【正文】 留情地揭露了出來(lái)，令我們每個(gè)讀者不禁對(duì)這些偽君子嗤之以鼻。當(dāng)我們?cè)跒槠涔P下那個(gè)世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會(huì)感到悲哀的同時(shí)，也會(huì)自然地聯(lián)想到自身。但如果我們不懂得好好珍惜，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤(pán)算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃情也將變淡，到最后我們也將生活在一個(gè)冰冷的世界里。畢竟，以誠(chéng)待人是相互的。我相信真誠(chéng)地對(duì)待每一個(gè)身邊的人才會(huì)是最快樂(lè)的，而你身處的那個(gè)小小社會(huì)也會(huì)是最溫暖的。莫泊桑大師鞭撻了資產(chǎn)階級(jí)等級(jí)觀念以及冰冷的人際關(guān)系，不正呼吁了一個(gè)充滿濃情的社會(huì)嗎？只要我們每個(gè)人努力創(chuàng)建一個(gè)溫暖的小社會(huì)，那么必將連成一個(gè)光明、美好的濃情世界。(《羊脂球》讀后感）這篇小說(shuō)是以19世紀(jì)的英國(guó)為背景，描寫(xiě)一個(gè)貧苦兒童湯姆和一個(gè)富貴王子愛(ài)德華交換社會(huì)地位的童話式故事。于是有一天，他們交換了身份，開(kāi)始了新的生活。在此同時(shí)，小說(shuō)還鮮明地表明了人生生來(lái)平等的民主主義思想和環(huán)境決定人物性格的唯物主義觀念。愛(ài)德華就曾跟湯姆說(shuō)：“要是我們光著身子走出去，誰(shuí)也分不清哪個(gè)是你，哪個(gè)是我！”的確，當(dāng)貧兒穿上王子衣服時(shí)，大家都把他當(dāng)成王子；而愛(ài)德華穿上貧兒衣服后，大家便認(rèn)定他是貧兒，這里既沒(méi)有什么“天生富貴”，也沒(méi)有什么“天賦王權(quán)”，問(wèn)題的關(guān)鍵只在穿什么服飾和處在什么地位。而愛(ài)德華在穿上貧兒衣服后，也能在重新當(dāng)上國(guó)王時(shí)廢止酷刑，昭雪冤獄，頒布新法，以改善人民的處境。湯姆從人民中來(lái)，健康、樸素的人民生活使他從小就具有善良、正直的品質(zhì)和同情苦難、嫉惡如仇的性格。最后還有一點(diǎn)，小說(shuō)雖然取材于16世紀(jì)英國(guó)，但讀者從小說(shuō)所描寫(xiě)的人民大眾的苦難生活，很自然會(huì)聯(lián)想到19世紀(jì)七八十年代美國(guó)勞動(dòng)人民的艱難處境；從小說(shuō)所描寫(xiě)的統(tǒng)治者的為所欲為，很自然會(huì)聯(lián)想到當(dāng)時(shí)美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政府的專(zhuān)橫欺詐；從湯姆和愛(ài)德華交換身份后的思想言行，也很自然會(huì)聯(lián)想到深刻的種族歧視。誤會(huì)和交換身份，就是這一部童話的主要情節(jié)，而這看似俗套的設(shè)置，卻在馬克?吐溫筆下顯出了隱含的光輝。(馬克在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。但善良的外祖母處處護(hù)著他。樸實(shí)、深?lèi)?ài)著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類(lèi)想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢(qián)堆著……我們是多么幸福呀！我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。我們總是奢求更多。我們多天真啊。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。我們不再奢侈，不再浪費(fèi)；我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們；我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。第四篇：世界名著讀后感讀《永別了武器》有感一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開(kāi)全部程序,我明白從此不能有所偽裝,有多少時(shí)間無(wú)可挽回,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀后感莎翁的《哈姆雷特》,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),緊緊圍繞著復(fù)仇,是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀后感愛(ài)也徹底,《基督山復(fù)仇記》,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,他并沒(méi)有如我們?cè)谖鋫b小說(shuō)里所見(jiàn)的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.《釋夢(mèng)》讀后感弗洛伊德(1856l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),他指出人類(lèi)的無(wú)意識(shí)是無(wú)法被意識(shí)所控制,人類(lèi)的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說(shuō)了人類(lèi)的無(wú)理性.《釋夢(mèng)》,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.《紅與黑》讀后感作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是為數(shù)甚重,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書(shū)于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向.《西游記》讀后感《西游記》,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,?不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,我只從弗洛伊德的夢(mèng)論入手,用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》.