【正文】 化”。四、“慢”需要永恒的責(zé)任一個人在校期間只是他人生的一個階段，還有很長的路要他走下去，“活到老學(xué)到老”是生存的需要，畢業(yè)時的他，還有那么多的不完善，一個好老師在學(xué)生心中的地位是至高的，師生之間的偶爾一個短信、一句問候、一次思想的交流和碰撞等等對一個人的激勵、鼓舞、發(fā)展導(dǎo)向都是有很大作用的，我想這也是我們作為教育工作者、“人類靈魂的工程師”的神圣之處吧？這也是我們對社會的責(zé)任吧。教育并不是立桿見影的工作。以“慢”的心態(tài)來對待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地陪著學(xué)生長成參天大樹，何嘗不是一種睿智，一種氣度？心得一：讀《守望教育》心得體會在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。一個成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。細(xì)細(xì)地品讀了李希貴老師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書，用非常平實的語言向我們講述了一個一個他曾經(jīng)實踐過、經(jīng)歷過的小故事。書中，李希貴老師一再強(qiáng)調(diào)，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已。把孩子們當(dāng)作活生生的人來看待，讓校園里充滿民主、平等，讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開放的生命田園”。”多么樸實的語言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李老師的觀點鼓掌。反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應(yīng)該像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實，這期間我們不能拔苗助長。但是肥胖并不等于強(qiáng)壯，孩子們不一定會你給什么就吸收什么，他們總是挑自己喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。我們沒有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個我們。書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。當(dāng)一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。放開孩子的手腳吧，讓他們自己走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。把簡單的事情天天做好，就是不簡單。一拿到這本書，我就迫不及待地翻閱起來，結(jié)果出乎意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相反覺得作者羅恩克拉克先生所描述的教育場景，所提的要求都有一種似曾相識的感覺。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業(yè)執(zhí)著追求的精神。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，既對孩子嚴(yán)格施教，又用愛心和熱忱贏得了他們的愛戴和尊敬。作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨?、待人接物。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個細(xì)節(jié)確實常常被人們忽略，而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。例如：一個“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，羅恩克拉克和他家長聯(lián)系了多次都沒有聯(lián)系到。沒有想到的是這個家長聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧”。也許是克拉克他自己認(rèn)識到了自己的這種和家長的交流方式有待改善，所以在另外一個學(xué)生犯錯誤的時候，他改變了策略。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長當(dāng)然非常氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家一定批評教育自己的孩子。事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法就會有不同的結(jié)果。優(yōu)秀是教出來的，一般的人對于這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學(xué)校教育。家庭和學(xué)校的共同努力才會使我們的孩子變得優(yōu)秀。心得四：《教育新理念》讀書心得體會值此新課改全面推進(jìn)之際，作為教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應(yīng)新課程的要求，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識，技能，在實踐中不斷的探索，積累，更新，促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的，我認(rèn)為還是讀書。二十一世紀(jì)的來臨，預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個知識化，信息化的時代。