【正文】 良好。社會(huì)還普遍存在對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要充分地發(fā)揚(yáng)民主、實(shí)踐依法治國(guó)的基農(nóng)民的歧視問(wèn)題。泉。沒(méi)有農(nóng)民的富裕就不是全面和諧的社會(huì)。物質(zhì)財(cái)富的相處理好東部和西部間的和諧發(fā)展關(guān)系。正如馬克下，生產(chǎn)要素大量地向東部地區(qū)流動(dòng)，產(chǎn)業(yè)由東部地區(qū)向思所說(shuō)，物質(zhì)財(cái)富是“一切人類生存的第一個(gè)前提，也就是中、西部地區(qū)的“梯度轉(zhuǎn)移”并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)；在經(jīng)濟(jì)全球化的一切歷史的第一個(gè)前提”。追求公國(guó)內(nèi)制造業(yè)向東部地區(qū)的積聚有增無(wú)減，中、西部地區(qū)先平正義是人類社會(huì)發(fā)展的一種進(jìn)步的價(jià)值取向，是社會(huì)主進(jìn)生產(chǎn)力因素發(fā)展緩慢。穩(wěn)定有序是人類進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期人們信仰價(jià)值取向有混亂和龐雜的勢(shì)，也是形成社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件和基本標(biāo)志。道德和價(jià)值取化，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義和諧社會(huì)。物質(zhì)財(cái)富相對(duì)寬裕、追求公平正義、社會(huì)穩(wěn)定有序、實(shí)行民主法治，這些都是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，而且這些條件又是隨著社會(huì)主義本身的發(fā)展而不斷發(fā)展的，不會(huì)停留在一個(gè)水平上。貧富差距拉大，2004年收入最高的10％家庭的財(cái)產(chǎn)總額占城鎮(zhèn)居民全部財(cái)產(chǎn)的比重接近一半，收入最低的10％家庭的財(cái)產(chǎn)比重只有1％左右。但是，我們還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。因此，構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)主義社會(huì)便成為了全體人民的共同心聲。我國(guó)歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)不少有關(guān)社會(huì)和諧的思想。兩千多年來(lái)，人們從不同角度提過(guò)“大同”社會(huì)的理想，反映了我國(guó)人民對(duì)和諧社會(huì)的向往和追求。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義忠實(shí)的實(shí)踐者和發(fā)展者，社會(huì)和諧成為我們黨不懈追求和不斷奮斗的目標(biāo)。胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。但是，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的同時(shí)，我們應(yīng)該要看到，社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間出現(xiàn)了明顯的不和諧的現(xiàn)象，社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展等一些令人擔(dān)憂的社會(huì)問(wèn)題，如貧富差距拉大問(wèn)題、失業(yè)問(wèn)題、社會(huì)保障缺位問(wèn)題、社會(huì)公共事業(yè)有所滑坡問(wèn)題等等相繼出現(xiàn)或加重。改革開(kāi)放30多年了，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國(guó)力不斷增強(qiáng)的今天，我們應(yīng)該考慮讓廣大的民眾普遍地享受到社會(huì)發(fā)展的成果，而且，我們國(guó)家現(xiàn)在已經(jīng)初步具備了這個(gè)能力。于是，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)顯得尤為迫切。要實(shí)現(xiàn)這一共同理想，必須準(zhǔn)確把握階段性特征，立足本地實(shí)際，突出工作重點(diǎn)，抓好關(guān)鍵環(huán)節(jié)。樹(shù)立和諧理念思想決定行動(dòng)，理念引導(dǎo)發(fā)展，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須樹(shù)立和諧理念。其關(guān)鍵在于：堅(jiān)持以人為本，并把堅(jiān)持以人為本貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程，落實(shí)到各項(xiàng)工作之中。堅(jiān)持改革創(chuàng)新，把改革創(chuàng)新貫穿于工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，使人的潛能得到最大限度地釋放。經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期搞不上去，人民群眾得不到實(shí)惠，社會(huì)不會(huì)和諧；經(jīng)濟(jì)搞上去了，但社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，人民群眾不滿意，社會(huì)也不會(huì)和諧。其關(guān)鍵在于：促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，完善了區(qū)域發(fā)展布局和產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高質(zhì)量，增加效益，降低消耗，減少污染，用高水平高質(zhì)量的發(fā)展成果構(gòu)成經(jīng)濟(jì)總量，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。群眾生活幸福、心情舒暢，是社會(huì)和諧的重要標(biāo)志。所以解決民生問(wèn)題，應(yīng)主要從就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配等多方面入手，堅(jiān)持想問(wèn)題、定政策、辦事情始終著眼于最廣大人民群眾的利益。構(gòu)建和諧文化文化作為綜合國(guó)力的重要組成部分，對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的影響越來(lái)越大。我們一方面要培育文明道德風(fēng)尚，實(shí)施公民道德建設(shè)工程，廣泛開(kāi)展社會(huì)公德，切實(shí)抓好未成年人思想道德建設(shè)，積極開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)人們樹(shù)立積極向上的社會(huì)心態(tài)。此外還要大力發(fā)展我市的文化事業(yè)，充分利用我市藝術(shù)節(jié)的成果，發(fā)揮文化在促進(jìn)社會(huì)和諧中的特有功能。干群關(guān)系決定著人心向背，影響著黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，關(guān)系到黨的事業(yè)的全局，關(guān)系到構(gòu)建和諧社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以我們必須大力加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè),以正確行使權(quán)力為重點(diǎn)，用改革的辦法推進(jìn)反腐倡廉制度建設(shè)，樹(shù)立良好的工作作風(fēng)，密切與人民群眾的血肉聯(lián)系。第一，構(gòu)建社會(huì)社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體化”總體布局的重要組成部分，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。第三，促進(jìn)社會(huì)和諧是中國(guó)最廣大人民的根本利益所在，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益?？傊?，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，是推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措。