【正文】 月伴隨著一代又一代的人從遠(yuǎn)古走來，還會伴隨著一代又一代的人朝未來走去。古人今人若流水，共看明月皆如此”是把話說到了絕處。開車的是一位清瘦的年輕人。行駛在北京寬闊的大街上，明亮的路燈，舒緩的旋律，沒有了白天的燠熱與喧囂，心里一片寧靜。于是我打開手機(jī)里的音樂，選了一首《川流不息》，這是美空云雀的名曲。當(dāng)柔美深沉略帶蒼涼的歌聲在小小的出租車?yán)镯懫饡r，年輕的司機(jī)被吸引住了，他靜靜聽著，車速似乎也慢了一些。我問怎么好，他說讓人想家。歌中唱道：“不知不覺走過了人生漫漫長路，回首望去是遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)……”我忙問司機(jī)，你以前聽過這首歌嗎？懂日語嗎？回答都是否定的。他接著說，人是不能往前看只能往后想的，出門在外打拼，真是不敢想明天啊。我忽然意識到，自己其實(shí)是一個沒有故鄉(xiāng)的人。而我們這個時代，至少在我居住的城市里有多少是離開故鄉(xiāng)的人？中國的改革開放和工業(yè)化、城市化，帶來了史上最大規(guī)模的人口遷徙和社會流動。離開故鄉(xiāng)到大都市的人們，按時下流行說法是來尋求夢想的。就像那位年輕司機(jī)感受到的，離開家鄉(xiāng)，離開父母與親人，來到一個陌生城市打拼，有機(jī)遇有風(fēng)險，面對不確定的未來，壓力、不安乃至焦慮總是難免的。故鄉(xiāng)是旅人的底氣，是心靈的依托。而在大城市的茫茫人海里，人們更多感受到的不是親密，而是陌生與孤獨(dú)。工業(yè)化、城市化給我們帶來財(cái)富和成功，但也有對未來的焦慮、有獨(dú)處的惆悵，需要撫慰，需要紓解。有感于竹子的故事近讀三則與竹有關(guān)的故事，其中蘊(yùn)含的成才之理，引人深思。但幾年之后，它會在短短幾個月內(nèi)瘋狂生長，很快超過其他竹木。根往下扎，枝往上長，是植物生長的規(guī)律，也是人才成長的規(guī)律。習(xí)近平同志曾在《我是黃土地的兒子》一文中寫道：15歲來到黃土地時，我迷惘、彷徨；22歲離開黃土地時，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。恰如古人所言，“大木百尋，根積深也；滄海萬仞，眾流成也；淵智達(dá)洞，累學(xué)之功也”。徒弟甲選了一根圓潤的竹子，認(rèn)為做成的笛子聲音會圓潤；徒弟乙選了一根光潔的竹子，認(rèn)為做成的笛子聲音會清脆；徒弟丙選了一根有瘢痕的老竹，認(rèn)為做成的笛子經(jīng)久耐吹。為什么徒弟丙選對了呢？因?yàn)槔现窠?jīng)過寒冬里“冰刀霜劍”的打磨，質(zhì)地綿密厚實(shí)，做出的笛子不僅聲音清亮悅耳，而且不變形、不走調(diào)。有道是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。不吃一番苦，不在嚴(yán)酷的環(huán)境中近乎殘酷地磨煉，熱血就無法沸騰，筋骨就無法舒展，青春就無法淬火。第三則：晾衣竿問笛子：同為竹子，為什么我一文不值，而你卻備受歡迎？笛子答：“因?yàn)槟阒话ち藥椎?，我卻經(jīng)歷了千雕萬鑿。孟子在論述“天將降大任于是人”時說：“人恒過，然后能改?！币粋€人在成長過程中，不僅要戰(zhàn)勝各種困難，經(jīng)歷挫折和失敗的考驗(yàn)；而且要不斷戰(zhàn)勝自我，勇于給自己“修枝打杈”，這樣人生之樹才能長得挺拔而健壯。只要我們不斷雕琢自我，去掉那些多余東西的羈絆，也會如鷹那樣飛得很高。雖然一尺讓他高，來年看我掀天力！”只要我們?nèi)缰衲菢釉滞?、根上發(fā)力，在艱苦環(huán)境、關(guān)鍵崗位上鍛煉，就能積蓄足夠的成長力量，展示“來年看我掀天力”的精彩，收獲“吹盡狂沙始到金”的出彩?！弊x書可以使人增長學(xué)問見識，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，即“開茅塞，除鄙見”，這是閱讀大多數(shù)書籍都可以帶來的好處。通過品讀經(jīng)典培養(yǎng)高尚的心靈，養(yǎng)成知識豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫o、從淺陋走向優(yōu)雅。”他認(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。有學(xué)者曾總結(jié)過經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性。它們代表著時代精神，能夠穿越時空、啟迪后人。