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何合作，學(xué)會如何交往，那么教育者本身就應(yīng)該處在一個不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念為指導(dǎo)，并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。例如，在《教育新理念》第一章“以問題為紐帶的教學(xué)”，因為我是從事小學(xué)品德與社會教學(xué)工作，這是一門比較開放的學(xué)科，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段，它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。但一直以來，課堂提問仿佛是教師的專利品，學(xué)生只是這些專利品的代言人。但從課堂改革出發(fā)，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā)，努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，鼓勵學(xué)生“敢問”，“會問”，“善問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生生動活潑，積極主動地參與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動，提倡自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點之一。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)社會化。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐。心得五：讀教育書籍心得體會大量的閱讀教育書籍，給了我很多教育實踐中曾經(jīng)歷過，卻未細(xì)細(xì)揣摩的教學(xué)真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自己，時時反思自己，才能將工作更落到實處。沒有最好，只有更好。教師的專業(yè)追求、專業(yè)探索、專業(yè)提升，要靠不斷的反思，教師要學(xué)會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。這也許將成為自己需要時時溫習(xí)的功課。好教師的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)由三塊組成，即精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。這應(yīng)該成為為師品格的重要追求。只要生命在，激情就在。對教育的激情，應(yīng)該從現(xiàn)在的外在表象化為內(nèi)在的精神氣質(zhì)。一個好教師不全是靠培訓(xùn)成長起來的，更不是靠檢查、評比造就的。教師自由發(fā)展的空間，已被剝奪殆盡──整天忙著讀人家的“書”，自己的“書”卻沒有讀。因此，與其忙忙碌碌，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化，細(xì)化，創(chuàng)造屬于自己的心靈財富，在浮躁的現(xiàn)實中尋求一份屬于自己的寧靜心境，并置身其中朝著理想的目標(biāo)默默地努力，靜靜地成長。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我仍堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進(jìn)行對話，讓沖動的我不斷接受理智我的批判，讓實踐的我不斷接受理論的我的提升。面對榮譽(yù)，要拿得起，放得下。但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利。教師不能沒有獨特的風(fēng)格，不能沒有鮮明的個性?！蔼毩⒅枷?，自由之精神”也應(yīng)成為我們?yōu)閹煹淖毅?。對自己的教學(xué)，不要考慮完美，要考慮最有特色。比如，對待生活在當(dāng)今社會環(huán)境的學(xué)生，教師缺少的不是強(qiáng)力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細(xì)心。尤其對所謂的學(xué)習(xí)、心理有“障礙”的學(xué)生，要學(xué)會做“寒里”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學(xué)生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。我心中永遠(yuǎn)銘記他們，并在今后的工作中時時記得向周圍的教師學(xué)習(xí)。尤其是激烈的競爭環(huán)境，需要真正的合作。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。教育，不變的永遠(yuǎn)不會變，改變的必將會改變?；仡欉^去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創(chuàng)性不會很好地保存下來并取得快速的發(fā)展。一路走來，感慨良多。成長的路上，為自己的生命奠基，為學(xué)生的生命奠基，仍需要同事的關(guān)懷，教育叢書的引領(lǐng)──而這將是我前進(jìn)的動力。皮亞杰認(rèn)為，人總是積極地、理性地試圖學(xué)習(xí)。他認(rèn)為“發(fā)生認(rèn)識論就是企圖根據(jù)認(rèn)識的歷史、它的社會根源以及認(rèn)識所依賴的概念與運算的心理起源，去解釋認(rèn)識尤其是科學(xué)認(rèn)識的一門學(xué)科”?？傊?，發(fā)生認(rèn)識論研究的主題是，認(rèn)識是如何發(fā)生或起源的，以及認(rèn)識是如何逐漸發(fā)展的。他認(rèn)為，人們通常是在自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建構(gòu)自己的知識；人們需要親身探索和經(jīng)歷事物的機(jī)會。