【正文】 佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”――用揚州出土的的漢代金絲楠木，請名家雕刻的萬壽山五百羅漢堂。2年后乾隆皇帝親筆御書《萬壽山五百羅漢堂》，以敘建堂之緣起，并作10篇題記，以細(xì)致的解釋10幅羅漢圖之內(nèi)容，與羅漢圖一并勒石于羅漢堂內(nèi)。為了讓稀世珍寶得以重見天日，安徽徽州老藝人王金生按照長卷的拓本，在揚州出土的漢代金絲楠木上以徽派木刻重新摹刻，前后歷時一年時間才完成，于此同時，王金生還在五百羅漢像背面的金絲楠木上，雕刻了中國佛教協(xié)會會長、樸老手書的經(jīng)文長卷――《妙法蓮花經(jīng)？普門品》、《心經(jīng)》?，F(xiàn)在我們便登上了蓮花座，這里是唯一能夠觸碰到大佛的地方，上來之后要與佛祖進(jìn)行下親密接觸，“平安抱佛腳”，祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)一生平安，吉祥如意。希望各位領(lǐng)導(dǎo)能把靈山的福氣靈氣都帶回去。大佛三山環(huán)抱，坐落于三山之間，如同一把太師椅，“八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮”。風(fēng)水學(xué)中將之稱為“前有照，后有靠，兩邊抱”。隨著三期工程的落成，靈山勝境形成佛教三寶佛法僧的格局，中軸線上展現(xiàn)佛寶一生成就，在西面的部分是僧性的體現(xiàn)，佛學(xué)院、靈山書院等等，我們現(xiàn)在前往的正是佛法的精華，以靈山梵宮為代表，是09年3月28日第二屆世界佛教論壇會會址。首先我們可以看到藏傳佛教代表建筑――五印壇城，五印代表佛五種基本掌印，即施無畏印、與愿印、說法印、觸地印和禪定印，也稱“釋迦五印”。如來百福莊嚴(yán)相，無量光明照世間。佛教論壇會期間，所有高僧大德都是繞壇城一周再沿著紅地毯走入梵宮，代表對佛的尊敬。整座塔呈葫蘆狀，中間的是主塔，周圍圍繞八座子塔。建造五印壇城、曼飛龍塔、梵宮也是為了表示對參加世界佛教論壇會高僧們的尊重，同時也使他們有了歸屬感，不知不覺拉近了彼此之間的距離。建筑外觀以華藏塔風(fēng)格為主，頂層錯落的五個花塔，代表五方五佛（也代表“五智”，以毗盧遮那佛為首的五尊佛來闡釋佛的功德）。在兩邊四座門上題有大悲、大智、大行、大愿，代表四大菩薩。梵宮正上方是“靈山盛會”四個金色大字，源于佛經(jīng)典故，形容佛祖在印度靈山說法時圣眾如潮，人佛入海時的盛況。今天我們以佛教最高禮儀大開中門來歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)的到來，為了維持梵宮的清靜莊嚴(yán)，進(jìn)入梵宮前還需要各位領(lǐng)導(dǎo)穿上我們的吉祥如意鞋套。整座門廳大量采用北京房山精品漢白玉打造，玉石的天然色彩烘托出佛教凈土的清凈莊嚴(yán)。在門廳兩邊還設(shè)有一對寶瓶，是我們中國傳統(tǒng)工藝，浙江的東陽木雕，花瓶周身綴滿蓮花，蓮花自水中出生，代表清凈。佛教將大象和寶瓶放在一起代表“吉祥平安”，在門廳南立面墻體有巨幅書法壁畫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，這是中國第一大高僧玄奘法師奉旨翻譯，通篇260字，佛教經(jīng)典中最短的一部經(jīng)書，能夠幫助我們到達(dá)智慧的彼岸。