【正文】 中國(guó)歷史上具有怎樣的重大意義？ [解答]張騫通西域后，漢朝和西域的交往從此日趨頻繁。西域有很多好吃的傳入中原；還有好多動(dòng)物，如：汗血馬、駱駝、毛驢、駝鳥(niǎo)、孔雀等，還有音樂(lè)、舞蹈。[提問(wèn)]西域和中原地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)和文化上的交流，不僅豐富了各民族人民的物質(zhì)和精神生活，而且促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。西域各國(guó)紛紛歸附漢朝，西漢政府在公元前60年，設(shè)立西域都護(hù)，總管西域事務(wù)。㈡、絲綢之路[過(guò)渡]張騫出使西域的另一項(xiàng)重要意義就是對(duì)外開(kāi)通了歷史上著名的商道——絲綢之路。[活動(dòng)]小導(dǎo)游——絲路之旅請(qǐng)你設(shè)計(jì)一段導(dǎo)游詞，向大家介紹充滿夢(mèng)幻色彩的絲綢之路吧?。ㄖ饕ǎ好Q(chēng)的由來(lái)、路線、沿途迷人的風(fēng)景、古跡等）【學(xué)生活動(dòng)】范例：女士們、先生們，歡迎大家參加我們尋訪絲綢之路的夢(mèng)幻之旅。絲綢之路是歷史上橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線。中國(guó)同西方的貿(mào)易開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，中國(guó)的絲和絲織品源源不斷轉(zhuǎn)運(yùn)歐洲，被上層社會(huì)視為珍品。中國(guó)也被稱(chēng)譽(yù)為“絲國(guó)”。[過(guò)渡]剛才同學(xué)們向大家介紹了陸上絲綢之路，漢武帝時(shí)，西漢的商人還經(jīng)常出海貿(mào)易，開(kāi)辟了一條海上交通要道，這就是海上絲綢之路。[提問(wèn)]下面我們一起來(lái)看一段有關(guān)絲綢之路的視頻，在看的過(guò)程中，請(qǐng)同學(xué)們思考一個(gè)問(wèn)題，漢代絲綢之路的開(kāi)通有什么重要意義？（播放視頻：絲綢之路）[解答]絲綢之路不僅是一條貿(mào)易之路，同時(shí)也是一條文化之路。佛教、伊斯蘭教、基督教也是由此路首先向東傳入中國(guó)的?！盵過(guò)渡]今天的絲綢之路仍舊發(fā)揮著重要作用，它是連接?xùn)|西方的一條交通要道。[討論]假如由你來(lái)負(fù)責(zé)開(kāi)發(fā)絲綢之路，你認(rèn)為當(dāng)今我們應(yīng)當(dāng)開(kāi)發(fā)絲綢之路的哪些資源？在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中需要注意哪些問(wèn)題呢？（旅游勝地，博物館，石油礦產(chǎn)資源，光能發(fā)電，綠化沙漠，做實(shí)驗(yàn)）（環(huán)保，保護(hù)文物古跡，尊重歷史，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，不能任意開(kāi)發(fā)）㈢、小結(jié)：西漢時(shí)的張騫是開(kāi)辟西域道路的第一人，他兩次出使西域，對(duì)內(nèi)促進(jìn)了西域與內(nèi)地的頻繁交往；對(duì)外開(kāi)通了歷史上著名的商道——絲綢之路。㈣、板書(shū)設(shè)計(jì)：1．1 出使西域第一人——張騫對(duì)內(nèi)：交往頻繁——設(shè)西域都護(hù)西漢：張騫出使西域?qū)ν猓航z綢之路西漢：文武雙全的“馮夫人”西漢末東漢初：延、康父子 東漢：班超西域建奇功二、談?wù)勛约旱母惺?。我們要做一個(gè)有民族責(zé)任感的人,只有胸中有國(guó)家,才能真正超越自我,成就偉業(yè),貢獻(xiàn)祖國(guó)。民族意識(shí)表現(xiàn)在隨時(shí)為祖國(guó)而戰(zhàn)、為祖國(guó)而獻(xiàn)身的精神之上，即對(duì)國(guó)家或祖國(guó)的忠誠(chéng)。公元前101年，隨漢解憂公主遠(yuǎn)嫁和親到了烏孫國(guó)。后嫁給烏孫右大將。延、康父子在漢代(公元前206一公元220)，地處塔里木盆地西南的莎車(chē)國(guó)，在國(guó)王延、康父子兩代的領(lǐng)導(dǎo)下，就為保持西域與漢朝中央政府在政治上的統(tǒng)一，做了不懈的努力，進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。