品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。又如，馬克思、恩格斯的著作歷來為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無窮。品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場，感受古人的風(fēng)采。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷?！八^伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。又如，一部《紅樓夢》通過對賈家的細(xì)致描寫，揭示了封建社會大廈將傾的歷史趨勢。經(jīng)典蘊(yùn)含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們在潛移默化中氣質(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開闊、見識更加高遠(yuǎn)。日軍侵華期間，20萬余的中國婦女被強(qiáng)擄，成為了日軍的“慰安婦”。她們都在等道歉，可只等到時間將她們帶入塵土。但還好，總有人嘗試去替我們扶正記憶的脊梁。道歉太難，或許還缺乏更多宏觀的力量來促成，但起碼我們應(yīng)該做到尊重。8月22日，上海一男子在影院觀看紀(jì)錄片《二十二》時卻不時發(fā)出嗤笑聲，當(dāng)身旁觀眾對他的不尊重表現(xiàn)給予指責(zé)時，該男子卻反駁“我笑關(guān)你什么事？”而在線上，空間近日也開始流傳一系列配有影片《二十二》中受害老人影像的表情包，并配有“我真的委屈啊”、“無語凝噎”等文字；21日，空間發(fā)表致歉聲明，稱該系列表情包由第三方公司提供，空間方面已將所有配圖下線，并將全面自查。波茲曼曾說，“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場滑稽戲。誠然，在這個科技創(chuàng)新、信息海量、媒體接入便利的環(huán)境，時代給了我們許多便利，也帶來了更加多元多彩的行為、思考、創(chuàng)作方式，但進(jìn)步帶來的應(yīng)該是方式內(nèi)容的革新，對于底線和原則的堅(jiān)守，這是永遠(yuǎn)都不可越界、或者是模糊的雷池。有人曾把當(dāng)代學(xué)生沉迷網(wǎng)游，比作清末民初人們的貪食鴉片，那今天，當(dāng)有人看到這些受害同胞會嗤笑，還會將同胞所曾遭受的苦難當(dāng)做制作表情包的原材料，如果放在戰(zhàn)爭年代，我們會將他們做何比喻？愛國，不一定體現(xiàn)在血染征場；制敵，也不一定要經(jīng)歷槍林彈雨；文明，不只在于思維靈活衣冠楚楚；尊重，也不僅僅是單薄客套的干癟空膛。人生立志須趁早近來讀書，歷覽前人事狀，深刻體會到少時立志的重要性。“夫志，氣之帥也”?！霸紫嘀堋睆埦诱龑懴隆霸敢陨钚姆顗m剎，不予自身求利益”，躬身改革、不計(jì)毀譽(yù)，將個人得失置之度外；民族英雄林則徐樹立救國為民的高遠(yuǎn)志向，在虎門銷煙、抗擊英軍、安撫叛亂等歷史事件中，始終做到了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。立志非常必要，趁早立志尤為重要。”他也十分注重家風(fēng)家教，告誡自己的孩子“志患不立，尤患不堅(jiān)”“小時志趣要遠(yuǎn)大，高談闊論固自不妨”。盡早確立志向，明確人生奮斗的方向，可以助人避免隨波逐流、亦步亦趨，不被誘惑所誤導(dǎo)。人生路途漫漫，如何堅(jiān)守信念、矢志不渝，是生命歷程各個階段都需要作答的命題。歷史上，司馬遷獄中遭受苦難不曾移志，堅(jiān)韌中寫就巨著；蘇武異邦牧羊數(shù)十載不折其志，最終夢圓歸鄉(xiāng)。志向引領(lǐng)行動、行動考驗(yàn)志向，兩者相輔相成，演繹著立志與逐夢的交響。立志當(dāng)胸懷寬廣、眼界開闊，大膽追求遠(yuǎn)大的志向。人生如寄，何以才能不枉此生？每個人都會有自己的答案，但如果沒有堅(jiān)定的理想信念，人生就容易迷航。今天，為了“能被知識的亮光照到”，四川涼山州“懸崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；為了觸碰大山之外的世界，重慶雙坪村村民用雙手鑿出一條“懸崖天路”……那些看不見的理想信念與志向追求，正迸發(fā)著強(qiáng)大的能量?！睋P(yáng)起理想的風(fēng)帆、握緊志向的羅盤，不為風(fēng)雨所阻、不被顛簸所攔，人生這一葉輕舟才能自信駛過萬重山?！跺X江晚報》昨天報道此事后，