在靈山梵宮內(nèi)大家還會陸續(xù)看到這樣的精美的漆器工藝作品。梵宮，是古代印度對于寺廟的統(tǒng)稱。梵宮，不僅僅作為世界佛教論壇會址，更是一座融合了佛法的藝術(shù)殿堂。拱頂上方色彩變幻的藻井，民宅中常用的冬瓜梁，梁下的雀替，以及卷篷之間的34尊飛天等等又體現(xiàn)出一種濃郁的中國味。以時間為序列，闡述世界佛教傳法過程。左手邊主要展現(xiàn)印度佛教發(fā)展的富有代表性的歷史階段及其場景。在佛教發(fā)展的過程中，阿育王做出了重要的貢獻(xiàn)。阿育王最初并不是佛教徒，而是兇狠暴虐、濫傷無辜的暴君，后來受到一位比丘的點化，皈依佛門，正法治國，他大力傳播佛教，分布舍利，并建起八萬四千佛塔，不斷派遣佛教使團，到其他國家弘揚佛法。在此之后，被稱為“第二釋迦”的龍樹菩薩，開創(chuàng)了大乘佛教中觀學(xué)說。他的學(xué)說由鳩摩羅什翻譯、介紹到中國來，大乘空宗的思想因而得以弘揚，影響深遠(yuǎn)。那我們來看看佛教在中國的傳播過程和發(fā)展，各位可以轉(zhuǎn)身回看對面三幅油畫。第一幅講述東漢時期，漢明帝夜夢金人，把印度高僧迎請到東都洛陽建造中國第一座寺廟白馬寺的故事。在第二幅油畫中描繪的就是玄奘法師在印度那爛陀寺辯經(jīng)的盛況。這一趟取經(jīng)路走了17年，回國后譯經(jīng)19年，翻譯佛經(jīng)75部，1335卷。）在大法東來和西行求法的努力下，到了隋唐時期，中國佛教八大宗形成并逐步走向成熟。油畫也是中西結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，油畫的部分是請中央美院的施本銘大師進(jìn)行作畫，而這些油畫的邊框，則是采用了珍貴金絲楠木作為主材進(jìn)行傳統(tǒng)的東陽木雕雕刻，給人很濃郁的中國味道。東陽木雕很注重創(chuàng)意和“繪畫性”。在油畫下方是16個景德鎮(zhèn)的青花粉彩缸，它們是景德鎮(zhèn)眾多藝術(shù)陶瓷工藝大師們的杰作，每一個都是唯一的一個，因為制作難度高，這種缸的成品率很低，且無法復(fù)制?，F(xiàn)在我們看到的這個是《放下》的故事。和尚甲對女子說，我來背你過河吧。和尚乙一直耿耿于懷，走了很久后，他忍不住對和尚甲說，你身為佛門中人，怎么能背一個女子過河呢？和尚甲說，善哉善哉，我已經(jīng)放下了她，可你，卻還背著……這個故事告訴我們，幫助人的時候，不要拘泥于形式，也不要過于執(zhí)著?！读M壇經(jīng)》是中國佛教第一部白話文學(xué)作品也是必讀典籍之一。靈山梵宮頂端總共錯落五座蓮花圣塔，代表了佛教五方五佛，現(xiàn)在所來到的是五方五佛中境界最高的毗盧遮那佛華塔之下，也是最梵宮中最華彩的部分。代表我們通過修習(xí)善業(yè)可以到達(dá)的三重境界。據(jù)佛經(jīng)記載，當(dāng)年佛祖在菩提樹下禪定七天七夜，在第七個晚上看到了滿天星斗，受到啟迪而頓悟成佛。在我們頭頂一圈環(huán)繞著帶翅膀的美麗女子，這是大鵬金翅鳥。據(jù)說岳飛就是迦樓羅鳥的化身，所以很多人堅信，大鵬金翅鳥是忠義之士的化身。這四幅木雕是由研究佛教理論的專業(yè)畫家王惕（根桑法師），將抽象的理論創(chuàng)作成了可以欣賞的畫面，并經(jīng)浙江東陽的木雕大師陸正光的精心制作，方能現(xiàn)身于世。