皮亞杰認(rèn)為，個體的認(rèn)知發(fā)展就是通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過程。個體后天建構(gòu)的圖式最初源于動作，這種主體和周圍環(huán)境相互作用的觀點構(gòu)成了皮亞杰理論的核心。隨著同化和順應(yīng)的進(jìn)行，兒童的認(rèn)知能力不斷得到發(fā)展。教育的關(guān)鍵在于，對不同發(fā)展階段的兒童提出恰當(dāng)、不超出兒童的同化能力，又能促進(jìn)他們向更高階段發(fā)展的、富有啟迪作用的“適中問題”。……具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動力。1處于感知運動階段的兒童，在認(rèn)知上獲得兩大成就：主體與客體的分化及因果關(guān)系的初步形成。1在前概念或象征性思維階段，兒童已能運用概念進(jìn)行思維，但兒童運用的概念與成人運用的概念有著很大的差異。1處于具體運算階段（7112歲）的兒童的邏輯推理是具體的，不是形式的。侯 朝 君《傲慢與偏見》藝術(shù)賞析《傲慢與偏見》是聞名遐邇的英國現(xiàn)實主義女性小說家簡奧斯汀的杰作，是世界文學(xué)文庫中的珍品，曾受到世界各國一代又一代讀者的喜愛，也是本人最喜愛的小說之一。萊昂。這部小說主要是以描寫愛情婚姻為主題，小說描寫了伊麗莎白與達(dá)西的美滿婚姻，柯林斯與夏洛蒂之間講實惠、找歸宿的婚姻?？偟膩碚f，戀愛結(jié)婚不僅要使自己幸福，而且還要承擔(dān)家庭責(zé)任，堆社會有益。其人物關(guān)系聯(lián)系密切，伊麗莎白、簡、莉迪亞事本內(nèi)特佳五個女兒中的三姐妹；而夏洛特事她們的鄰居，又是伊麗莎白的密友；達(dá)西通賓利事好朋友，與魏肯從小一起長大，但兩人有著本質(zhì)的差距。故事情節(jié)也只是圍繞朗博恩、內(nèi)瑟菲爾德、羅幸斯、彭貝利莊園和倫敦幾處地點展開。通過舉行舞會，讓脾氣隨和、直率、溫順、英俊的賓利，與身材魁梧、舉止高雅、不善與陌生人交流且相貌更加英俊的大戲，留給人的印象形成了鮮明對比，加上，大戲?qū)σ聋惿壮錾妮p視，使美麗職慧的伊麗莎白對達(dá)西產(chǎn)生了偏見，造就了男女主角的相識，讓傲慢的人與有偏見的人的最終結(jié)婚拉開了序幕。接著寫魏肯對達(dá)西的惡意中傷，使伊麗莎白對達(dá)西的偏見進(jìn)一步加深，對魏肯的盲目偏愛。之后，小說沒有立即寫簡與賓利兩人感情順利的發(fā)展，而是寫賓利妹妹的干擾，達(dá)西的勸阻，導(dǎo)致賓利離開內(nèi)瑟菲爾德莊園，使簡因失戀而痛苦，以及伊麗莎白在羅辛斯作客的日子，與達(dá)西的再次相逢，達(dá)西的冒然求婚，伊麗莎白的果斷拒婚，以及對達(dá)西的重新審視。然后穿插魏肯與莉迪亞的私奔及結(jié)合，伊麗莎白對魏肯的重新認(rèn)識和對達(dá)西感情的加深。作者以伊麗莎白與達(dá)西的婚事，與另外三樁婚事，緊密相連，渾然一體，從不同角度襯托主線，使主題不斷升華。如賓利與簡相識后，便彼此產(chǎn)生了愛戀的情節(jié)，當(dāng)讀者盼望會有更深的交往與美好的結(jié)果時，但作者卻安排了賓利離開，讓讀者感到惋惜，以為他倆就此錯過，同時又期待他們再次相遇。誰知達(dá)西卻一改以前的冷漠和錯誤，傾心以對，令伊麗莎白重新對他、對自己進(jìn)行了認(rèn)識和審視，慢慢地消除了偏見，為倆人的情感發(fā)展架起了橋梁。這四樁婚姻在小說中錯綜復(fù)雜地交織在一起，“誤會”百出，沖突迭起，疑竇叢生，時而撲朔迷離，時而山窮水盡，時而峰回路轉(zhuǎn)，時而柳暗花明。二、對話機(jī)智幽默，妙趣橫生該小說的對話最大的特點是充分體現(xiàn)了西方人的機(jī)智與幽默。達(dá)西說：“本內(nèi)特小姐，難道你不想乘這個機(jī)會，跳一場蘇格蘭雙人舞嗎”。我知道，你想要我說想跳，這樣你就不可蔑視我的人，因此，我已經(jīng)決定告訴你，我根本不想跳蘇格蘭雙人舞。達(dá)西答道：“我的確沒有那個膽量”。如她所說的第一句話，在不知道怎么做的時候，選擇誠實坦白是最好不過的。幽默中略帶諷刺，讓人不得不承認(rèn)伊麗莎白是他父親認(rèn)為的最伶俐的女兒?！斑@樣的交際場合，多么令人難以容忍；說真的，我和你頗有同感。我心里想的可比這愉悅得多?！八赡阈纳先擞卸嗑昧耍裁磿r候我可以向你賀喜呢？”“女人的想象很迅速，它以下就從仰慕跳到愛情，又從愛情跳到結(jié)婚。賓利小姐因愛慕達(dá)西，見達(dá)西沒怎么跳舞，便故意迎合討好他，而達(dá)西卻是一個不善于迎逢別人，同時也不喜歡別人迎逢他的人，尤其是賓利小姐這種虛偽，又有目的的人。讓一個自己喜歡的人，了解自己已有中意的人，這應(yīng)該算是一種最好的拒絕方式了。這樣對她的自作聰明，輕松巧妙的予以了回?fù)?，同時，對她假心假意的祝賀給予的肯定，這一幽默以至賓利小姐識趣的閉上了嘴。可是，如果你嫁給他，我就永遠(yuǎn)不再見你了。簡單的幾句話就輕而易舉的解決了伊麗莎白的難題，而且讓人忍俊不禁，又不得不稱絕。“這實在是一個屢出奇跡的晚上呀！”“我明天就提出還錢給他，他會大發(fā)一通豪言壯語，自吹自擂說她如何愛你，于是這件事也就了結(jié)了”。這俏皮逗樂的打趣話，充分體現(xiàn)了父親的和諧可親以及敏捷的思維、透視他人心理的能力、風(fēng)趣幽默的語言風(fēng)格，讓人不禁開懷大笑。三、人物形象鮮明，獨具個性小說中塑造的任務(wù)有二十幾人，但每個人的性格個性都不一樣，各具特色。她在拒絕她表哥科林斯先生求婚時，充分體現(xiàn)了她的機(jī)靈、有主見、善于想辦法解決問題的個性。于是她便坐下來，待科林斯說話，再尋機(jī)拒絕。簡短的幾句話，便讓科林斯清醒地回到了現(xiàn)實，還禮貌地體現(xiàn)了個人的修養(yǎng)和大家閨秀風(fēng)范，這充分體現(xiàn)了伊麗莎白思維的敏捷，以及對婚事的嚴(yán)肅態(tài)度和果斷干脆地作風(fēng)。這些思想和舉動只有真心希望他人幸福的人才會有的，充分體現(xiàn)了她內(nèi)心的高尚。如當(dāng)她拒絕了達(dá)西的求婚后，見到凱瑟琳?德布夫人時的“如果答應(yīng)了