【正文】 這一斗爭中形成和發(fā)展起來的。就是馬克思主義中國化的過程。（5分）第二篇：毛概期末答案《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（上）期末考試復(fù)習(xí)范圍1.“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。答：高校思想政治理論課是承擔(dān)高校大學(xué)生思想政治理論素質(zhì)培養(yǎng)的課程教育，是指由“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想與中國特色社會主義理論概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”“形勢與政策”等課程組成的課程集群。以此為背景的高校思想政治理論課教學(xué)改革也必須要呈現(xiàn)出滿足這一目標(biāo)需求的觀念和載體的創(chuàng)新思考。各課程的任課教師在教育教學(xué)過程中主要展現(xiàn)的精神風(fēng)貌、職業(yè)素質(zhì)、民主素養(yǎng)、國際意識、人文品位、價值判斷等都會對學(xué)生的“三觀”有潛移默化的影響和示范作用，并間接影響到學(xué)生對制度文化的理解。在課程改革中可以通過文化熱點建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生參與思想道德教育資源網(wǎng)站建設(shè)、宿舍文化和個人網(wǎng)頁建設(shè)，把教師課堂講授與學(xué)生課外生活結(jié)合起來，提高課程影響的保有度，要充分利用學(xué)生來源廣泛、專業(yè)互補、文化多樣、本群體認(rèn)同程度高的特點和優(yōu)勢，為課程網(wǎng)站搜集文本和影像資料、積累典型案例，體現(xiàn)出在參與中受教育，在實踐中促成長的教育本質(zhì)?？傊虒W(xué)視野要寬廣、課程導(dǎo)人要切身，把宏大性的內(nèi)容講扎實，把規(guī)律性的內(nèi)容講親切，把規(guī)范性的內(nèi)容講細(xì)致，著力避免直白、空泛、粗線條、低響應(yīng)的無效灌輸。綜合化、網(wǎng)絡(luò)化、實踐化是當(dāng)代學(xué)校德育的必然趨勢，關(guān)于實踐活動有兩種層次的理解，從廣義上說指學(xué)生參加的一切社會活動；從狹義上說則僅指有計劃、有目的、有意識地為了完成某種學(xué)習(xí)任務(wù)或從實踐中進行體驗以幫助某項學(xué)習(xí)任務(wù)的完成的校內(nèi)外活動。社會實踐的形式主要有：教學(xué)實習(xí)、勞動鍛煉、軍事訓(xùn)練、社會調(diào)查、勤工儉學(xué)、公益勞動、社團活動、合作交流、參觀訪問等，還包括社會風(fēng)氣、校風(fēng)學(xué)風(fēng)、學(xué)校管理、校園景觀、家庭關(guān)系等環(huán)境體驗。因此，重視實踐環(huán)節(jié)的教育影響是各國教育模式中普遍采用的方式，如日本的勞動教育活動、美國的學(xué)校企業(yè)雙元式商業(yè)實踐及社會服務(wù)活動等。一方面根據(jù)大綱要求撰寫富有特色的教案和專題講授體系；另一方面要更好地發(fā)揮多媒體的技術(shù)優(yōu)勢，通過化靜為動，化難為易，以情境促認(rèn)同，展現(xiàn)中華文明的傳統(tǒng)精華和當(dāng)代魅力，引導(dǎo)學(xué)生確證自身的文化價值譜系。只要我們記住了自我認(rèn)同的文化根源所在，就不會忘記我們的歷史，不會漠視我們各自的異質(zhì)性和差異性。第四，思想政治理論課教學(xué)與校園文化建設(shè)相結(jié)合。在校園文化體系中，大學(xué)生社團活動的設(shè)計和管理中體現(xiàn)了學(xué)校對大學(xué)生現(xiàn)實生活的關(guān)注和理解，也反映出學(xué)校思想政治教育的觀念創(chuàng)新水平。針對大學(xué)生的文化敏感性，在校園文化中不間斷地展示傳播體現(xiàn)社會主義先進文化特征的文化載體的影響具有重要的隱性德育價值。定期推出經(jīng)典電影展演和影評沙龍以及各種常規(guī)文化活動，在校園文化建設(shè)活動中展現(xiàn)課程教師團隊的風(fēng)采和優(yōu)勢，提高教師文化在校園文化中的“在場度”，引導(dǎo)教師成為課程教育中的主導(dǎo)者和校園文化中的共建者，讓教師和學(xué)生共同成長。上述說法是指狹義上的馬克思主義，廣義上的馬克思主義不僅是指馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系，還包括繼承者對它的發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。它的內(nèi)容涵蓋了社會的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極其深刻和豐富的。