【正文】 時(shí)間到了甚至?xí)?，但是“馬的名稱(chēng)”即“馬的形式”卻是永恒不變的。他認(rèn)為，我們?cè)诓煌牡胤讲煌臅r(shí)間看到的馬，這些馬并非完全相同，但也有一些相似之處。3）馬克思主義的觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，所以是先先有物質(zhì)的存在才會(huì)有物質(zhì)的概念，物質(zhì)的概念是人們的意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的一種認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。應(yīng)該是有了“馬”這種具體的物質(zhì)的客觀存在，才會(huì)有“馬的名稱(chēng)”這種主觀的意識(shí)的出現(xiàn)。第一次以不同課本教材的方式接觸哲學(xué)、學(xué)習(xí)哲學(xué)，并沒(méi)有什么厭學(xué)的想法，而是隨著蘇菲收到的神秘信件感受到了不一樣的西方哲學(xué)。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，由自然派哲學(xué)家開(kāi)始，通過(guò)不同的哲學(xué)家的思想，配上當(dāng)時(shí)的歷史背景，加上與現(xiàn)代生活相關(guān)的例子，使我們對(duì)哲學(xué)有了更好的理解、更大的興趣?！短K菲的世界》不僅是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界，它喚醒了我們內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。伴隨著這兩封神秘信件開(kāi)始，我們也隨著蘇菲一起，在艾伯特的指點(diǎn)下，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題，展開(kāi)了這場(chǎng)不一樣的哲學(xué)之旅。然而，同樣的，如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事是，你也無(wú)法體認(rèn)你必須要死去的事實(shí)。所以珍惜現(xiàn)在才是我們很好的選擇。只是這白兔的體積積其龐大，因此這場(chǎng)戲法要數(shù)十億年才變得出來(lái)。然而當(dāng)他們的年紀(jì)愈長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)。我們?cè)S多人和蘇菲的母親一樣，已經(jīng)在這只被拉出宇宙的帽子的白兔毛皮深處待的太舒服了，對(duì)世界上的每一件事都太習(xí)慣了，失去了對(duì)這個(gè)世界每件事物出現(xiàn)和存在的好奇心，世界上的每一件事情的存在并不是理所當(dāng)然的，每一件事物都有其存在的意義?！短K菲的世界》描述說(shuō)：黑格爾相信人類(lèi)認(rèn)知的基礎(chǔ)代代不同，因此世間并沒(méi)有‘永恒的真理’沒(méi)有‘永久的理性’。只不過(guò)就你所置身之處而言，這種思想可能是正確的。黑格爾把這個(gè)現(xiàn)象稱(chēng)為一種辯證過(guò)程。我們?cè)谏钪信c他人討論事情的時(shí)候，我們常常在別人說(shuō)的話(huà)中找出與我們不相符合的缺失，然后以此為優(yōu)勢(shì)，成為攻擊對(duì)方的劍，但是也會(huì)保留對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，而對(duì)方也一樣，可是我們不能輕易判斷孰是孰非，每一件事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，而道路卻是迂回曲折的，之所以說(shuō)總趨勢(shì)是前進(jìn)的，正是因?yàn)榉穸ú皇菕仐?，而是揚(yáng)棄，是在肯定一部分的基礎(chǔ)上再發(fā)展，是集中了前兩個(gè)階段的積極成果后的更加完善。我們只要眺望太空，所看到的一定是從前的太空。我們只知道它曾經(jīng)如何。世界上沒(méi)有永恒的事物，有生必有死，無(wú)滅必?zé)o生；舊事物滅亡的同時(shí)，就意味著新事物的產(chǎn)生。原本以為哲學(xué)是一門(mén)離我們很遙遠(yuǎn)的學(xué)問(wèn)，但在經(jīng)歷了蘇菲的世界之后，我們才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)一直貼近我們的生活。在《蘇菲的世界》里，我們認(rèn)識(shí)了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、笛卡爾、佛洛依德等著名的哲學(xué)家，也分清了唯物主義與唯心主義。世界太大，我們很小。第四篇：讀蘇菲的世界心得體會(huì)讀《蘇菲的世界》心得體會(huì)文學(xué)是無(wú)數(shù)的語(yǔ)言文字拼湊而成的藝術(shù)，科學(xué)是無(wú)數(shù)的定理定律組成的知識(shí)體系，美學(xué)是無(wú)數(shù)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)所組成的審美意識(shí)，而哲學(xué)，我覺(jué)得它是無(wú)數(shù)個(gè)世界的概括與總結(jié)。蘇菲收到的信里“你是誰(shuí)”把小蘇菲和我都拉進(jìn)了哲學(xué)的思考中。從小到大每個(gè)人都在經(jīng)歷不斷認(rèn)知的過(guò)程，關(guān)于“我是誰(shuí)”也似乎沒(méi)有人能夠下定論，小時(shí)候喜歡觀察螞蟻，有時(shí)候在蟻巢邊一呆就是一下午，看著小小的螞蟻總是在想，為什么它們會(huì)那么渺小呢，它們腦袋會(huì)像我們一樣思考嗎？它們死了它的小伙伴會(huì)不會(huì)像人類(lèi)一樣難過(guò)呢？如果換作是我，我和我的小伙伴也是和小螞蟻一樣嗎？……這樣的問(wèn)題常常讓我思考很久很久，至今為止，關(guān)于“我是誰(shuí)”，都沒(méi)有一個(gè)明確的答案。其中法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾所說(shuō)的一句話(huà)：我思故我在似乎給了一個(gè)不太清晰的答案。也因?yàn)樗恢痹趹岩?，所以他一定是無(wú)時(shí)不刻的在思考，而因?yàn)樗厝皇窃谒伎嫉乃运惨欢ㄊ且粋€(gè)思考的存在者。但是為什么思考的就一定是存在者呢？不思考難道就會(huì)從這個(gè)世界上消失么。因?yàn)槿绻粋€(gè)人活在這個(gè)世界上，卻什么都不做什么都不想，那無(wú)疑，他和一具行尸走肉是完全沒(méi)有區(qū)別的，也只有當(dāng)自己在不停的思考當(dāng)中，生活才變得有意義，而世界也將會(huì)承認(rèn)這一個(gè)思考的存在者。