【正文】 生不會(huì)因物質(zhì)生命的隕落而真正寂滅，也不會(huì)有這個(gè)形體在而過(guò)分放縱，而忽略了生命的本真。如果說(shuō)孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂(lè)在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。我們也知道，莊子說(shuō)，天地有大美而不言，他寫在書(shū)里面的東西，都是一些謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端涯之詞，看起來(lái)漫無(wú)邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。莊子這個(gè)人可以說(shuō)在一個(gè)亂世之中，他從天地大道，直到人間名利生死，看破的、穿越的這一切一切了然于心，留到今天《莊子》這本書(shū)有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。第四篇：于丹《莊子》心得讀后感于丹《莊子》心得讀后感世紀(jì)路學(xué)校 張楓麗讀于丹的《莊子》心得，已沒(méi)有了古文的晦澀難懂，有的只是于丹老師通過(guò)通俗的語(yǔ)言文字所表現(xiàn)的對(duì)莊子的感悟，清新自然，在心得中，于丹老師沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將莊子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的實(shí)踐者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣弄，把莊子對(duì)待人生、看待生命的態(tài)度詮釋得形象生動(dòng)。世間的大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象；世間的小，也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。在現(xiàn)實(shí)中，也許我們無(wú)法出世脫俗，無(wú)法遠(yuǎn)離這塵世的喧囂，但在我們的心中，該有莊子這種逍遙游的境界，把我們的眼光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，笑對(duì)人生。每天我們按照這社會(huì)給我們劃定的規(guī)則上班下班，整天忙忙碌碌。讀過(guò)于丹老師的心得，心中不覺(jué)了然，我們不能苛求物質(zhì)生活的盡善盡美，但我們的靈魂是自由的，可以追求精神生活的至善至美，以一顆自由之心，去追求那種逍遙游的境界。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響，而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心，結(jié)果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的，在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí)，人們也就失去了幸福的生活。在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過(guò)刑罰，有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。莊子認(rèn)為，在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對(duì)外在的39。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢？莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)，就要做到外化內(nèi)不化。那么，當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí)，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個(gè)人做事時(shí)，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧，都不可能得到最好的發(fā)揮。生與死，是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。而人生就像是一條不歸路，當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí)，才會(huì)想起途中的遺憾。大道與自然。莊子作為道家的代表人物，認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德，聽(tīng)從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的悟！擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。外化而不內(nèi)化這是獲得游刃有余人生境界的不二法門！從認(rèn)識(shí)自己的覺(jué)中，品味出人生的大悟，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。于丹的莊子心得，說(shuō)的通俗些，其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。而于丹這篇讀后感，與尋常的那些不同。就像是一條再肥美的鱸魚(yú)，如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前，你是不會(huì)有想吃它的欲望，但在經(jīng)過(guò)廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后，展現(xiàn)在你面前，它就會(huì)讓你垂涎欲滴。其實(shí)于丹講的這些道理，有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。應(yīng)該說(shuō)她是根據(jù)《莊子》一書(shū)比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前，循序漸進(jìn)，不失歸整。我現(xiàn)取書(shū)中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺?。堯想把天下讓位給許由，許由卻拒絕了：你治理天下已經(jīng)治理得這么好了，那么，我還要天下干什么？我代替你，難道就圖個(gè)名嗎？然后又說(shuō)了一個(gè)很經(jīng)典的比喻：“鷦鷯（jiāoli225?！彼f(shuō)