首先，從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學(xué)說的體系。再次，從它的研究對象講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。具體地說，“就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來”，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，使其在中國進一步民族化和具體化。另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認(rèn)識并豐富和發(fā)展理論的過程。（3）有。第一，實現(xiàn)馬克思主義中國化，是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。馬克思主義的精髓就是具體問題具體分析。所以，實現(xiàn)馬克思主義中國化，這是馬克思主義的題中應(yīng)有之義，也是馬克思主義生命力所在。第二，實現(xiàn)馬克思主義中國化，是解決中國問題的客觀需要。中國革命、建設(shè)和改革的實踐也證明，馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因為它是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民科學(xué)思想的結(jié)晶，而且主要是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為它同中國人民的革命、建設(shè)和改革實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為它被中國人民所掌握，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化。在第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，我們黨經(jīng)歷過兩次勝利和兩次失敗。這一切都是由于從中國實際出發(fā)運用馬克思主義的結(jié)果。錯誤和挫折教育了黨，在抗日戰(zhàn)爭時期，黨開始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗，提出關(guān)于中國革命的完整的理論、路線和方針政策，馬克思主義中國化實現(xiàn)了。答：第一次國共合作：二七罷工后，中國共產(chǎn)黨意識到，要戰(zhàn)勝強大的敵人，必須爭取一切可能的同盟者，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，于是加快了和國民黨的合作。同時，共產(chǎn)國際也指示中國共產(chǎn)黨要和國民黨合作。1923年，中國共產(chǎn)黨在廣州召開第三次全國代表大會，正式?jīng)Q定同孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。1924年初，中國國民黨第一次全國代表大會在廣州召開，主要討論國民黨改組問題，大會通過了《中國國民黨全國代表大會宣言》宣言接受了中國共產(chǎn)黨反帝反封的主張，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，這在實際上確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”三大政策。國民黨第一次全國代表大會標(biāo)志著國共兩黨合作的實現(xiàn)和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立，后來，全國反帝反封的國民革命運動迅速開展起來，北伐就是其中之一。國民黨頑固派在軍事上進行反共摩擦的同時，在政治思想上也加緊進行了反共的步伐。從中國社會性質(zhì)和中國革命的歷史特點出發(fā)，毛澤東科學(xué)地論述了中國革命的歷史進程和新民主主義革命的時代特點。毛澤東進一步揭示了新民主主義革命的基本特點，“而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。毛澤東指出，只有完成前一個革命才能去完成后一個革命，想要“畢其功于一役”是不可能的。毛澤東的這些著作還描繪了新民主主義社會制度的藍(lán)圖。在經(jīng)濟上，要使一切“大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)歸這個共和國的國家所有”；“這個共和國并不沒收其他資本主義的私有財產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國民生計’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展”；“這個共和國將采取某種必要的方法，沒收地主的土地，分配給無地和少地的農(nóng)民”。