【正文】 學(xué)生發(fā)展的影響等方面對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系進(jìn)行 了比較。第四部分，中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的啟示。第二、構(gòu)建促進(jìn)良好師生關(guān)系形成的評(píng)價(jià)體系。第四、探索適合學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的教學(xué)方式。第六、增強(qiáng)學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)的教育合力。最后得出結(jié)論:我國(guó)基礎(chǔ)教育新型師生關(guān)系的構(gòu)建，必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)。關(guān)鍵字:中美基礎(chǔ)教育，師生關(guān)系，比較研究，和諧基礎(chǔ)教育階段是人生的啟蒙階段，是成長(zhǎng)階段中最重要的階段。而基礎(chǔ)教育階段的師生關(guān)系，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及學(xué)習(xí)效率、情感發(fā)展、健全人格形 成都會(huì)產(chǎn)生舉足輕重的影響。我 國(guó)在基礎(chǔ)教育課程改革的過(guò)程中，一直致力于研究新型、和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。據(jù)網(wǎng)站、報(bào)紙等各種媒體報(bào)道，近年來(lái)由于師生關(guān)系不和諧，導(dǎo)致教師和學(xué) 生在課堂內(nèi)外發(fā)生沖突，造成雙方在生理、心理上受到不同程度傷害的事件屢見(jiàn) 不鮮。起因源于一女生上課 時(shí)玩弄頭發(fā)被外語(yǔ)老師訓(xùn)斥后不滿，頂了嘴，外語(yǔ)老師遂將此事?tīng)罡姘嘀魅巍?009年1月7日大河網(wǎng)報(bào)道，河南鎮(zhèn)平縣涅陽(yáng)第六小學(xué)五年級(jí) 學(xué)生鄭超群因沒(méi)有及時(shí)完成作業(yè)，被教師郭亞彬撕脫臉皮，急救醫(yī)生縫合了52針 才將臉皮重新縫在學(xué)生的臉上，而該班其他的學(xué)生稱(chēng)“郭老師經(jīng)常撕擰我們的臉”。類(lèi)似的事件在基礎(chǔ)教育中時(shí)有發(fā)生，甚至教師在課堂中與學(xué)生發(fā)生 沖突，雙方發(fā)生廝打，最后造成人員傷亡。為什么在如此尊師重教的國(guó)度，此類(lèi)事件卻屢禁不止，不得不引人深思。但是從何種角度研究卻一直困擾著我，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，師 生關(guān)系的研究一直是教育理論和教育實(shí)踐關(guān)注的焦點(diǎn)。直到去年，我在一所重點(diǎn)中學(xué)實(shí)習(xí)英語(yǔ)，一次偶然的機(jī)會(huì)，無(wú)意中聽(tīng)了一堂外教 第1章引言不只是為了純粹比較而比較。以促進(jìn)我國(guó)教育朝著積極、健康、良性 的方向發(fā)展。事實(shí)上，作為人與人交往的一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，兩者關(guān)系充分體現(xiàn)了教育者 與被教育者各自獨(dú)特的人格特性以及互相的體諒和尊重。旅美華人韓小惠在《解密美國(guó)教育》中引用哥倫比亞大學(xué)達(dá)林美籍華人女作家陳屹多年來(lái)一直致力于中美教育的比較分析。留美學(xué)者王平在其《我看著美國(guó)學(xué)校中的師生關(guān)系中》寫(xiě)道，在美國(guó)，教師 “目中有人’，重身教，尊重學(xué)生的權(quán)利表現(xiàn)在各個(gè)方面。而且學(xué) 生有進(jìn)行選課以及挑選任課教師的權(quán)利，學(xué)校和教師不得干預(yù)，教師與學(xué)生的關(guān) 系處于完全民主、平等的狀態(tài)。作者在文章中寫(xiě)道，美國(guó)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，最大的優(yōu)點(diǎn)就是能夠發(fā)揮學(xué)生的主 動(dòng)性和積極性。蘇超時(shí)在其學(xué)位論文《中美兩國(guó)基礎(chǔ)教育的比較研究》中，介紹中美師生關(guān) 系的差異時(shí)寫(xiě)道，美國(guó)的中小學(xué)，課堂氣氛是非?；钴S的，師生之間是平等民主 的關(guān)系，即使是小學(xué)生，教師也像對(duì)成人一樣去尊重他。而我國(guó)的中小學(xué)，師生之間完全處于一種不平等的地位，教師是高高在上的支配者，學(xué)生是俯首貼耳的服從者。馬炳超在《中美中學(xué)師生關(guān)系差異比較》的學(xué)位論文中，指出目前美國(guó)的師 陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文容、形式等。④主客 體轉(zhuǎn)化論，該論點(diǎn)認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)教師教時(shí)，教師為主體，學(xué)生是客體。教師與學(xué)生兩者之間的關(guān)系不是一成不 變，而是根據(jù)不同的情形，互相轉(zhuǎn)化?？