【正文】 遂于2012年8月19日提出訴訟，請(qǐng)求乙公司、丙證券營(yíng)業(yè)部、丁證券有限公司武漢分公司償還借款本息及由此造成的一切損失。本案例中，丙證券營(yíng)業(yè)部應(yīng)承擔(dān)的賠償責(zé)任是（）。持倉(cāng)量從1998年10月5日的53萬(wàn)股，%,到最高時(shí)2000年1月12日的3001萬(wàn)股，占流通股的85%。截至2001年2月5日，股票余額77萬(wàn)元股。甲某于2010年10月24日、共獲利78500元。以下表述正確的是（）。投保后兩個(gè)月，王某的汽車被盜，王某立即向當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)報(bào)了案。該行人被送入醫(yī)院治療，其家屬要求王某賠償全部醫(yī)療費(fèi)用以及其他相關(guān)費(fèi)用。保險(xiǎn)公司經(jīng)過(guò)調(diào)查后認(rèn)為，王某的汽車被盜后，竊賊肇事并致人損傷的事實(shí)，不屬于《機(jī)動(dòng)車輛保險(xiǎn)條款》中規(guī)定的第三者責(zé)任險(xiǎn)的范圍，保險(xiǎn)公司對(duì)此不負(fù)賠償責(zé)任，只能理賠王某車輛損失的部分。選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：題目4（單選）某企業(yè)與保險(xiǎn)公司簽訂一份財(cái)產(chǎn)保險(xiǎn)合同，保險(xiǎn)標(biāo)的為該企業(yè)的廠房和設(shè)備，保險(xiǎn)費(fèi)50萬(wàn)元。依法律規(guī)定，保險(xiǎn)公司解除了保險(xiǎn)合同，對(duì)50萬(wàn)元保險(xiǎn)費(fèi)的正確處理辦法是（）。同年8月23日，甲某突發(fā)疾病，入院經(jīng)查發(fā)現(xiàn)患有胃癌，后因治療無(wú)效死亡。因此，A保險(xiǎn)公司以投保人有不如實(shí)告知事實(shí)行為為由，決定解除保險(xiǎn)合同，不予給付保險(xiǎn)金。以下表述正確的是（）。網(wǎng)上學(xué)習(xí)行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)方式：輔導(dǎo)教師可以根據(jù)學(xué)生瀏覽資源情況，參與討論情況，完成章自測(cè)情況等綜合評(píng)定，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行打分。所謂“刺”，指的是文藝作品培養(yǎng)接受者審美接受能力的作用。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目3孔子的思想，可以說(shuō)是以“仁”為內(nèi)容，以“禮”為形式，以“中庸”為準(zhǔn)則，所以也被稱為“仁學(xué)”。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目5孔子的思想主要保存在《論語(yǔ)》中。選擇一項(xiàng)：，文外曲致，言所不追C.“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外“題目7通過(guò)藝術(shù)形象的譬喻，引發(fā)人的聯(lián)想，并進(jìn)而使人領(lǐng)會(huì)到某種類似的，深微曲隱的思想感情，從而在精神上受到感染和熏陶，這是。選擇一項(xiàng)：題目10“興觀群怨”說(shuō)是孔子“”文藝觀的代表。外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！钡茫旱玫?。原意是言詞是表達(dá)意思的，既然已經(jīng)知道了意思，就不再需要言詞。題目12“通變”說(shuō)對(duì)文章寫作有哪些啟迪？答：《通變》從“通”和“變”的辯證關(guān)系來(lái)論述文學(xué)的繼承與革新不可偏廢，這是正確的。劉勰在探討文學(xué)的發(fā)展時(shí)，發(fā)現(xiàn)了文學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律，即由質(zhì)到文的必然性。其基本辦法就是講“通變”。文心雕龍通指會(huì)通，變指適變。題目莊子“言不盡意”說(shuō)到《易傳你怎樣看待“言不盡意”？答：在“言不盡意”的基礎(chǔ)上，莊子提出了“得意忘言”的觀點(diǎn)，通過(guò)“筌魚”、“蹄兔”等生活實(shí)例的類比，莊子形象表述了“言意”之間一種本質(zhì)性的手段與目的的關(guān)系，語(yǔ)言文字也是人們用來(lái)把握文藝作品意思的手段或工具，它們都各有各的目的，但語(yǔ)言文字和它所要表達(dá)的意思也不是一回事，從根本上說(shuō)，“言”是言筌、工具、梯子，“意”則是言外之意、目的，或言所要求達(dá)到的意旨，“存言”的目的在于“得意”。這也足以體現(xiàn)出莊子的智慧?！把浴保局秆赞o、說(shuō)話，在古典美學(xué)與文論中引申為藝術(shù)語(yǔ)言、言語(yǔ)表達(dá)；“意”即意圖、想法，在古典美學(xué)與文論中引申為話語(yǔ)的意義，或?qū)徝佬睦砀惺?。早在先秦，“言”與“意”的關(guān)系問(wèn)題就已受到儒、道、墨等諸流派的哲學(xué)家的普遍關(guān)注。又如“執(zhí)所言而意得見，心之辯也”，簡(jiǎn)言之就是通過(guò)一定的“言”可以把握一定的“意”，亦即肯定“言”也可以達(dá)“意”。比如老子早有“信言不美，美言不信”的論斷，而莊子則更是在此基礎(chǔ)上對(duì)“言”的廣泛性、復(fù)雜性及其表“意”的歧義性、曖昧性作出深刻的思考，提出了諸如“道不可言”、“言不盡意”、“得意忘言”等諸多智慧性的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)可以說(shuō)直接引發(fā)了歷史上著名的魏晉玄學(xué)家們的“言意之辯”。