佛教認(rèn)為眾生通過修行，能壓制現(xiàn)行的世間煩惱。水的波浪從狂濤翻卷，到微波漣漪，直至風(fēng)平浪靜，體現(xiàn)眾生從煩惱叢生，難以控制，直到悟道見性，心平氣和的過程，也體現(xiàn)出“般若波羅蜜多”以智慧度到彼岸的理念。這是禪宗經(jīng)常用的一則比喻，牛，就比喻我們凡夫的執(zhí)拗、頑固，用尋牛、見牛、拉住牛鼻馴服牛、直到放牛歸去，人牛兩空，物我兩忘，比喻降伏煩惱的過現(xiàn)在畫面上，牛的鼻子已被牽住，看來降伏煩惱大有希望，可以進(jìn)入實修了；弘揚戒法：畫面的中央，是戒律大師正在講戒。）信，不單單指當(dāng)今社會所講的誠信，也是指正確的信仰。（這幅壁畫，把信的概念用形象的手法加以詮釋，把信的層次自下至上逐漸展示開來――磕頭燒香：最初的信仰，畫面上有漢族、藏族同胞正在磕頭膜拜；獻(xiàn)花供養(yǎng)：一位傣族少女，捧著鮮花，前去賧佛，以上活動代表了漢傳佛教、藏傳佛教與南傳佛教的和諧關(guān)系；讀誦諸經(jīng)：從佛經(jīng)中汲取佛法的真髓，加強對于佛法理解和崇敬；參訪行腳：通過到各個寺廟參訪，學(xué)習(xí)交流，提高自己的信仰層次；公益事業(yè)：信佛的層次提高，為大眾服務(wù)，做公益事業(yè)，在凈化自己的同時，去做公益事業(yè)，比如綠化、救災(zāi)等；5團結(jié)信眾：佛教界提倡和諧，佛教領(lǐng)袖們?yōu)榇俗龀鼍薮蟮呢暙I(xiàn)。而做人的第一準(zhǔn)則是孝敬父母；佛教不僅提倡孝敬父母，而且將這種人間的大愛普及于一切，提倡“普度眾生”，善待一切生靈，所以佛教傳入中國后，受到廣泛歡迎和接納。說明長者撫育幼者的艱辛，使我們生起孝心。上方是佛教中的一些經(jīng)典故事，目連救母：我們都知道，每年農(nóng)歷七月十五日要超度亡魂，舉行“盂蘭盆會”，這個故事就起源于目連救母故事。這是佛教講究孝道的典型事例；）另外還有佛陀拜骨：（佛經(jīng)中說，有一次佛陀帶領(lǐng)弟子們到異地弘法，行走之間，發(fā)現(xiàn)路旁有一堆白骨，佛陀便倒身下拜。佛陀得道后，就到天宮為母親說法，就是我們經(jīng)常能讀到的《地藏菩薩本愿經(jīng)》。后來，他的父親凈飯王圓寂，佛陀親自抬棺，為父親送葬，為弟子們做出光輝的榜樣。希望大家要懷有一顆感恩心，要報答國家、父母、民眾以及三寶恩（包含了教育之恩）。它們互相尊重，和氣相處，互相幫助，所以那里四季平安，人壽年豐。在畫面的左下方，有一漢傳佛教的僧人和一位南傳佛教的僧人并行，兩只老虎乖乖地跟隨在他們身邊，表現(xiàn)了人與自然、人與動物的和諧；傣族人民認(rèn)為孔雀是吉祥之鳥，所以用孔雀舞來供養(yǎng)佛菩薩，這也是體現(xiàn)了人與人的和諧，上方有和合二仙（中國民間所喜聞樂見的和合二仙，就是唐代的寒山、拾得二位高僧，他們和合相處，共同弘法，成為人間佳話；）還有歡喜彌勒，我們都知道一幅對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑天下可笑之人”。畫面的最上方，是釋迦牟尼佛正在給弟子們說法，也是體現(xiàn)了佛教與眾生的和諧。卷篷間供置了34尊飛天像，每一尊的高度都要超過3米，由國家級大師張永保耗時三個多月創(chuàng)作完成?，F(xiàn)存最古老的生漆脫胎作品已經(jīng)有1245年歷史。