陀^因素包括社會(huì)制度、傳統(tǒng)觀念、學(xué)校教育制度、學(xué) 校管理體制、具體教學(xué)情境、社會(huì)條件的變化發(fā)展、社會(huì)大環(huán)境的影響等。然后，各學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的現(xiàn)狀進(jìn)行了討論分析，并達(dá)成了一致共識(shí)，認(rèn)為 當(dāng)前的中小學(xué)師生關(guān)系總體來(lái)說(shuō)是好的和比較好的，體現(xiàn)了我國(guó)尊師愛(ài)生的優(yōu)良 傳統(tǒng)，也符合我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)及其良好社會(huì)關(guān)系的基本要求。而且不容忽視的是，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng) 的日益激烈，會(huì)直接或間接地影響到中小學(xué)師生教與學(xué)，突出表現(xiàn)在師生教于學(xué) 的負(fù)擔(dān)超載、心理壓力超重、情感交流困難等問(wèn)題。在綜合各學(xué)者相關(guān)研究的基礎(chǔ)上，對(duì)構(gòu)建良好師生關(guān)系的策略大 致可歸納兩方面:一是改變教師傳統(tǒng)的教師觀、提高教師素質(zhì)、改善教育行為、平等對(duì)待每一位學(xué)生。國(guó)外研究中美師生關(guān)系比較的論文很少。而在所查閱 的中文資料中，涉及中美師生關(guān)系對(duì)比分析的文章主要以見(jiàn)聞、隨筆、思考、敘 述、散文等方式進(jìn)行表達(dá)，以論文形式出現(xiàn)的極少，而且作者多是美籍華人或者 出國(guó)訪問(wèn)、留學(xué)歸來(lái)者所撰寫(xiě)。其研究的共 同點(diǎn)都認(rèn)為，中美兩國(guó)的師生關(guān)系對(duì)教育活動(dòng)的影響有利有弊，且研究的目的都 ①「M〕.南京:南京大學(xué)出版社，1991:213.②董興林，[J〕.濰坊教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，(2):49 4 第1章引言在此基礎(chǔ)上取長(zhǎng)補(bǔ)短。以充分發(fā)揮良好師生關(guān)系的潤(rùn)滑作用，提高教書(shū)育人的實(shí)效性，提高基礎(chǔ)教育的 質(zhì)量，以促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。傳統(tǒng)師生觀以德國(guó)19世紀(jì)著名哲學(xué) 家、教育家赫爾巴特為代表，他主張教師在教學(xué)過(guò)程中處于絕對(duì)權(quán)威的地位，控 制教學(xué)過(guò)程的進(jìn)行，成為教育過(guò)程中的主導(dǎo)人物，形成了教育史上著名的“三中 心”理論，即“教師中心、書(shū)本中心、課堂講授中心”。因而，傳統(tǒng)的師生觀，強(qiáng)調(diào)教師的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生處于被支配的地位。杜威反對(duì)以教師為中心，主張把教 育的中心由教師轉(zhuǎn)到兒童，強(qiáng)調(diào)師生之間是指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系。(2)國(guó)內(nèi)師生關(guān)系研究現(xiàn)狀:由于受幾千年傳統(tǒng)封建文化的影響，我國(guó)的教育曾一度遵從“師道尊嚴(yán)”的教學(xué)模式，老師與學(xué)生之間強(qiáng)調(diào)的是一種“師徒如父子” 的從屬關(guān)系。首先，對(duì)教學(xué)主客體的研究，就存在著多種不同意見(jiàn)。②教師、學(xué)生雙主體論，該論點(diǎn)認(rèn)為教師和學(xué) 生都是教育教學(xué)過(guò)程的參與者，兩者都是主體，他們面對(duì)的客體是教材④。這些平時(shí)上課無(wú)精打采，被任課教師認(rèn)為毫無(wú)學(xué)習(xí)念頭的學(xué) 生，卻在外教課上顯得神采奕奕、精神抖擻。為什么同樣的班級(jí)在不同 的課堂中會(huì)表現(xiàn)出如此巨大的反差?為了進(jìn)一步了解其中的奧秘，我在課間一有 時(shí)間就與外教聊天，并時(shí)常在私下請(qǐng)教外教有關(guān)美國(guó)師生關(guān)系的問(wèn)題，從中了解 美國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的狀況。從此，我萌發(fā)了從對(duì)比的角度去研究師生關(guān)系的念 頭。2研究意義(l)理論意義:一方面，拓寬了國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的研究視角。為我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的研究提供了 更寬、更廣的視角和空間。通過(guò)對(duì)中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的比較，更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解 師生之間民主、平等及相互尊重的關(guān)系，探討了新型師生關(guān)系的特征。(2)實(shí)踐意義:首先，有助于改善我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系，促進(jìn)我國(guó)素質(zhì)教育及基礎(chǔ)教育新課程的實(shí)施。