂承上，就是繼續(xù)描述“泛舟”時(shí)的歡快心境?！皹贰苯琛熬啤眮碇d，“酒”又增添“樂”趣。比“舉酒屬客”進(jìn)了一步，是“飲酒樂甚”。這種深入一層的寫法，并非僅僅為突出“泛舟”時(shí)的歡快心境，還主要是為反迭下文感情的變化，以引出一番議論。歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光?！薄懊廊恕敝杆鶅A心的對象，代表一種夢想的追求?！傲鞴狻保附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出皎兮”嗎“美人”，即心上的漂亮的人兒，不就是“佼人僚兮，舒窈糾兮”嗎“渺渺兮余懷”，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”嗎但這歌詞與單純的民間情歌已有不一樣，它所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。可是，“擊空明兮溯流光”，看到江水之闊，應(yīng)對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處之感，而發(fā)出天各一方之嘆。對于蘇軾在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨，他人是未必能了解、體會的?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷?！币磺春?，凄切宛轉(zhuǎn)，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧靜而舞動起來，引得獨(dú)處孤舟的寡婦不由得感傷身世而哀哀哭泣。這簫聲，當(dāng)然與“飲酒樂甚”的氣氛很不協(xié)調(diào)，并且當(dāng)然要引起蘇軾的驚訝。承上寫“樂”，啟下寫“悲”。客之所以“悲”，在觸景傷懷，有感于人生短促。蘇軾可是是因?yàn)榈孛嗤?，便信手拈來出之客口，寄托遐想，抒發(fā)感慨，并非對于歷史無知?！彼^“人道是”，即在證明原屬傳聞，實(shí)無依據(jù)。景物還是曹詩中所描繪的情狀，地區(qū)還是曹操以往賦詩之后又被周瑜戰(zhàn)敗的處所，底下就有一個(gè)問題：當(dāng)時(shí)不可一世的曹操此刻哪兒去了呢“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉”曹操在建安十三年七月，擊走劉備，攻破荊州，又率領(lǐng)浩浩蕩蕩的軍隊(duì)，沿江而下，戰(zhàn)艦千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。這么個(gè)“一世之雄”，尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡，那么，默默無聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動一下便悄然消失了。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。這樣就連同曹操都不能相比了。可是，“知不可乎驟得”，那本是不切實(shí)際的空想，因而憂傷愁苦，并把這憂傷愁苦經(jīng)過冷清秋風(fēng)里的簫聲傳達(dá)出來，“托遺響于悲風(fēng)”，點(diǎn)出了“悲”字。把人類社會同宇宙自然對立起來，又把個(gè)體的人同社會整體加以分割，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺上威武雄壯的戲劇的持續(xù)演出，也看不到人類雖然依靠自然但更要改造自然的能動性和創(chuàng)造力，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識論根源。蘇軾也是如此?！赌钆珛伞吩~不也是說“人生如夢”嗎而這樣的思想感情，作為社會人生的抽象認(rèn)識，卻被蘇軾結(jié)合著景物地區(qū)的特征，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從具體到一般，用詩一般的語言表現(xiàn)出來，使讀者一點(diǎn)也不感到有任何枯燥的說教意味。因?yàn)榭驮硎尽傲w長江之無窮”，又期望“抱明月而長終”，所以蘇軾還是拾取眼前景物，從地面上的江水和天空里的月亮說起：“客亦知夫水與月乎”這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo)板”，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那種疑問式的語調(diào)則又證明客其實(shí)不能從江水、月亮得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識。關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如彼，而卒莫消長也”，意思是月亮有時(shí)圓滿，有時(shí)缺損，但它缺了之后又恢復(fù)圓，這樣周而復(fù)始，終究無所增減，所以能夠說“莫消長也”。自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。如果從變的角度來看，豈但人生百年，頃刻即逝，就是向來認(rèn)定的天長地久，其實(shí)也是連一眨眼的工夫都不曾堅(jiān)持常態(tài)。所以，對人生而言，那天地宇宙萬事萬物，“而又何羨乎”自然也不必“哀吾生之須臾”了。你看，一葉扁舟浮在茫茫江面，月色水光與天宇合一。然而，文章寫得卻是常景，正如清代文學(xué)家方苞所說，“所見無絕殊者(沒有什么異常與眾不一樣的地方)，而文境邈不可攀”?？墒牵瑸槭裁从钟腥绱烁腥说镊攘δ卮鹪唬核木笆窃娀木扒槿诤纤?。首段“風(fēng)”和“月”開卷。之后，文章反復(fù)再現(xiàn)“風(fēng)”和“月”形象。這種景物的連貫，不僅僅在結(jié)構(gòu)上使全文渾然一體，并且還溝通了全篇的感情脈絡(luò)。無邊的風(fēng)月渺渺入懷，人好像在仙界飄。這是借景生情，景是情的外觀。文章之后下來，由“月明星稀，烏鵲南飛”句，再從客的口中，用曹操這個(gè)歷史人物來抒發(fā)感情。最終，仍從眼前的明月、清風(fēng)引出議論，即人們常見的山川、風(fēng)月的變與不變、有窮無窮來感嘆人生。因?yàn)?，這景這情，有歷史人物的業(yè)績，有古戰(zhàn)場的空寂，有作者的曠達(dá)和惆悵。