而以圓雕形式表現(xiàn)飛天，古往今來還是第一次。飛天是歡喜吉祥的象征，給眾生帶來歡喜。左側(cè)三幅描述中國佛教傳播與影響：主要指中國佛教向世界其他國家和地區(qū)傳播的歷史事實，突出中國文化與周邊多民族文化交融互補的關(guān)系，表現(xiàn)中國多民族文化之間的交流與融合。第一幅重現(xiàn)了中國佛教多民族的交流、融合。在第二幅油畫重現(xiàn)文成公主和親時，將佛教帶到西藏，與西藏本教結(jié)合形成了獨具特色的藏傳佛教。她讓山羊背土建成了「大昭寺」。后來，文成公主又修建了小昭寺。文成公主還對拉薩四周的山分別以妙蓮、寶傘、右施海螺、金剛、勝利幢、寶瓶、金魚等八寶命名，這些山名一直沿用到現(xiàn)在。文成公主還帶去了有關(guān)的技術(shù)和醫(yī)學(xué)著作，促進(jìn)了吐蕃的社會進(jìn)步。）佛教不僅促進(jìn)了中華民族團結(jié)，還為中日友好交流作出貢獻(xiàn)。鑒真大師一生6次東渡日本，直到66歲，在雙目失明的情況下才東渡成功。鑒真大師成為了日本律宗創(chuàng)始人，還將發(fā)達(dá)的醫(yī)術(shù)帶到日本。一代大德，成為了中日兩國文明交好的大師！在后廊廳東側(cè)這三幅油畫，講的是近現(xiàn)代佛教的情景。十一面觀音有十一張臉，頂上的佛面表示佛果。左三面嗔目，見惡眾生而生悲心救苦。最后一面大笑，是見到善惡雜穢眾生而生怪笑，使其改惡向善。其中著名的佛教居士達(dá)磨波羅（1864——1933）、安培克博士等人都發(fā)起了佛教復(fù)興運動，期望用佛教來改造社會。好比世界佛教論壇，人們不分國籍、不分種族、不分民族，聚到一起，為美好的未來作出努力，符合第二屆世界佛教論壇的主題“和諧世界眾緣和合”。釋迦如來真身毗盧舍那佛所在的清凈美好世界。這個世界總共有二十層，我們所住的娑婆世界，就在華藏世界的第十三層。用七彩琉璃打造的“華藏世界”是佛教極樂世界圖景，通過琉璃這種特殊的材質(zhì)的燒制與燈光合理的投射效果，畫面上每一個人物都會發(fā)光，這正如佛教所言，“人人皆得佛性、人人都能發(fā)光、人人都能成佛”。畫面中央的主佛是毗盧遮那佛，也稱為“大日如來”，寓意為光明照遍萬物一切眾生。用佛教中的七寶金、銀、琥珀、珊瑚、琉璃、硨磲、瑪瑙打造出來的“華藏世界”可以說是華而不俗，不愧是靈山梵宮的鎮(zhèn)館之寶！另外可以看到佛像上方凸起來的部分，是佛教八寶“華蓋”，下方的火焰板、蓮花座、寶瓶部分采用的也是傳統(tǒng)的皇家工藝花絲鑲嵌，這是給歷代皇帝皇后制作皇冠以及鳳冠采用的工藝，將金銀拉成頭發(fā)絲這么細(xì)再進(jìn)行編織，并且在編織過程中手工鑲嵌了12萬多顆的珠寶，有翡翠，瑪瑙，硨磲，珊瑚等等。所以大家在生活當(dāng)中看到的琉璃都不會很大件，而大家在我們這所看到的每一塊琉璃，寬度、長度都是超出極限的，都在半米、一米之上，可以看出我們工藝大師的工藝精湛所在。整幅華藏世界采用了佛家的七寶進(jìn)行打造，畫面異常，并且是華而不俗的，十分莊嚴(yán)。大家可以抬頭看華藏世界上方由趙樸初老先生書寫的四個大字——妙應(yīng)無窮！只要大家平時多做好事，種善因自然會得善果，會擁有無窮的福報，就能到達(dá)這個人人向往的華藏世界。這恰恰是沒有悟到人生真諦的人，很難做得到。這就是靈山梵宮之所以用世界上最富貴的材料制作《華藏世界》，作為“鎮(zhèn)山之寶”的禪意之所在――各位朋友，您感受到了嗎？