【正文】 可憐松位于無量觀山門西有紋無罅的懸崖峭壁上，直徑6厘米?！哆|陽縣志》記載：“觀東(西)有巨石如砥，無土無罅，上生一松，根入石中，遇風(fēng)則搖搖欲倒，有弱不可經(jīng)風(fēng)之意，殊令人憐，”可憐松已有幾百年的歷史，飽經(jīng)世代風(fēng)霜，依照傲立于懸壁上，十分頑強(qiáng)。頻看喬木摧金斧，是彼直成地上仙。木魚石是以音響命名，無突出形象，只是上下石徑中間平坦處，用石敲之聞其聲如木魚。千山道教祖師劉太琳，其在家禮兄弟洪X X(清朝將軍)，來此以手杖擊之，聞木魚之聲，而命之。小坑旁，刻有“木魚石”三個(gè)字。整個(gè)峰頂渾然—石體，靠東南斜石壁上，有一高約4米石柱，向東北傾斜，上如鸚鵡首，向旁突出一尖如鸚鵡嘴，下橢圓狀如鸚鵡身子，上鐫有“鸚鵡石”三個(gè)字。石周圍古松數(shù)株，上枯枝翠葉盤頂，下古根與石爭輝，使游人留連忘返。1964年開發(fā)，清理出罅縫中的古樹、石土，即成為景觀罅徑。置身于罅縫中，仰首而望，兩側(cè)懸崖凌空，中間藍(lán)天一線。罅下端是巨象峰和通向無量觀的九曲石徑，上端是落針亭飛壽星石飛臥虎峰。一字天一字天位于鸚鵡洞北山峰南側(cè)陡壁，為地殼運(yùn)動(dòng)期造成巖石陡壁一斷裂罅縫，長30余米，最寬處0．7米，最窄處0．4米。置身罅縫仰首，藍(lán)天呈“一”字形，故命名為一字天。罅下是松林，奇石、古木，罅上是長長一道峰頭，在赤條條的巖石上，生長十幾株古老而又矮小的蒼松，名為石頂插翠。民國初期，稱作上天臺(tái)石。桃梨萬樹開（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。丹鳥浮空掠客過，黃鶯振羽向人啼?！睙o根石無根石位于羅漢洞旁，浮于芙蓉峰上，高約3米，上刻有“無根石”三字?！哆|陽縣志》記載：“過可憐松仰視，峰頂浮擱一石，高約丈余，岌岌欲墜，上又堆小石三塊，迎風(fēng)似欲動(dòng)搖，然歷有多年，其石如故。底是崢嶸奇怪石，也同芝草竟無根?！币騼羝颗c中會(huì)寺凈瓶峰、龍泉寺凈瓶峰重復(fù)，后易名無根。五佛頂 五佛頂位于西海景區(qū)，是千山風(fēng)景區(qū)的第二高峰，是千山開發(fā)比較早的風(fēng)景點(diǎn)之一。在1990年前，想要上五佛頂，必須經(jīng)過兩上小時(shí)登山，而現(xiàn)在在1990年修建了長781米的空中索道，經(jīng)過7—8分鐘的運(yùn)行就直接把人送到了景區(qū)的4／5的位置，這樣使游客不必太勞累就可以登上五佛頂，下了索道以后，了頃著石階向上走，就到了五佛頂?shù)钠瞻灿^，它是千山海拔最高的一座道觀。而宏光聽后并沒以為普安說的氣話，廚心地點(diǎn)點(diǎn)頭，一晃數(shù)月以過，普安和尚化緣歸來，于是回到山上，看見柴米未動(dòng)非常奇怪，于是忙問宏光：“你這些天吃什么，喝什么呀”?宏光看見普安答到：“您不是讓我吃石頭，燒大腿嗎，我按您說的做的。雖然這個(gè)焚腿煮石的故事有很大一部分虛構(gòu)，但是從此五佛頂?shù)钠瞻灿^卻更為神秘。邱祖(邱處機(jī))，右為關(guān)帝廟，清代單檐硬山式建筑，里面供奉忠義財(cái)神，關(guān)帝君(關(guān)羽)，它的“桃圓三結(jié)義”和“過五關(guān)斬六將”“千里送皇嫂”的佳話仍被人們所傳誦，兩邊是藥王孫思邈和當(dāng)?shù)氐谋＜蚁珊趮寢?，在普安觀的供奉上看，就能看出道教所供奉的人物都是人們所熟知的，而道教也是多神論者，在他們認(rèn)為只要對(duì)人民作出貢獻(xiàn)之后都會(huì)成為仙，也都會(huì)供奉，在世界上中國道教也被稱為唯一的一個(gè)沒有違反自然規(guī)律的宗教，看過普安觀，我們歹頃著比較陡的臺(tái)階向上走就來到了這長20米，寬15米的有300平方米左右的平臺(tái)，五佛頂開發(fā)于明代萬歷年間，由于山頂光禿的山峰，其上多沙而少土，無草無木，如和尚光禿的頭，故日佛頭山。