實(shí)現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬弦蕾?lài)于良好師生關(guān)系及師生間的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。其次，有利于促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。第1章引言 談話法能獲得更加生動(dòng)、翔實(shí)的寫(xiě)作材料。為了保證談話的真 實(shí)性和可靠性，我和學(xué)生的談話一般都選擇在操場(chǎng)或者走廊，以朋友的身份與他 們?cè)谳p松、愉快的氛圍中進(jìn)行交流。參與觀察法也叫實(shí)地研究法，即直接參與到教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，切身體驗(yàn) 教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系的矛盾，見(jiàn)證教師的臨場(chǎng)處理方式。利用自己在所實(shí)習(xí)的中學(xué)中與外教談話的所聞，以及自己在中學(xué)時(shí)參加外教 課的所感進(jìn)行比較研究，試圖找出中美師生關(guān)系的差異。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生間體現(xiàn)出一種“對(duì)話”形式的關(guān)系。而在中國(guó)的 師生關(guān)系中，教師處于權(quán)威地位，學(xué)生在教師面前表現(xiàn)得卑微、盲從和膽怯，喪 失了獨(dú)立性、自主性、批判性。.3研究現(xiàn)狀評(píng)述從以上國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀可知，雖然目前我國(guó)學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的研究己從各個(gè) 角度和層面進(jìn)行了具體、詳盡、深刻的探討。并且在所 能參考的中美兩國(guó)師生關(guān)系比較研究的文獻(xiàn)中，存在著對(duì)兩國(guó)師生關(guān)系借鑒意義 認(rèn)識(shí)不足，對(duì)中美師生關(guān)系比較的異同分析的不夠透徹等問(wèn)題。中美基礎(chǔ)教育師生關(guān)系形成影響因素。通過(guò)比較，分析了兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并在融合兩國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系優(yōu) 點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出適合我國(guó)基礎(chǔ)教育師生關(guān)系發(fā)展的啟示和借鑒。.本研究通過(guò)查閱各個(gè)學(xué)者對(duì)于中外師生關(guān)系、以及師生關(guān)系研究論述的相關(guān) 文獻(xiàn)，利用互聯(lián)網(wǎng)、圖書(shū)館的信息資源，檢索、搜集相關(guān)論著和文章。陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 第2章師生關(guān)系的理論概述第2章基礎(chǔ)教育師生關(guān)系的理論概述以馬克思為代表的辯證唯物主義認(rèn)為“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)理論，沒(méi)有 理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐的理論是空洞的理論，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān) 系”。本章將對(duì)師生關(guān)系的內(nèi)涵予以 界定，并對(duì)中外師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)歷程及對(duì)教育的影響進(jìn)行梳理，最后對(duì)新型師生 關(guān)系的涵義和特征進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述。并將其代表觀點(diǎn)分為以下幾種:孫喜亭教授從教學(xué) 論的角度，對(duì)師生關(guān)系的涵義進(jìn)行闡述。陳復(fù)博從心理學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為師生關(guān)系是學(xué) 校教師與學(xué)生之間以情感、認(rèn)知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心理關(guān)系②。更有學(xué)者用文化生態(tài)學(xué)理論來(lái)解釋 師生關(guān)系。陳桂生教授從多角度、多層次來(lái)解 釋師生關(guān)系。李瑾瑜也認(rèn)為“師生關(guān)系是一個(gè)由多層面關(guān)系構(gòu) 成的關(guān)系體系。從以上定義可以看出，我國(guó)學(xué)者從不同的層次和角度對(duì)師生關(guān)系的內(nèi)涵進(jìn)行 了闡述。《中國(guó)大百科全書(shū)》認(rèn)為 師生關(guān)系是“教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的 地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等”②。