回國(guó)繼承王位后，他依照中原臸度，在莎車(chē)國(guó)內(nèi)進(jìn)行了一系列的改革，仿照漢朝的典章臸度治理國(guó)家，很快改變了莎車(chē)國(guó)的面貌。國(guó)力的強(qiáng)盛并沒(méi)有使莎車(chē)王延據(jù)地自重，而是繼續(xù)保持漢朝屬?lài)?guó)的身份和地位，堅(jiān)決推行漢朝中央政府頒布的各項(xiàng)政令。班超（32～102）西漢時(shí)期，張騫為促進(jìn)西域與內(nèi)地的聯(lián)系作出了重要貢獻(xiàn)。為了恢復(fù)對(duì)西域的管轄，東漢政府派班超出使西域。中國(guó)東漢外交家，軍事家。扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人。明帝永平十六年（公元73），隨竇固伐北匈奴，為假司馬，將兵別擊伊吾，戰(zhàn)于蒲類(lèi)海（今新疆巴里坤湖），有功。適遇北匈奴也遣使者來(lái)鄯善，班超定計(jì)，消滅了匈奴使者，鄯善遂專(zhuān)心臣服于漢。班超復(fù)受命出使到于闐（今新疆和田一帶），于闐也聽(tīng)從了他的命令。疏勒王兜題為龜茲（今新疆庫(kù)車(chē)一帶）所立，非本國(guó)人，班超廢除兜題，另立疏勒前王兄子忠為王，深得疏勒國(guó)人擁護(hù)。貴霜王遣使奉獻(xiàn)，并求娶漢公主，超拒絕他的請(qǐng)求，因此懷怨。班超堅(jiān)壁清野，謝糧盡援絕，即遣使請(qǐng)罪，超放其生還，許其撤退，貴霜王此后不敢再侵犯漢朝。六年，超率龜茲、鄯善諸國(guó)兵討焉耆，大破之，斬其王。七年，封超為定遠(yuǎn)侯。十二年，班超年老，上疏請(qǐng)歸，乃詔超還。班超在西域31年，平定了城郭諸國(guó)的內(nèi)亂，對(duì)外抵御了強(qiáng)敵。自漢臵西域都護(hù)以來(lái)，前后擔(dān)任此職者，無(wú)人能與他的功績(jī)相比。用一句話表達(dá)自己的所感所悟。——周恩來(lái)我是中國(guó)人民的兒子?！囆∑街袊?guó)惟有國(guó)魂是最可寶貴的?！?迅人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！ㄇ澹╊櫻孜??國(guó)恥未雪，何由成名？ —— 李白恨不抗日死，留作今日羞?！?吉鴻昌活著，為的是替整體做點(diǎn)事，滴水是有沾潤(rùn)作用，但滴水必加入河海，才能成為波濤。通過(guò)閱讀，認(rèn)識(shí)到物質(zhì)和文化的交往是新疆和內(nèi)地融合與發(fā)展的基礎(chǔ)。二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)是新疆與內(nèi)地在物質(zhì)和文化方面的交往情況。三、教學(xué)準(zhǔn)備：有關(guān)的多媒體影、像資料。五、教學(xué)預(yù)設(shè)：【課時(shí)安排】計(jì)劃用10課時(shí)完成。培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力，觀察分析問(wèn)題的能力，比較能力和歸納能力。教學(xué)重點(diǎn)：是唐朝對(duì)外友好交往在中西文化交流中的作用。教學(xué)準(zhǔn)備：《唐朝對(duì)外主要交通路線圖》掛圖；學(xué)生收集有關(guān)玄奘西游天竺業(yè)績(jī)資料。根據(jù)導(dǎo)入框設(shè)臵問(wèn)題進(jìn)入新課。掛圖《唐朝對(duì)外主要交通路線圖》，引導(dǎo)學(xué)生讀圖下說(shuō)明及圖例，啟發(fā)學(xué)生讀圖探究：根據(jù)此圖，你能找出唐朝與中國(guó)有交往的國(guó)家和地區(qū)嗎？學(xué)生探究活動(dòng)（上臺(tái)指圖解說(shuō)），教師肯定指圖小結(jié)：有東亞的新羅、日本，中亞的波斯、大食，巴爾干半島和小亞細(xì)亞的拂菻，印度半島的天竺以及東南亞各國(guó)等。探究：雙方在頻繁的交往中都得到了哪些益處？學(xué)生小組合作討論，捕捉有效信息，小組選一個(gè)代表發(fā)言，教師肯定。）③教師投影《玄奘》人物畫(huà)像：介紹這是玄奘從印度學(xué)成后歸國(guó)的情景；學(xué)生介紹玄奘西游天竺其他資料，通過(guò)介紹使學(xué)生對(duì)玄奘有更多的了解和認(rèn)識(shí)。