這些新民主主義的基本綱領(lǐng)既不同于舊的資產(chǎn)階級民主主義，又區(qū)別于社會主義。社會主義本質(zhì)可以把社會主義與資本主義區(qū)別開來。資本主義社會的根本目的是：通過保障人們的物質(zhì)文化等需要而不斷滿足資本利益。由上可知，資本主義社會的根本目的與社會主義社會的根本目的并不完全對立，其表現(xiàn)是：資本主義社會并不扼殺人們的物質(zhì)文化等需要，社會主義社會并不扼殺資本利益。，而今天的改革開放又要大力發(fā)展包括私有制在內(nèi)的各種所有制。你也認(rèn)為是這樣嗎？請根據(jù)你的知識加以論述。新中國成立以后，我們對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進行社會主義改造，是為了確立社會主義生產(chǎn)關(guān)系，并在這種經(jīng)濟基礎(chǔ)上進一步健全社會主義上層建筑，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力。主要是“在一九五五年夏季以后，農(nóng)業(yè)合作化以及對手工業(yè)和個體商業(yè)的改造要求過急，工作過粗，改變過快，形式也過于簡單劃一，以致在長期間遺留了一些問題。”出現(xiàn)這些問題，有指導(dǎo)思想上急于求成、不夠謹(jǐn)慎，工作方法上過于簡單的因素，同時，受當(dāng)時歷史條件的限制，也有認(rèn)識上的一些問題，主要是：在社會主義經(jīng)濟模式的選擇和理解上，過于單一，追求純粹的單一的社會主義經(jīng)濟成分；在公有制實現(xiàn)形式的選擇和理解上過于簡單化，而對社會主義改造完成以后公有制經(jīng)濟可以和非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展缺乏認(rèn)識。更重要的是，當(dāng)時黨對我國社會主義發(fā)展階段的問題還沒有來得及形成科學(xué)的理論，對什么是社會主義還沒有完全搞清楚，致使一些遺留問題長期沒有得到解決。所以總的來說，社會主義改造時期消滅私有制是為了建立公有制，改革開放后發(fā)展私有制是為了對公有制經(jīng)濟進行補充。這里應(yīng)注意兩點：第一，公有制是社會主義的根本經(jīng)濟特征。第二，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，堅持公有制主體地位的意義是：為人民民主專政奠定基礎(chǔ)；保證勞動人民的主人翁地位；防止兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。，毛澤東只會馬上打天下，但搞經(jīng)濟建設(shè)不行。這是一種誤解。但說毛澤東不懂經(jīng)濟，不會搞經(jīng)濟建設(shè)，不是事實。1949年新中國建立時經(jīng)濟基礎(chǔ)十分薄弱。早在延安時期，毛澤東就多次談過，革命勝利以后，他要出訪的第一個國家，就是到美國去，要向美國學(xué)習(xí)如何搞現(xiàn)代化工業(yè)和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)。新中國成立前夕的1949年8月30日，毛澤東在揮筆寫就的批判美國國務(wù)卿艾奇遜把美國對中國的侵略說成是友誼的《“友誼”，還是侵略？》一文中明確指出，解放區(qū)比如上海，解放以后本來是開放的，現(xiàn)在卻被人用美國的軍艦和軍艦上所裝的大炮，實行了一條很不神圣的原則：門戶封鎖。但新中國建立后一直到毛澤東逝世的新中國前27年，一是先后進行了抗美援朝、抗美援越戰(zhàn)爭，投入大量人力、物力和財力進行的“大三線”“小三線”建設(shè)，成功化解了蘇聯(lián)霸權(quán)主義企圖對我國進行的“核打擊”。在赫魯曉夫時期，蘇聯(lián)霸權(quán)主義利用我國的自然災(zāi)害和工作中的失誤，逼迫我國還債，企圖壓迫我國屈服。按照原定協(xié)議，這些外債于1965年全部還清。河南省一直是全國生產(chǎn)糧食和生豬生產(chǎn)的大省。該廠連續(xù)幾年每年冬季前后的半年時間里，每天都要宰殺5000多頭優(yōu)質(zhì)肥豬，當(dāng)即運往蘇聯(lián)還債。但是，我國人民有志氣，到1964年，我國提前一年還清了20世紀(jì)50年代欠蘇聯(lián)的全部貸款和利息。1964年10月，我國第一顆原子彈爆炸成功。1970年4月，我國第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功。1974年8月，正式加入人民海軍戰(zhàn)斗序列。這里所說的核潛艇不是核動力潛艇，而是意味著具備了具有戰(zhàn)略意義上的第二次核還擊能力的核潛艇，是最后制約霸權(quán)主義和強權(quán)政治者企圖威懾我和平發(fā)展的最有力的“殺手锏”。三是建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，其中有大量的自主科研成就與研發(fā)技術(shù)。