其次，師生關(guān)系又是以教與學(xué)為主，并強(qiáng)調(diào)互動(dòng)、合作、協(xié)調(diào)的特殊人際關(guān)系。并在這 過(guò)程中，形成以教與學(xué)關(guān)系為主的交往關(guān)系。因此師生關(guān)系既 受教育活動(dòng)規(guī)律的制約，又是一定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映。在對(duì)師生關(guān)系內(nèi)涵界定的過(guò)程中，我們認(rèn)識(shí)到教師與學(xué)生之間是以教學(xué)關(guān)系 為主的人際交往關(guān)系。早在20世紀(jì)初，美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué) 家、行為科學(xué)家梅奧在進(jìn)行霍桑實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，首次提出了人際關(guān)系理論。并提出任何一種關(guān)系得以維持和存在的 基本條件是雙方在交往的過(guò)程中都應(yīng)得到滿足的“人際交往”理論。后來(lái)的學(xué)者在研究梅奧人際關(guān)系及人際關(guān)系功能的基礎(chǔ)上，提出 人際關(guān)系存在著兩種最基本的效應(yīng):“暈圈效應(yīng)”和“惡魔效應(yīng)”。后者代 ①[J」.西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，(3):57.②[M〕.北京:中國(guó)大百科全書(shū)出社，1985:320.③喬治梅奧組織中的人【:商務(wù)出版社，2001:198 l0 第2章師生關(guān)系的理論概述表我們一旦反感或討厭某人，就會(huì)對(duì)此人不以為然，即使是正確的東西①?？梢?jiàn)師生關(guān)系作為人際交往關(guān)系而存在，其重要性并不在于關(guān)系本身，而在 于不同人際關(guān)系對(duì)學(xué)生集體的形成和鞏固。對(duì)學(xué)生全面 發(fā)展和師生共同發(fā)展產(chǎn)生不同的教育效應(yīng)。因此，為更好的實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系在教育活動(dòng)中的潤(rùn)滑和促進(jìn)功能，我們必須在人際交往理 論指導(dǎo)的基礎(chǔ)上建立科學(xué)、民主、平等的師生關(guān)系。本節(jié)根 據(jù)我國(guó)及西方國(guó)家不同社會(huì)時(shí)期對(duì)師生關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)，分別從各階段、各流派 對(duì)其進(jìn)行歸納和闡述。(1840年以前)中國(guó)及西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)(l)中國(guó)古代對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):早在先秦時(shí)代，我國(guó)古代教育家、思想家對(duì)師生關(guān)系已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)和研究。他們認(rèn)為“凡學(xué) 之道，嚴(yán)師為難?！泵献诱f(shuō)“師也，父兄也②”。荀子說(shuō)“天地者，生之本也。君師者，治之本也。此后“尊師重道、師道尊嚴(yán)”的師生觀一直貫 穿在我國(guó)古代教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，并形成了以上對(duì)下的師生關(guān)系。(2)古代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):自古以來(lái)，西方教育學(xué)家對(duì)師生關(guān)系的 ①【J〕.教育理論研究，2003:45 ②[M〕.，2003:209.③〕.齊魯出版社，1985:，里旦旦巨旦旦照旦旦旦巴旦里旦認(rèn)識(shí)與我國(guó)就有所不同。他認(rèn)為，學(xué)生對(duì)教師的尊重是必要的，但也不是對(duì)導(dǎo)師一味言聽(tīng)計(jì)從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎(chǔ)上敢于思考，堅(jiān)持 真理”①。在師生關(guān)系方面，西方學(xué)者一直提倡師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向 的人與人的關(guān)系。雖然這一時(shí)期，我國(guó)學(xué)者就師生關(guān)系問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)行單獨(dú)的研究，但對(duì)此問(wèn) 題的認(rèn)識(shí)己經(jīng)出現(xiàn)了分歧。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼倪M(jìn)步主義認(rèn)識(shí)到以教師為主的傳統(tǒng)教育模 式和師生關(guān)系是導(dǎo)致學(xué)生頭腦僵化、創(chuàng)新意識(shí)薄弱和社會(huì)人才匾乏的主要因素。在一定程度上促進(jìn)了我國(guó)教育 教學(xué)活動(dòng)的積極開(kāi)展，師尊學(xué)卑的傳統(tǒng)師生觀念遭受挑戰(zhàn)。