為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,《夢(mèng)的解析》(1900):將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng),只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),荒謬的,《匆匆》有感古人曾說(shuō)過(guò)“一寸光陰，一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，長(zhǎng)歌行一詩(shī)中也提到“少壯不努力，老大徒傷悲”，世界名著讀后感。這篇文章講的是時(shí)間一去不復(fù)返，不要虛度光陰。在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢？我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)笑話：一個(gè)公司人員向老板請(qǐng)假，公司老板對(duì)他說(shuō)，一年365天，52個(gè)雙休日，減去這104天，還剩261天，你每天還有16個(gè)小時(shí)不在工作崗位上，減去這170天，還剩91天，你每天用30分鐘喝咖啡，用掉23天，還剩68天，你每天吃飯用1小時(shí)，用去46天，還剩22天，你通常每年向公司請(qǐng)2天病假，只剩20天，每年有5個(gè)節(jié)假日，公司不上班，減去這5天，還剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，這樣算下來(lái)，你工作時(shí)間只剩1天，而你還要請(qǐng)這1天假，讀后感《世界名著讀后感》。朋友，每當(dāng)你打電腦的時(shí)候，日子從鍵盤(pán)上過(guò)去，看電視的時(shí)候，日子從屏幕里閃去?！把嘧尤チ耍性賮?lái)的時(shí)候，楊柳枯了，有再青的時(shí)候，桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候，而我們的日子一去不復(fù)返?！蓖瑢W(xué)們，珍惜時(shí)間吧！時(shí)間就是金錢(qián)！就是生命！《湯姆叔叔的小屋》讀后感《湯姆叔叔的小屋》既描寫(xiě)了不同表現(xiàn)和性格的黑奴,逆來(lái)順受型的黑奴湯姆。,朗費(fèi)羅說(shuō)它是文學(xué)史上最偉大的勝利.《湯姆叔叔的小屋》,又譯作《黑奴吁天錄》和《湯姆大伯的小屋》,作者是美國(guó)女作家比徹斯托出生在一個(gè)牧師家庭,與南部蓄奴的村鎮(zhèn)僅一河之隔,親自了解了那里的情況,《湯姆叔叔的小屋》便是在這樣的背景下寫(xiě)出來(lái)的.《紅字》讀后感《紅字》是美國(guó)小說(shuō)家霍桑最杰出的代表作,作者從當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀入手,通過(guò)一個(gè)感人的愛(ài)情故事悲劇來(lái)揭露當(dāng)局對(duì)人們精神,*白蘭是一個(gè)在婚姻上遭到不幸的女人,年輕美貌,卻嫁給了身體畸形多病的術(shù)士羅杰*齊靈沃斯,夫妻間根本談不上愛(ài)情,后來(lái),羅杰又在海上失蹤,杳無(wú)音訊,亞瑟*丁梅斯代爾闖入了她的生活,他們真誠(chéng)的相愛(ài)了,白蘭由于懷孕的隱情暴露,以通奸罪被抓,白蘭只有交代奸夫的姓名才能獲得赦免,為了把她和丁梅斯代爾之間的愛(ài)情深深地埋在心中,*白蘭受到了懲罰,(Adultery),利用牧師痛苦和矛盾的心情,不斷地折磨他,終于丁梅斯代爾在他即將升為主教的前夕,當(dāng)眾宣布了自己的秘密,*白蘭,他堅(jiān)強(qiáng),有毅力,但她是清白的,成為真,善,雖然他一度退卻了,為自己能夠隱蔽的安慰,但內(nèi)心的痛苦并沒(méi)有因他的安全而平息,相反,他在枷刑臺(tái)上的自我懺悔,他們的逃跑計(jì)劃,以及最后的公開(kāi)演說(shuō),用監(jiān)獄象征死亡,用一道光,一只鳥(niǎo)……象征丁梅斯代爾與白蘭之間的愛(ài)情的結(jié)晶——小珠兒,在白蘭和丁梅斯代爾合用的墓碑上刻著這樣一句話:一片墓地上,《麥田里的守望者》有感,附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人,我是說(shuō),要是有哪個(gè)孩子望懸崖邊奔來(lái),我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔,也不知道自己是在往哪兒跑,我得從什么地方出來(lái),.《麥田里的守望者》通過(guò)第一人稱(chēng)以一個(gè)青少年的說(shuō)話口吻,生動(dòng)而細(xì)致地描繪了一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)子弟的苦悶,彷徨的精神世界,從主人公這一個(gè)側(cè)面揭露了資本主義社會(huì)追求物質(zhì)生活精神生活荒蕪的社會(huì)風(fēng)氣, 既有丑惡的一面,也有反抗現(xiàn)實(shí),霍爾頓是一個(gè)不肯用功讀書(shū),整天鬼混的沉淪少年,他為什么不肯用功讀書(shū)?難道是資本主義社會(huì)物質(zhì)極大豐富,不需要讀書(shū)嗎?看一看霍爾頓所處的環(huán)境,只是為了讓他出人頭地,以便將來(lái)可以買(mǎi)輛混帳卡迪拉克,學(xué)校里的老師大部分是勢(shì)利的偽君子,連他起初所唯一敬佩的一位老師后來(lái)發(fā)現(xiàn)也可能是個(gè)搞同性戀的,而這位老師對(duì)他說(shuō):一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇的死去,生活在這樣的環(huán)境里霍爾頓又怎能找到可貴的精神寄托或崇高理想呢?他不愿意與他們同流合污,自然也就無(wú)法好好讀書(shū),他的不用功表面是頹廢,沉淪,全都描繪成假模假式的人,他看不慣周?chē)囊磺?想逃離這個(gè)噩夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)世界,到偏遠(yuǎn)的小山村去遁世,但百無(wú)聊賴(lài)中又不得不在電影院中消磨時(shí)間。他看不慣這個(gè)世道,卻無(wú)法改變。第五篇：世界名著讀后感世界名著讀后感世界名著讀后感1《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫(xiě)這段纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的`開(kāi)始。喜歡《簡(jiǎn)。沒(méi)有任何露骨、低俗、色情的刻畫(huà)，呈現(xiàn)在讀者面前的是一種動(dòng)人心弦、至高無(wú)上的愛(ài)?？蓻](méi)想到她和主人之間燃起了烈焰般的愛(ài)情。在喝茶、吃午餐和傍晚的散步，她盡可能地若無(wú)其事，平靜處之，但在獨(dú)自一人的時(shí)候，她打開(kāi)記憶的閘門(mén)，他們相處的一幕幕清楚的再現(xiàn)，陶醉在深深的幸福之中。他們相互之間試探，相互審視著對(duì)方，其實(shí)他們?cè)缫言谛撵`上合為一體了。缺了它，等于白活一世。世界名著讀后感2文中的一句句話語(yǔ)，一個(gè)