㈢、小結(jié)：教師臵疑：今天我們學(xué)習(xí)了唐朝時(shí)我國(guó)與天竺的文化交往事實(shí)后，想一想，為什么唐朝時(shí)期我國(guó)對(duì)外交往如此繁盛？它與當(dāng)今的開(kāi)放有什么區(qū)別？（啟發(fā)學(xué)生從以下幾方面去思考，去尋找答案：唐朝前期的繁榮和強(qiáng)盛；當(dāng)時(shí)日本、新羅、天竺的簡(jiǎn)要情況。）㈣、課后延伸：根據(jù)本課內(nèi)容，排演 “玄奘西游”歷史短劇或歷史小品。主題：民族大團(tuán)結(jié)、中華民族的向心力和凝聚力中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有著悠久的文明史和豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其他歷史遺跡、遺址及人文景觀共同構(gòu)成了中華民族寶貴的文化財(cái)富，并成為全人類(lèi)文化遺產(chǎn)重要的組成部分。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族高度的社會(huì)意識(shí)是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、保持國(guó)家統(tǒng)一的人文基礎(chǔ)。民族的凝聚力和向心力，是一個(gè)國(guó)家和民族的興盛與發(fā)展的基本條件。軒轅黃帝使全世界的華人有共同的“人文初祖”，因此，全世界的華人都承認(rèn)自己是炎黃子孫。今天，全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義小康社會(huì)是我國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是中華民族具有凝聚力和向心力的共同追求。能夠使學(xué)生把民族的共同利益放在至高無(wú)上的地位，能夠和全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心共同抵御外來(lái)侵略顛覆的威脅，能夠?yàn)槊褡宓墓餐娌幌奚鼈€(gè)人或局部利益。三、單元導(dǎo)讀：鳩摩羅什（公元344 ~），龜茲國(guó)人（今新疆庫(kù)車(chē)），自幼聰敏，七歲跟隨母親一同出家，曾游學(xué)西域、天竺諸國(guó)，遍訪名師大德，深究佛法的真諦。他在東晉時(shí)，來(lái)到我國(guó)，從事佛經(jīng)翻譯，其譯本簡(jiǎn)潔曉暢，流傳至今，對(duì)于佛法的宏揚(yáng)，貢獻(xiàn)很大。蘇祗婆 西域龜茲(今新疆庫(kù)車(chē))人。因其善彈琵琶，又精通樂(lè)理，被召入突厥王廷。由于他的這一突出貢獻(xiàn)，進(jìn)一步提高了龜茲樂(lè)在中原地區(qū)的影響。蘇祗婆把西域音樂(lè)的五旦七調(diào)理論帶到中原，完善和發(fā)展了內(nèi)地的音樂(lè)理論，他作為一位杰出的琵琶演奏家、音樂(lè)理論家被載入中國(guó)音樂(lè)史冊(cè)。師系出名門(mén)，為東漢太丘縣令陳寔的后代。高祖陳湛、曾祖陳山及祖父陳康，率皆歷任朝官。形長(zhǎng)八尺，美眉如目”，曾任江陵縣縣令，隋朝衰微后，即棄官歸隱。師不僅遺傳了父親端嚴(yán)的儀表，更繼承了父親恬淡高潔的風(fēng)骨。與高適并稱(chēng)“高岑”父親也兩任州刺史。他自幼從兄受書(shū)，遍讀經(jīng)史。以后曾北游河朔。天寶八載，充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府書(shū)記，赴安西，十載回長(zhǎng)安。安史亂后，至德二載才回朝。他的詩(shī)說(shuō)：“萬(wàn)里奉王事，一身無(wú)所求?！?《初過(guò)隴山途中呈宇文判官》)又說(shuō)：“側(cè)身佐戎幕，斂任事邊陲。近來(lái)能走馬，不弱幽并兒。他回朝后，由杜甫等推薦任右補(bǔ)闕，以后轉(zhuǎn)起居舍人等官職，大歷元年官至嘉州刺史。阿曼尼莎汗生于1526年，卒于1560年，阿不都熱西提之妃。13歲入宮，34歲因難產(chǎn)而逝?！妒究贰否Y名中外，是維吾爾樂(lè)舞藝術(shù)的稀世瑰寶。13世紀(jì)初期的畏兀兒人（維吾爾族），祖籍西域，在中原從政。