答：本學(xué)期新開了《文論專題》課程，為了學(xué)好這門課程，定制了學(xué)習(xí)計(jì)劃如下：一、學(xué)習(xí)任務(wù)和目標(biāo)通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，全面掌握中西方主要的文論家思想，通過(guò)教師的輔導(dǎo)及自學(xué)順利完成網(wǎng)上作業(yè)并最終順利通過(guò)期末考試。選擇一項(xiàng)：。下面屬于創(chuàng)作對(duì)象論范疇。選擇一項(xiàng)：題目4在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：直覺的、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。選擇一項(xiàng)：題目5創(chuàng)作論是葉燮《原詩(shī)》的理論核心，詩(shī)歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對(duì)象論和創(chuàng)作方法論。選擇一項(xiàng)：A.“理、事、情”說(shuō)B.“師法自然”說(shuō)C.“才、膽、識(shí)、力”說(shuō)D.“妙造自然”說(shuō)題目6在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。選擇一項(xiàng)：A.《離騷》B.《九歌》C.《屈原》D.《九辯》題目8《滄浪詩(shī)話》全書由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成，其中，“”是全書的理論核心。下面屬于創(chuàng)作方法論范疇。選擇一項(xiàng)：題目11簡(jiǎn)單地說(shuō)，“韻味”首先是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目13葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目14金圣嘆認(rèn)為，在小說(shuō)中，小說(shuō)的“事”是手段，“文”是目的，作者的虛構(gòu)之“事”實(shí)際上是為審美之“文”服務(wù)的。“韻外”是指詩(shī)的語(yǔ)言文字、聲韻及其表面意義之外所蘊(yùn)含的意味，這種意味往往是一種只可以意會(huì)卻不可以言傳的“大意”。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目17“韻味”是把詩(shī)歌分為“韻內(nèi)”和“韻外”兩層。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目18葉燮的“才膽識(shí)力”說(shuō)，第一次在文論史上較為全面地探討了詩(shī)歌創(chuàng)作主體心理素質(zhì)的培養(yǎng)和心智積累的特性。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目19《滄浪詩(shī)話》全書由“詩(shī)辨”、“詩(shī)體”、“詩(shī)法”、“詩(shī)評(píng)”和“考證”五部分組成。選擇一項(xiàng)：對(duì)錯(cuò)題目21簡(jiǎn)要說(shuō)明司空?qǐng)D詩(shī)歌意境理論的大致內(nèi)容。其詩(shī)歌意境理論大體又可分為三大塊：（一）“思與境偕”說(shuō)――詩(shī)境構(gòu)成論，明確了詩(shī)歌意境是“思”與“境”偕亦即主客諧和、情景交融而產(chǎn)生的一種虛實(shí)相生、含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的美；（二）“韻外之致、味外之旨”說(shuō)――詩(shī)境特征論，細(xì)致周全地探討了詩(shī)歌意境所特有的“韻味”的方方面面；（三）“二十四詩(shī)品”說(shuō)――詩(shī)境風(fēng)格論，在皎然等的詩(shī)歌意境風(fēng)格論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將詩(shī)境風(fēng)格分出二十四種類型，每一種類型用一首四言詩(shī)來(lái)形象、扼要地描述其特征。答：正變論亦即發(fā)展論，著重討論詩(shī)歌歷史發(fā)展的規(guī)律。一是明代前、后七子提出的“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的復(fù)古主義；二是其后公安派和竟陵派提出的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的個(gè)性化創(chuàng)作主張。在此情勢(shì)下，《原詩(shī)》的目的就是要解決這兩種思潮的偏頗，重新就詩(shī)歌的出路與發(fā)展問(wèn)題發(fā)言。行到水窮處，坐看云起時(shí)。(《輞川閑居》)江流天地外，山色有無(wú)中。就是說(shuō)，詩(shī)歌的形象要具體、生動(dòng)、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”；再者，在具體、生動(dòng)、可感的形象中還要有豐富的蘊(yùn)藉，所抒發(fā)的情感含而不露，只可意會(huì)而不可言傳，能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠(yuǎn)而不盡”。這些詩(shī)句所表現(xiàn)出來(lái)的情景是不同的，但其共同的特點(diǎn)是：景物具體、鮮明、生動(dòng)，仿佛就在眼前，而其意味的悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)則一下子便把人帶到了一種情景