李先念明確講過，基本建設(shè)是投入七塊產(chǎn)出一塊，而加工工業(yè)是投入一塊產(chǎn)出七塊。五是排除種種干擾加入聯(lián)合國。以上五條需要投入大量的人力、物力和財力，并且十分耗時。六是毛澤東時期，我國既無內(nèi)債，又無外債。改革開放就汲取了這一教訓(xùn)。從兩分法的角度看，沒有內(nèi)外債，也就沒有為后人留下還債的包袱。這也是我們大家在毛澤東時代“過窮日子”的主要緣由之一。沒有人可以否認(rèn)毛的古文學(xué)功底造詣深厚,盡管他只畢業(yè)與湖南師范學(xué)院,但他寫的詩境界之高,氣勢之大,蔣介石多少御用文人也寫不過一首[].這樣一個偉大的詩人一旦從了政,定會干些奇思妙想,在日本人侵略下,于是有了建井岡山根據(jù)地,有了長征,毛利用他詩人的頭腦,取得的成功,他的功績,建國后,國家需要的是局勢平穩(wěn),但出于王侯思想的影響,出于詩人不甘寂寞的性格,他發(fā)動了大躍進,搞文化大革命,讓知識青年上山下鄉(xiāng).....這些事,還真是需要豐富的想象才干得出來,毛就是一個只懂打江山,在這中間,他的作用只是帶頭作用,后才治國,毛的功過可能最多五,中國夾在美蘇間能夠生存,中國對自己主權(quán)的捍衛(wèi),我還是比較贊成鄧小平對毛功過的七,我想偉人之所以是偉人,就算不是偉人,毛的身份,不是一個政治家,，而建國后的重心卻在經(jīng)濟建設(shè)方面，所以如果放任劉去做的話，毛會擔(dān)心被劉取代。當(dāng)然這個事不是真的，不過也說明了劉是會危及毛的地位的，所以毛發(fā)動了各種運動來打倒劉。這意識也造成了他在一些問題上的短視。所以光頭后來說攘外必先安內(nèi)，在當(dāng)時也不能強扣上反動帽子。今日看到一本05年出的書，為紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利六十周年而出版，提到我黨，說我黨的部隊牽制了倭寇在中國75%的兵力。鄧公之評價，是多方因素角逐的結(jié)果，非為了實事求是。總之，偶是強烈反對XX萬歲這種口號地。在抗戰(zhàn)期間，毛澤東第一次正式提出了“新民主主義革命”這個科學(xué)概念，以此為基點，構(gòu)筑了新民主主義革命理論框架。但是，新民主主義革命的前途并不是建立資本主義共和國，而是建立新民主主義社會。這樣，中國新民主主義革命的前途只能是社會主義社會。毛認(rèn)為，在新民主主義革命階段，大地主大資產(chǎn)階級專政、資產(chǎn)階級民主共和方案都是行不通的；同樣，現(xiàn)階段社會主義的條件也不具備，只能建立一個全國大多數(shù)人民為基礎(chǔ)的工人階級領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的國家制度，即是新民主主義國家制度。以此消滅舊的經(jīng)濟制度，建立以國營經(jīng)濟為龍頭的新民主主義經(jīng)濟體制。首先，建國后國營經(jīng)濟比重和作用的不斷增長和遠(yuǎn)景規(guī)劃引起的變化，使毛澤東對新民主主義社會期限的認(rèn)識發(fā)生了波動。其次，是實際工作積累的結(jié)果。另一方面，土改后的廣大個體農(nóng)民，還缺乏進行社會生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)的能力，有進行勞動互助的要求。這些在實際工作積累的農(nóng)業(yè)互助合作經(jīng)驗，成為對個體農(nóng)業(yè)進行社會主義改造的最初步驟。新中國建立后，以美國為首的帝國主義國家對中國實行經(jīng)濟上封鎖、政治上不承認(rèn)、軍事上威脅，中國仍存在著戰(zhàn)爭的危險。同時，在恢復(fù)國民經(jīng)濟和實施“一五”計劃時，蘇聯(lián)等社會主義國家給予我們很大援助。正是根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，根據(jù)實際工作中經(jīng)驗的積累，毛澤東迫切地想把向社會主義社會轉(zhuǎn)變的必然性變成現(xiàn)實性，在國民經(jīng)濟恢復(fù)任務(wù)即將結(jié)束時，就立即提出了過渡時期總路線。其一，對社會主義概念以及社會主義社會與新民主主義社會的關(guān)系認(rèn)識不清。其二，對私人資本主義和個體農(nóng)業(yè)的誤認(rèn)。在實際工作中也存在著利用不夠、限制過多和過早要求削弱資本主義的傾向。其四，在向社會主義過渡問題上存在著急躁冒進的“左”傾情緒。？試論毛澤東關(guān)于社會主義社會的矛盾學(xué)說。2．社會主義的發(fā)展方向是馬克思描述的共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會是物質(zhì)商品極大豐富，能夠?qū)崿F(xiàn)按需供給。要求生產(chǎn)力不段發(fā)展來解決社會主義得基本矛盾，再繼續(xù)發(fā)展向共產(chǎn)主義