魯明善出身于書(shū)香兼重臣之家，父迦魯納答思官至翰林學(xué)士、大司徒，是元代著名的翻譯家，通曉畏兀兒、漢、藏、印度多種語(yǔ)言文字。公元1314年，到壽春郡（治今安徽壽縣）做監(jiān)察官，后調(diào)到京師，在刑部任司法監(jiān)察。魯明善出任安豐肅政廉訪使，兼勸農(nóng)事。在任期間，他視察江淮一帶農(nóng)情，研討諸農(nóng)書(shū)，編纂了《農(nóng)桑衣食撮要》（又名《農(nóng)桑撮要》、《養(yǎng)民用宜》二卷）。原名小云石海涯，因父名貫只哥，遂以貫為氏。祖籍西域北庭（今新疆吉木薩爾縣）。其父亦先后任湖廣、江西、江浙、河南等行省平章政事。吉水（今江西省吉水縣，位吉安市東北）人。太祖朱元璋洪武間進(jìn)士，授行人。1414年（成祖朱棣永樂(lè)十二年）以吏部員外郎同中官李達(dá)、戶部主事李暹出使哈里（今阿富汗、赫拉特）。他回國(guó)后，著有《西域行程記》、《西域番國(guó)志》、《陳竹山文集》等。用一句話表達(dá)自己的所感所悟。五、拓展與延伸：讀了這一組故事，你一定認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的重大意義。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是各族人民群眾的共同事業(yè)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是各民族人民群眾的共同事業(yè)，我們必須正確處理好民族關(guān)系，加強(qiáng)各民族的大團(tuán)結(jié)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，牢牢把握發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)，大力發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，切實(shí)維護(hù)各族人民群眾的根本利益，大力加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，不斷提高各族人民群眾的科學(xué)文化水平，增強(qiáng)各族人民群眾之間的親和力的信任尊重，把各族人民群眾的意志、臹慧和力量都凝聚起來(lái)，把各族人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性都發(fā)揮出來(lái)，調(diào)動(dòng)一切積極因素，凝聚各族人民群眾的力量，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，構(gòu)建和諧新疆作貢獻(xiàn)。好書(shū)推介：《西游記》、《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步頌》 單元教學(xué)后記：守土固邊疆一、知識(shí)和能力目標(biāo)：通過(guò)閱讀本單元，了解新疆各族人民為維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整進(jìn)行的反侵略斗爭(zhēng)的歷史故事。通過(guò)閱讀，了解在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的反侵略斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的英雄人物，學(xué)習(xí)他們維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)、愛(ài)新疆的高尚品格。難點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)、愛(ài)疆的高尚品格。四、教學(xué)方式：?jiǎn)卧浇虒W(xué)法，以一篇帶多篇，三篇帶一單元?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、以《西域名將阿史那社爾、契必何力》導(dǎo)入本單元主題《西域名將阿史那社爾、契必何力》導(dǎo)學(xué)目的：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步了解“阿史那社爾、契必何力兩位歷史人物為西域所做出的巨大貢獻(xiàn)。