黨要帶領(lǐng)人民把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更突出的地位。我們堅(jiān)信,有以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),有黨的十六屆六中全會(huì)精神的正確指引,有全黨全國(guó)各族人民的共同奮斗,我們一定能夠在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大征程中,在中華大地上譜寫(xiě)出萬(wàn)眾一心共創(chuàng)社會(huì)主義和諧社會(huì)偉業(yè)的歷史新篇章。胡錦濤總書(shū)記在會(huì)上指出：根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧時(shí)會(huì)，應(yīng)該是民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)。我們先來(lái)了解一下和諧社會(huì)從廣義上理解和從狹義理解的差別。歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：一切不平等的社會(huì)制度只能是歷史車輪滾滾向前的阻礙力量，建立平等，互助，協(xié)調(diào)的和諧社會(huì)，一直是人類美好的追求，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)也一定是一個(gè)和諧的社會(huì)；從狹義上講，和諧社會(huì)就是我們當(dāng)前所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，即民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會(huì)?？梢?jiàn)，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，內(nèi)在地包括了社會(huì)主義更加和諧的要求。它當(dāng)然要比建設(shè)小康社會(huì)更長(zhǎng)遠(yuǎn)，任務(wù)更艱巨。從這個(gè)意義上說(shuō)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容。那么，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，則必須協(xié)調(diào)好“社會(huì)更加和諧”與建設(shè)小康社會(huì)其它方面的關(guān)系，需要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力增強(qiáng)其物資基礎(chǔ)，需要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治加強(qiáng)其政治保證，需要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)鞏固其精神支撐。首先，加強(qiáng)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)，讓“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，人民生活更加殷實(shí)”，使之符合和諧社會(huì)“充滿活力，人與自然和諧相處”的內(nèi)涵。構(gòu)建這樣一個(gè)物質(zhì)文明極度豐富的社會(huì)，關(guān)鍵還是要靠發(fā)展。物質(zhì)文明不僅決定這社會(huì)主義政治關(guān)系，政治制度，政治意識(shí)等政治文明建設(shè)的方方面面，而且也制約著教育，科學(xué)，文化發(fā)展水平以及人們的思想道德水平。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就的同時(shí)，也積累了一些不和諧的因素，而其中的一個(gè)突出因素就是地區(qū)發(fā)展不平衡，貧富差距大，顯然這與和諧社會(huì)“公平正義”的目標(biāo)是背道而馳的，這種經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展與地區(qū)貧富差距越是趨于擴(kuò)大的兩極分化現(xiàn)象，是我們目前亟待解決的問(wèn)題。其次，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)，讓“民主更加健全”，使之符合和諧社會(huì)“安定有序，公平正義”的內(nèi)涵，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供重要保障。我國(guó)在改革開(kāi)放之初就確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，有力地促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。這在一定程度上與社會(huì)主義和諧的本質(zhì)相背離。如果說(shuō)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為代表的物質(zhì)文明建設(shè)表現(xiàn)為人們對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本努力，那么以民主法治為代表的社會(huì)主義政治文明建設(shè)則直接反映了社會(huì)發(fā)展制度化，規(guī)范化，和程序化的水平，起到了規(guī)范社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展方向的保障作用。隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的重要性日益凸顯，“21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)將不再是經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，軍事的競(jìng)爭(zhēng)，而是文化的競(jìng)爭(zhēng)”。龐大復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行始終是以文化為內(nèi)在支撐力量的，這便是文化的魅力。要始終堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，確保構(gòu)建和諧社會(huì)的思想保證，加緊實(shí)施馬克思主義理論研究以建設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，大力推進(jìn)馬克思主義的當(dāng)代發(fā)展，不斷增強(qiáng)當(dāng)?shù)乃枷肜碚摵蛣?chuàng)造力，說(shuō)服力，感召力。中華民族在五千年的歷史發(fā)展中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，的偉大民族精神。要積極推進(jìn)與“誠(chéng)信”為代表的社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)，確保構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，實(shí)施公民道德教育工程，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，消除封建殘余影響，抵御資本主義腐朽思想文化德侵略，全面提高社會(huì)成員思想道德素質(zhì)。第四篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)之我見(jiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧摘要：踏入新世紀(jì)以后，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程處于一個(gè)極為關(guān)鍵的歷史性時(shí)期，在這一階段，隨著改革和發(fā)展事業(yè)的深化，人口、資源、環(huán)境問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約日益突出；城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日益不平衡，制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展以及社會(huì)資源與財(cái)富的合理分配；體制改革和制度創(chuàng)新進(jìn)入的攻堅(jiān)階段，已經(jīng)觸及深層次的矛盾和問(wèn)題。關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)、以人為本、民主、和平、文化一：什么