因李世民信佛教，所以與老僧一同游覽千山風(fēng)景，當(dāng)游覽至佛頭山時(shí)，不覺為佛頭山的景色所驚呆，近望座座山峰猶如朵朵蓮花開放，遠(yuǎn)眺視野開闊，太子河像一朵白色的彩帶奔流不輟，唐太宗興之所致便問僧眾此山何名?老僧答曰：“佛頭山”，唐太宗沉吟半響脫口說道：“名曰佛頭山，無佛在山巔，何不請(qǐng)佛至，證明實(shí)佛山”。這個(gè)傳說流傳至今，而現(xiàn)在立于山上的玉佛是1991年千山風(fēng)景區(qū)重塑玉佛為墨玉的，依次為日月燈佛、阿閃佛、釋迦牟尼佛、無量壽佛和焰肩佛站在五佛頂極巔，萬仞白云俱在腳下，近望山巒疊嶂，松海飛濤，蒼翠盡染，遠(yuǎn)眺藍(lán)天盡處，秀峰景亭點(diǎn)綴其中，輕云薄霧繚繞峰尖，恍若仙境。但隨著歷朝歷代的山火焚燒，山洪沖涮都以不復(fù)存在。費(fèi)效通題寫“南有黃山，北有千山”，黃山有迎客松，千山有迎賓石。）地之靈氣，孕育山川之秀美，這樣說這里還是非常值得一游的景區(qū)。一千峰里煙霞勝，十六景中圖畫存。這首詩里，王翰林提出一個(gè)非常尖銳的問題，就是當(dāng)年他與翰林院眾人在游千山時(shí)可沒有導(dǎo)游給沿途講解，給引路只是小鳥，翠綠色的圍繞著繹紫色的寺廟，一千座山峰在云霧之中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。法水常流，是龍泉寺的第三道泉眼，但現(xiàn)在無論是雨季，還是晴天，都看不到泉水流出為什么?因?yàn)樵谌毡厩秩A時(shí)，發(fā)現(xiàn)千山山脈含有礦物質(zhì)，所以建有早期的三大鐵礦和最早的鋼療所，日本人投降后，鞍山人接著開采，破壞了生態(tài)平衡。古剎龍泉是龍泉寺的第二道山門，走進(jìn)此門也就走進(jìn)了中國第一部反特故事影片《古剎鐘聲》的外景拍攝地。說法其二，以山而命名，龍泉寺從風(fēng)水上講可算是一塊風(fēng)水寶地，因剛好生落于龍泉谷內(nèi)也就是說一條石龍盤踞之中，龍頭按逆時(shí)針而下，頭尾最近的地方，就是進(jìn)來的第一道山門，龍頭下有漱瓊的字，這是明朝巡遼御史盛泰宇所根據(jù)楹聯(lián)末尾兩字所題“龍脈泉聲吐柱如漱，洞明天朗，光照若瓊”，這里的漱代表洗涮，瓊代表瓊漿玉液。抬頭看是法王殿，兩旁楹聯(lián)上楹：長白發(fā)祥疊嶂層巒朝拱遙看千筠烈，下聯(lián)為：龍泉擅勝深庭幽壑巡游曾引六飛來。而且彌勒佛據(jù)佛經(jīng)講：他經(jīng)人間56億7萬年，佛歷4000歲，之后第三次來到人間給眾生講經(jīng)說法，要在樺林園的龍樺樹下徹悟成佛。但現(xiàn)在寺廟中的彌勒佛是我國五代時(shí)期出豪在浙江、寧波飛雷逗寺，佛號(hào)為契此的和尚，由于他經(jīng)常身披布袋，四處化緣，所以，百姓就稱他為布袋和尚，而且在他圓寂時(shí)，口誦彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。所以現(xiàn)在廟中的彌勒佛是民間布袋和尚的外像。其實(shí)按佛經(jīng)講，四大天王的八條腿代表八正道，腳下為八邪道。龍泉寺以泉為景，龍頭里吐出了泉水才能形成龍頭下的大深坑，此廟規(guī)模不大，但卻與眾不同，因?yàn)樯厦婀┓畹棺^音，下面供奉龍王大士，千山的特點(diǎn)就是小山小廟，但廟小神靈大，還是很靈驗(yàn)的。繞石階而上，來看一下倒坐觀音。那么問“觀音為何倒坐，因眾生不肯回頭”。所以觀音發(fā)下宏愿，不渡盡人生一切苦厄，不聽盡人間一切悲聲，誓不成佛。世間的萬事萬物，無論是虛無漂渺的，還是實(shí)際存在的，都表現(xiàn)出了物質(zhì)世界和精神世界的完美統(tǒng)一。含義為：千山的山峰不一定要有一千座，各種氣象已經(jīng)呈現(xiàn)出造物者美妙神奇。廟內(nèi)供奉西方接引佛，中間為無量光佛或無量壽佛，兩旁左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，據(jù)佛經(jīng)記載：人們腳下都有一朵花，當(dāng)你作善事時(shí)，它光明無比；當(dāng)你。