導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)：介紹兩位歷史人物阿史那社爾、契必何力是怎樣為西域做出貢獻(xiàn)的。查找有關(guān)資料。今天，我們就學(xué)習(xí)“西域名將阿史那社爾、契必何力”他們是怎樣為西域做出貢獻(xiàn)的。講述：（1）阿史那社爾的一生。他的人品如何？（2）契必何力的一生。636年朝與在今天青海地區(qū)游牧的吐谷渾部發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，在這期間他立下了戰(zhàn)功，受到了唐太宗的重賞。思考：我們要學(xué)習(xí)他們的什么？觀看圖片。）小結(jié)：希望同學(xué)們下去后要學(xué)習(xí)他們那種無(wú)私無(wú)畏、為事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。主權(quán)不可分割，不可讓予。國(guó)際法中的國(guó)家主權(quán)原則只是對(duì)這一權(quán)利予以確認(rèn)和保護(hù)。所謂對(duì)內(nèi)最高權(quán)，是指國(guó)家行使最高統(tǒng)治權(quán)，國(guó)內(nèi)的一切中央和地方的行政、立法和司法機(jī)關(guān)都必須服從國(guó)家的管轄；還指國(guó)家的屬人優(yōu)越權(quán)和屬地優(yōu)越權(quán)。這就是國(guó)家行使主權(quán)權(quán)利的自主性和排他性。領(lǐng)土完整是構(gòu)成國(guó)家主權(quán)的重要部分,是鑒別國(guó)家是否真正享有獨(dú)立和主權(quán)的重要標(biāo)準(zhǔn)。三、單元導(dǎo)讀阿史那社爾的一生。契必何力是唐朝初期的一位著名大將軍。渥巴錫（公元1743年——1774），蒙古族，是我國(guó)厄魯特蒙古土爾扈特部第七代首領(lǐng)，他創(chuàng)造了舉世聞名的民族大遷徙奇跡，是我國(guó)歷史上著名的“東歸民族英雄”。十七世紀(jì)三十年代，他們?cè)谑最I(lǐng)和鄂爾勒克的帶領(lǐng)下，以游牧方式遷居到伏爾加河下游地帶定居。尤其是在阿玉奇汗執(zhí)政期間，他堅(jiān)決的態(tài)度使得這種立場(chǎng)更為鮮明。渥巴錫是土爾扈特部的第七代首領(lǐng)，這一時(shí)期的局面尤為混亂和緊張。1763年，渥巴錫針對(duì)這一丑惡行徑向沙俄當(dāng)局提出了強(qiáng)烈抗議。在沙俄種種的剝削壓榨下，渥巴錫所領(lǐng)導(dǎo)的土爾扈特部面臨著兩種選擇：一是甘心受擺布，直到被沙俄最終滅族；另一條路就是拿起武器反抗，回歸祖國(guó)的懷抱。所以，他們雖然遠(yuǎn)離故土，卻時(shí)刻思念著故土和親人。額敏和卓是吐魯番地區(qū)的一個(gè)世家大族。清軍撤走以后，準(zhǔn)噶爾軍隊(duì)又多次攻打吐魯番，額敏和卓率領(lǐng)軍民進(jìn)行了頑強(qiáng)抵抗。由于他對(duì)朝廷忠心耿耿，所以倍受乾隆皇帝的信任和恩寵，爵位一升再升，最后被封為世襲郡王。額敏和卓晚年安居在家時(shí)，時(shí)時(shí)緬懷朝廷的恩德。塔建成以后，額敏和卓父子在塔下立了一塊石碑。林則徐在鴉片泛濫危及中華民族的緊急關(guān)頭，他奮不顧身、嚴(yán)厲禁煙、奮勇抗英，但卻無(wú)辜戴罪，被革職流放伊犁。這是他一生中最痛苦、最悲憤、最艱辛的日子，也是他與新疆各族人民共患難的日子。流放新疆在他充滿業(yè)績(jī)和坎坷的一生中，占有著極其重要的地位。林則徐在新疆流放過(guò)程中，與當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褚黄穑瑝ɑ脑烨?、戍邊衛(wèi)國(guó)的作為與業(yè)績(jī)，體現(xiàn)了他偉大的愛(ài)國(guó)精神、高尚的品格節(jié)操和豐富的內(nèi)心世界。”他指出：不能扶起東邊倒卻西邊，力主收復(fù)新疆，左宗棠的意見(jiàn)令“中朝動(dòng)色”。1875年，清廷任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。但仍以國(guó)家民族利益為重，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起收復(fù)新疆的重任。他采取“先北后南，緩進(jìn)速戰(zhàn)的正確方針，先收復(fù)了烏魯木齊及