前赤壁賦賞析（四）：蘇軾這種宇宙觀和人生觀只能說包包含必須的合理性，因?yàn)樽髡卟灰粯右饪磫栴}絕對化，注意到事物相輔相成的辯證關(guān)系。同時(shí)，蘇軾這種宇宙觀和人生觀固然表現(xiàn)了他對政治迫害的蔑視，對于所追求的夢想的堅(jiān)持，身處逆境依然那么豁達(dá)、開朗、樂觀、自信，但也表現(xiàn)了他隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態(tài)度。所以他在“而又何羨乎”一句之后，掉轉(zhuǎn)筆鋒寫道：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！碧K軾認(rèn)為人對自然萬物，非但不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，反倒要使“無窮”的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這，又回到了“樂”字上來。第5段寫客被蘇軾說服了，滿面春風(fēng)，換卻愁顏。”這次更加歡快，不免開懷暢飲，直到“肴核既盡，杯盤狼藉。一枕好睡醒來了，一宿晚景過去了，一次赤壁之游結(jié)束了，一篇《前赤壁賦》也隨之收尾了。作為游記文，固然要描述山川風(fēng)物之美，《前赤壁賦》也確乎使我們從它所刻畫的自然景色中獲得了藝術(shù)享受。作者對宇宙人生的見解，我們當(dāng)然不會完全贊同，然而難能可貴的是作者在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失人身自由的情景下，一點(diǎn)也不灰心喪氣，并且那么坦蕩、曠達(dá)，具有強(qiáng)烈的生活信念。這，就是哲理與詩情的高度融合。賦在漢代主要以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，宏篇巨制，繁縟富麗，叫做大賦。從唐代開始，科舉考試中寫賦，按照詩歌聲律，不但嚴(yán)格要求對偶句式，并且限制用韻，規(guī)定平仄要配合、音調(diào)要諧和，叫做律賦?！肚俺啾谫x》就是宋代文賦的一篇優(yōu)秀代表作品?？墒牵鼪]有大賦的板重、堆砌的毛病，也沒有駢賦、律賦的形式束縛，正體現(xiàn)了蘇軾散文的“行云流水”的藝術(shù)風(fēng)格。前赤壁賦賞析（五）：《赤壁賦》通篇以景來貫串，“風(fēng)“和“月“是主景，“山“和“水“輔之，全文緊扣風(fēng)、月來展開描述與議論。歌中的“擊空明兮溯流光“則是由景入論的轉(zhuǎn)折。蘇子的對答，亦從清風(fēng)、明月入論：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀。客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終到達(dá)了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。通篇以景來貫串，風(fēng)和月是主景，山和水輔之。文章分三層來表現(xiàn)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在完美景色之中而忘懷世俗的歡樂心境。最終闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。之所以說《赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因?yàn)檫@篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風(fēng)格特點(diǎn)。從《赤壁賦》來看，蘇文的風(fēng)格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。述哀傷時(shí)，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是能夠在文章中信手舉來，毫不費(fèi)力?！懊鞙婧Ｖ凰凇钡摹懊臁保际且蛔智рx，讀來似鏗鏘作金石聲。前赤壁賦賞析（六）：全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，構(gòu)成了情、景、理的融合。作者抓住風(fēng)和月展開描述與議論。再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶。寫景、抒情、說理到達(dá)了水乳交融的程度。此文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。與賦的講究對偶不一樣，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。意象連貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀?？腿思谋в陲L(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極。景物的反復(fù)穿插，絲毫沒有給人以重復(fù)拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終到達(dá)了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。賦中語句“如怨、如慕、如泣、如訴”和“江上之清風(fēng)、山間之明月”等，至今常被引用。所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區(qū)內(nèi)縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀(jì)盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時(shí)期留下的不朽名篇。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發(fā)表議論為主。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。前赤壁賦賞析（八）：《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文，對于相當(dāng)一部分學(xué)生來說，這篇賦是有很大難度的。