廣東省佛山市第一中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題word版含答案-在線瀏覽
2025-02-05 18:51本頁(yè)面
【正文】 治國(guó)理念是 A．上下相安利國(guó)益民 B．強(qiáng)制去富以抑其驕 C．竭力濟(jì)貧以撫其憂 D．劫富濟(jì)貧以均貧富 10．先秦時(shí)期儒家父子之間的關(guān)系應(yīng)該是父慈子孝，體現(xiàn)在道德方面。這種變化主要說(shuō)明當(dāng)時(shí) A．儒家倫理上升為政治法統(tǒng) B．生產(chǎn)方式影響到家庭關(guān)系 C．儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊 D．道德觀念開(kāi)始依 附于政治 11．魏晉南北朝時(shí)期，有一種思想易為處于動(dòng)蕩之中的人們所接受，但它也在一定程度上渙散了人們同疾病作斗爭(zhēng)的意志，影響了人們創(chuàng)新醫(yī)藥的積極性。陸九淵則說(shuō)：“讀書??只以曉文義為是，只是兒童之學(xué)，須看意旨所在”。朱熹對(duì)“克己”作如下解釋 :“克”意為“勝”，“己”指的是“身之私欲”。千芭萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫，誰(shuí)識(shí)乾坤造化心。嗟乎！何帝王盜賊之毒至于如此其極哉。與之認(rèn)識(shí)相似的是 A．“天子之所是未必是” B．“民一于君，事斷于法” C．“心之本體無(wú)所不該” D．“父子君臣 ,天下之定理” 17．顧炎武批判王陽(yáng)明說(shuō)：“王 (陽(yáng)明 )學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗。’然則為天下之大害者，君而已矣！” “以絞死或廢黜一個(gè)暴君為目的的暴動(dòng)，乃是一件與他昨天處置臣民生命財(cái)產(chǎn)的那些暴行同樣合法的行為。”陳確說(shuō)：“真正無(wú)欲者，除是死人，”但“人欲正當(dāng)處即是理?！庇纱丝芍麄兊墓餐鲝埵? A．徹底打破理學(xué)的禁欲主義 B．理性地把握人欲與社會(huì)秩序的關(guān)系 C．把程朱理學(xué)作為統(tǒng)治思想 D．順應(yīng)資本主義萌芽要求構(gòu)建新思想 20．作為中國(guó)古代主流思想的儒家思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過(guò)程，先后出現(xiàn)了下列具有代表性的主張 ①“民為貴，社稷次之，君為輕”（孟子） ②“罷黜百家， 獨(dú)尊儒術(shù)”（董仲舒） ③“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父?jìng)髯永^，道之經(jīng)也”（朱熹） ④“為天下之大害也，君而已矣”（黃宗羲） 這一發(fā)展進(jìn)程反映了 A．仁政思想得到發(fā)展 B．思想體系日趨完善 C．社會(huì)矛盾走向緩和 D．君主專制逐漸強(qiáng)化 21．“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。哪副對(duì)聯(lián)所頌揚(yáng)的名人，介紹了歐洲的水利方法、被稱為“中國(guó)近代科學(xué)的先驅(qū)” A．一梭穿行宇宙，兩手織就云裳 B．治水業(yè)績(jī)江河長(zhǎng)在，觀天成就日月同輝 C．鉅著仰先賢綱舉目張傳本草，大名馳四極西歐東亞拜崇丘 D．虔信天學(xué)泛愛(ài)眾人富國(guó)利民樹(shù)賢范，深研博物躬行農(nóng)政學(xué)貫中西創(chuàng)偉功 23． 1991 年寧夏出土了佛經(jīng)《吉祥皆至口和本續(xù)》九冊(cè)，經(jīng)專家鑒定為 木活字印本，這是目前世上最古老的木活字印刷品，這個(gè)發(fā)現(xiàn)改寫了關(guān)于木活字產(chǎn)生于元代的傳統(tǒng)記載，把木活字的發(fā)明時(shí)間大大地推前了。該科技成就 A．由少數(shù)民族帶到中原 B．由阿拉伯人傳到中國(guó) C．金朝開(kāi)始應(yīng)用于軍事 D．助推了世界文明的轉(zhuǎn)型 25．宋仁宗年間，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，活字印刷設(shè)備投入的資金比較大，拆版后無(wú)法再印，而雕版印刷雖刻板費(fèi)工，但書版可長(zhǎng)期保存，隨時(shí)可印，因此延至清末仍盛行不衰。這種特點(diǎn)可概括為 28．有學(xué)者認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》多反映黃河流域的勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等；《楚辭》則多反映楚地神鬼巫術(shù)、自然崇拜、山川人物、歷史風(fēng)情等。蓋聲出于鶯吭燕舌間，稍近乎情可也。元曲的這種遭遇主要是因?yàn)? A．元曲語(yǔ)言過(guò)于通俗自由 B．統(tǒng)治者傳統(tǒng)的華夷觀念 C．雜劇過(guò)于揭露黑暗現(xiàn)實(shí) D．清政府實(shí)行的文化高壓 32．某研究性學(xué)習(xí)小組擬出一期題為“走進(jìn)京劇”的手抄報(bào)，標(biāo)題準(zhǔn)確的是 A．乾嘉落戶 同光揚(yáng)名 民族瑰寶 B．戲曲之祖 生旦凈丑 曲苑奇葩 C．元末
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