思考必須要以正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀作為指導(dǎo)，雖然現(xiàn)在我們的這些觀念已經(jīng)被從小到大的教育潛移默化地植根腦海中，有了理性的認(rèn)知，但是后天的社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境還是在慢慢的改善、修正或者誤導(dǎo)、偏離正確的思想，從而指導(dǎo)我們做出正確或者錯(cuò)誤的行為。只有哲學(xué)才可以打開(kāi)每個(gè)人心中的那個(gè)世界，只有哲學(xué)才可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與丑”、“生與死”。這個(gè)假期，我有幸讀完了這本書(shū)，感受頗多。在作品的中途作者又突然提示，這無(wú)數(shù)謎一樣的原因不是蘇菲，而是席德父親假想出的人物。更別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了席德父親的那個(gè)世界?！短K菲的世界》原著副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)的小說(shuō)”，我卻認(rèn)為它真正的主題乃是“存在與虛無(wú)”。人類(lèi)本是平凡如蘇菲一樣的生活著，并沒(méi)必要思索存在或是虛無(wú)。這正是整個(gè)西方哲學(xué)的映射。從泰勒斯到普羅泰格拉，從蘇格拉到亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯?wèn)題奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。但對(duì)于智慧的熱愛(ài)讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。面對(duì)這些對(duì)于人類(lèi)太過(guò)于沉重的問(wèn)題，我們?cè)笾谏系?。我們也求助于理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒(méi)有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。因?yàn)槿祟?lèi)日漸發(fā)展，卻也日顯無(wú)助。我們自由了?也許。這自由輕到無(wú)法承受。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避》自由還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少地讀出這種無(wú)奈。愛(ài)智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的宿命。世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過(guò)是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒(méi)有任何東西是堅(jiān)實(shí)而又可以確定的。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了反抗。是的，也許哲學(xué)的所有終極問(wèn)題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)他們的思考，讓人類(lèi)，與眾不同，如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)?這是個(gè)問(wèn)題。這些東西，《蘇菲的世界》可以告訴你答案。賈德所著。沒(méi)有寫(xiě)寄信人的名字，也沒(méi)貼郵票。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。另外，本書(shū)的小說(shuō)部分，蘇菲所經(jīng)歷的一系列怪異的事情頗像偵探故事，加上現(xiàn)代版的《愛(ài)麗絲盟友仙境》，讓我們沉迷其中。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上，對(duì)任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對(duì)著這個(gè)世界。可隨著年齡的增長(zhǎng)，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來(lái)越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區(qū)，于是，他們就在那兒安居樂(lè)業(yè)，感覺(jué)非常束縛，不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端?？赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一成不變的話(huà)題：今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢(qián)?……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。蘇菲最終只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物，我們又是誰(shuí)呢，蘇菲又是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界，也喚醒我們生活的智慧。第二次，第三次，我會(huì)收獲更多。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。看這樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明?？催^(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西。試問(wèn)，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在？渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的。心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！蘇菲的世界讀書(shū)心得體會(huì)3最近閱讀《蘇菲的世界》一書(shū)，對(duì)書(shū)中提到的柏拉圖的學(xué)說(shuō)深感興趣，作者熱情的贊頌“哲學(xué)家總是試圖避開(kāi)這類(lèi)沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門(mén)話(huà)題，而將人們