文學(xué)即人學(xué)，詩文就是作家特定時(shí)代的心靈產(chǎn)物，更是一種文化的體現(xiàn)，若缺少對心靈的扣問，豈能是真正的閱讀!此賦反映了蘇軾從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化，課文則是這條線上的一個(gè)點(diǎn)。經(jīng)過再三斟酌，決定以詩歌情感為抓手，教學(xué)重心定位為情感的變化及誘因，體悟蘇軾的心路歷程，對蘇軾的思想進(jìn)行由點(diǎn)到面的把握、由表入里的挖掘，從文本內(nèi)部延展到文本之外，整體把握與綜合研討并行。教學(xué)主題的集中，既便于開放中的約束，又利于規(guī)范后的提升，保障了課堂效率。世人稱夏歷七月十六所作為《前赤壁賦》，十月十五所作為《后赤壁賦》，是為一時(shí)名篇，千古力作。至唐，科舉考試中仍要按聲律平仄寫賦。蘇軾才華橫溢，他擺脫了堆砌典故、拘守聲律的束縛，在句法自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律自由中，既堅(jiān)持賦的形體，又含詩味的濃郁，且與散文亦迥乎有別。歷來游記以游賞山水為題材，大多用記游寫景抒情為常法。首先，他記敘之體是虛擬的主客對答的結(jié)構(gòu)形式。在《前赤壁賦》中，客的觀點(diǎn)和感情是蘇軾的日常感受和苦惱，而主人蘇子所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙的領(lǐng)悟，而這一切則是經(jīng)過嗚嗚洞簫、主客設(shè)問引起。但《前赤壁賦》每段首句或開頭幾句又多為散句?？梢?，全文散句成份多處?！肚俺啾谫x》以四字六字為多，幾同于“四六文”。這樣既顯示了傳統(tǒng)賦體那種特質(zhì)和情韻，卻又做到保留而不拘泥，講究又不為束縛?！肚俺啾谫x》多處押韻，卻換韻較快。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“訴”“縷”“婦”，第四段的“鹿”“屬”、“粟”“窮”“終”“風(fēng)”，以及末段的“主”“取”與“色”“竭”“適”等。借客設(shè)問，嘆人生之如寄。這是大家的蘇軾兼取散文和辭賦的優(yōu)點(diǎn)、手法作賦，是蘇軾此賦出新處，亦是絕妙處。第一段，寫夜游赤壁的情景。月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。”把明月比喻成體態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起?！辈⒁鱿挛淖髡咚宰鞯母柙疲骸巴廊速馓煲环健?，情感、文氣一貫。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”(王勃《滕王閣序》)。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。那里所說的“美人”實(shí)際上乃是作者的夢想和一切完美事物的化身。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。少司命》：“望美人兮未來，臨風(fēng)恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的資料具體化了。一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，其悲咽低回的音調(diào)感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉(zhuǎn)入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。此段由賦赤壁的自然景物，轉(zhuǎn)而賦赤壁的歷史古跡。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個(gè)問句。之后，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。曹操志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”。但那都是不切實(shí)際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風(fēng)”，經(jīng)過簫聲傳達(dá)出來。第四段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自我的見解，以寬解對方。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也。如果從事物變化的角度看，天地的存在可是是轉(zhuǎn)瞬之間。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個(gè)人不能強(qiáng)求予以進(jìn)一步的說明。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風(fēng)明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進(jìn)而深化之。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。人到中年的蘇軾，流落黃州，與好友兩游赤壁，極目渺渺蒼穹，感慨人生短促，多少壯志隨風(fēng)消逝，多少期許轉(zhuǎn)頭成空，他卻未言失意沮喪，反以豁達(dá)胸懷寫成前后《赤壁賦》，紓解胸臆苦悶，重尋人生歡樂之源……清風(fēng)明月，水光接天，本就是用來賦閑邀客的，簫歌奏和，詩酒相發(fā)，原也是借以寄情抒傲的，前兩段寫眼前美景自是實(shí)況真事，為全篇渲染氣氛、醞釀情緒。文吧，“其賦事也，則于事有觸?！岸梦锱d情，情以物興”(劉勰語)，兩段敘事、寫景、引情，意在鋪陳，提起下文，是本賦的基礎(chǔ)。二是他的性格和遭際，早已練就了他處驚不變、逆勢順迎的本領(lǐng)。三四兩段借賦之本體，主客問答，即景懷古，暢論變與不變的哲理，這是全文的重心。全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，構(gòu)成了情、景、理的融合。作者抓住風(fēng)和月展開描述與議論。再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶。寫景、抒情、說理到達(dá)了水乳交融