由上可知，這一時(shí)期我國(guó)對(duì)師生關(guān)系的認(rèn) 識(shí)處于新舊思想交替、斗爭(zhēng)的階段，但由于我國(guó)深受幾千年儒家文化的影響，傳 統(tǒng)教育所提倡的“尊師重教”的師生觀，仍然處于社會(huì)的主導(dǎo)地位。(2)近代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):隨著西方國(guó)家工業(yè)革命的相繼到來(lái)，西方社會(huì)急需更多的人才滿足其經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的需要。這一時(shí)期，對(duì)師生認(rèn)識(shí)最深刻及對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的兩個(gè)派別 分別是以德國(guó)教育家赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以美國(guó)教育家杜威為代表 的實(shí)用主義教育學(xué)派。他認(rèn)為，“教師應(yīng)把管理放在教學(xué)活動(dòng)之前，并在此基礎(chǔ)上，采取符合 兒童心理規(guī)律的程序，有計(jì)劃、有步驟地把作為未來(lái)成人所應(yīng)具有的知識(shí)、品德 傳授給兒童，而不是將學(xué)生放在自然環(huán)境下任其發(fā)展①。對(duì)西方近代教育理 論和實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響，是西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。在教育過(guò)程中，由于教師對(duì)學(xué)生 過(guò)分地管制和壓迫，影響了學(xué)生身心健康發(fā)展。因此他主張遵循學(xué)生的天性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，并提出與赫爾巴特思想截然相反的“以?xún)和癁橹行摹钡膸熒^。這樣，教師在傳統(tǒng)教學(xué)中的權(quán)威地位和主導(dǎo)作用被大大削弱，師生之間由“支配與被支配”的傳統(tǒng)師生關(guān)系轉(zhuǎn)變成指導(dǎo)與協(xié)助的關(guān)系③。但在教育實(shí)踐中，杜 威提倡“以?xún)和癁橹行摹钡膸熒^，過(guò)于夸大了兒童獲取直接經(jīng)驗(yàn)的意義，卻忽 視了教師向兒童提供間接經(jīng)驗(yàn)的作用，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)西方社會(huì)教學(xué)質(zhì)量普遍不高、并 出現(xiàn)下滑的趨勢(shì)。由于深受蘇聯(lián)教育家凱洛夫所倡導(dǎo)的 教師主導(dǎo)主體論的影響，在建國(guó)初期，我國(guó)一再?gòu)?qiáng)調(diào)教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)和 統(tǒng)治地位，并形成了以“教師為中心”的師生觀，為后來(lái)應(yīng)試教育的形成奠定思 想基礎(chǔ)。20世紀(jì)七十年代，隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，人們的主體意識(shí)增強(qiáng)，開(kāi)始逐步擺 脫蘇聯(lián)教育模式的影響和束縛。不僅促進(jìn)了師生關(guān)系的發(fā)展，也在一定程度 上動(dòng)搖了教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)地位，有利于我國(guó)教育活動(dòng)的積極開(kāi)展。并提出教師必須轉(zhuǎn)變陳舊、落后的傳統(tǒng)師生觀念，樹(shù)立為學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)的 新型師生觀念，以符合基礎(chǔ)教育新課程改革所提倡的培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和促進(jìn)學(xué) 生全面發(fā)展的新理念的要求。學(xué)生在教育活動(dòng)中的重要作用開(kāi)始 受到真正的重視，此時(shí)人們急切呼喚建立和諧、民主的新型師生關(guān)系。(2)現(xiàn)代西方國(guó)家對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí):由于西方社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，西方學(xué)者對(duì)師生關(guān)系的認(rèn)識(shí)變得愈加豐富與深刻，并在不斷研究的過(guò)程中形成了眾多 學(xué)派。20世紀(jì)50年代，新傳 統(tǒng)教育派主張教師應(yīng)該嚴(yán)格管理學(xué)生，讓學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，并要求恢復(fù)教師的權(quán)威 地位，讓教師重新把握教育的主動(dòng)權(quán)②。之后，德國(guó)教育家波爾諾 夫提出“有道德的人格教育”思想，認(rèn)為教育者的重大責(zé)任在于保護(hù)學(xué)生的自然 成長(zhǎng)。羅杰斯認(rèn)為教師和學(xué)生之間人際 關(guān)系的質(zhì)量或“某種獨(dú)特的心理氣氛”是決定