接下來，我們要前往的是世界佛教論壇主會場――妙音堂，在此之前，我們所來到的是前廳，抬頭可以看到頂端是由六個達(dá)到近十米的巨大穹頂組成，來展現(xiàn)了敦煌壁畫的魅力。由于敦煌壁畫繪畫的特殊，每位畫師每天的工作量都要到達(dá)到八小時之上，冒著酷暑在高空昂著頭一筆一筆悉心繪制。壁畫選取了唐代風(fēng)格為主，以金黃褐色為主，圖案、色彩也是作了相應(yīng)的簡化，使得佛國的空靈與天象的幻境完美融合。整個會場采用圓形設(shè)計，共有七個同心圓組成，是目前全中國最大的圓形舞臺之一，也是全國首個超大型旋轉(zhuǎn)舞臺，妙音堂集會議、表演、道場出于一體。每片蓮花瓣的背后都設(shè)有一盞獨立LED數(shù)字燈光系統(tǒng)，能夠根據(jù)自己的需求去變幻不同的色彩。當(dāng)千余盞金光燦燦的蓮花燈瞬間開啟的時候，妙音堂仿佛是星光燦爛的天穹，抬頭仰望就好象身在宇宙之中。另外，妙音堂最主要的功能就是會議，可能現(xiàn)在難以想象這樣的一個劇場如何才能開會？可以看到在我們的身后是八組很有氣勢的木門，當(dāng)轉(zhuǎn)換會議模式后，八組門將緩緩展開，將270度舞臺合攏，留下鏡框式的臺口作為主席臺，中間7個同心圓的舞臺呈階梯狀擺放桌椅，便是會議模式。梵宮除了會議、參觀外，還有餐飲功能。寺廟吃飯的地方叫做齋堂或者五觀堂。）在北立面墻體上展現(xiàn)的是世界絕門、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——浙江溫州的甌塑作品，它是把堆漆藝術(shù)與現(xiàn)代立體壁畫相結(jié)合，用油漆、白陶土、各種礦物質(zhì)顏料為畫料，用繪畫藝術(shù)將畫堆出來，所以遠(yuǎn)看是一幅畫，近看是雕塑，因此被譽為“東方的立體油畫”。五觀堂的另一個特色是沒有使用一根立柱。參觀完我們的主線路之后，我們現(xiàn)在進(jìn)入的就是世界佛教論壇的分會場，這是一個國際會議中心。在我們各位左手邊這個區(qū)域現(xiàn)在展現(xiàn)的是樸老的一些書法作品和圖片。首先映入眼簾的是壽山石雕達(dá)摩像，共有6。達(dá)摩像下面的是用無錫市市樹――香樟樹雕刻的，幾乎沒有破壞原有的結(jié)構(gòu)。在茶歇區(qū)周圍擺放的是一組“十八羅漢”，它們是用福建德化白瓷雕刻的，這種白瓷非常光滑明亮，以前羅漢的形象都是非常嚴(yán)肅的，而我們靈山擺放的是非常和善的“十八羅漢”，體現(xiàn)了靈山所提倡的一種祥和的意境。這里可以提供大型的圓桌會議，正面大家看到是國內(nèi)最大的一塊瓷板畫，是景德鎮(zhèn)目前能煉制的最大容量，在板畫的左右兩側(cè)還有一幅對聯(lián)：“水與心俱靜，云將逸共閑”。出了貴賓廳，大家可以往左手邊請，看到這個“歡喜祥和”的作品，是用羅漢松雕刻的彌勒相，據(jù)佛經(jīng)中記載，五代時期的契此和尚，也稱之為“布袋和尚”他是彌勒的化身。”這就是來形容彌勒思想境界的。歡喜祥和彌勒佛所對應(yīng)的這個會議廳稱之為“印月堂”，是一個具有漢傳風(fēng)格的佛教會議廳，在世界佛教論壇期間，賈慶林賈主席在這里接見各地高僧，頂部的大家看到的是苗金工藝，在江浙一帶并不多見，正面的是溫州甌塑作品《和合吉祥圖》，畫面中的牡丹代表高貴吉祥，鴿子代表和平，上面的蓮花采用的是透雕藝術(shù)，是用楠