當(dāng)善良的人去世時(shí)，蓮花就會(huì)接引你到西方極樂世界。統(tǒng)稱為橫三世佛。此處往上是一巨石峰，很似彌勒佛的石身，所以在未發(fā)現(xiàn)天成石佛，便認(rèn)定他為石佛，但五官不清晰，四肢不全，在明朝時(shí)巡遼御史盛泰宇在此還刻上“吐符應(yīng)生”四個(gè)字，這里的吐代表自然流露，符代表信條，應(yīng)生代表都會(huì)應(yīng)驗(yàn)而生，也可以說在此朝拜也很靈驗(yàn)，此殿97年新建的毗盧殿，殿內(nèi)供奉：毗盧遮那佛，他是法身佛，是體驗(yàn)佛法和絕對(duì)真理的佛，佛法就像陽光一樣普照眾生，兩側(cè)為文珠菩薩和普賢菩薩，文殊修智，生騎嗇獅威猛象征有勇有謀是文人所崇拜，普賢菩薩是修善飛賢德之意，象征六道輪回。）龍泉寺凈瓶峰北人造平臺(tái)上，為民式建筑的瓦室三楹，閣前瓶峰對(duì)峙，峰尖與閣尖齊舉，閣后萬松簇?fù)?。這此似人間仙景的地方。所以，又出一上聯(lián)：“蝦兵蟹將龜元帥，通通鐵甲”讓王爾烈對(duì)下聯(lián)，王爾烈悄沉思后答到：“蚯短蟮長鯰嘴大，串串無鱗”，主持一聽大悅。他從18歲在此讀書，7年后(1753)25歲的他考取鄉(xiāng)試拔貢。所以當(dāng)時(shí)留下一句老祖同窗的佳話。但還不能因自己的參與使全國考試取消，所以，只要有名次都在金殿上殿試，這次殿試，改變了王爾烈的一生命運(yùn)，因?yàn)槌踉囁豢贾?02名，上殿之后圣上出題為學(xué)道，他僅用89字，便將學(xué)問之道飛為官之道飛治國之道寫得面面俱到，乾隆龍顏大悅，破格由102名提名為第四名二甲一名，答卷內(nèi)容為：學(xué)道者譬如游山必上絕頂坐使天下高峰遠(yuǎn)岫卷阿大澤悉新其狀豈不偉與靜觀萬物之理得吾心之悅也易動(dòng)處萬物之分得吾心之樂也難是故智仁合一君子之學(xué)成學(xué)問之道，但默坐澄心體認(rèn)天理則私欲還釋矣!含義說：作學(xué)問的與游山一樣，只有會(huì)當(dāng)靈絕頂，一覽眾山小，只有學(xué)問達(dá)到一定高深時(shí)，才能品評(píng)圣人學(xué)說，看到圣人的思想心中極為不平靜，好似大河奔流飛云霧翻卷一樣，好不壯觀，作學(xué)問的人當(dāng)靜下心來想寫好一篇文章很容易，這葉紙上談兵，但將文章思想拿到實(shí)踐當(dāng)中去。做官也是這樣，必須得才兼?zhèn)洳拍茏饕幻骞?，造福一方百姓，治國也一樣，你身為一國之君，白天所說的話，作的事，都要日醒吾身回意一下，白天所發(fā)生的事說過的話是否符合國情，能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，只有作到這些才是一位有道名君。他曾任四庫全書編修、三通館編纂，陜西道監(jiān)察御史?內(nèi)閣侍讀學(xué)士，大理寺少卿等職。有一日，王爾烈給嘉慶留一作業(yè)，是敲木魚石，嘉慶一看，馬上反駁道老師“木魚怎能和石頭混為一談呢”?王大人說：“我不讓你和我紙上談兵，而是要你到大自然中尋找答案”，為了交上滿意答卷，嘉慶帶著仆人，在尋找了三年仍然交不了答卷，回到宮中很是煩惱，于是到乾隆那告狀，說他老師有意在刁難他，圣上想了想說你老師既然給樂出了此題，必須有他的道理，你應(yīng)盡量交一份合格答卷。所以在乾隆嘉慶年間留下的典故是“老祖同場少祖師”。賜《百壽圖》屏風(fēng)，由翰林院大臣為其慶壽的人百余人，用書法、繪畫為其慶賀。這首詩為：“鶴立霜林飛神骨聳秀飛性高故高飛氣清故壽飛五百年黃飛五百年元飛然物表飛望之如仙”吏部尚書飛體仁閣大學(xué)士劉士康所寫的一個(gè)壽字。嘉慶祝愿老師福如東海常流水，壽比南山不老松?！皦旱谷蓖鯛柫?，據(jù)載，江南是出才子的地方，所以(江蘇飛江西飛浙江)三江沒有考官愿意去。江南眾才子聽說后，無不歡呼崔躍，因?yàn)?，關(guān)外在歷朝歷代沒有做大官的人，所以當(dāng)年王爾烈乘船而入，他想象是鼓樂喧天，例隊(duì)迎接，可是一下船，卻看到一個(gè)個(gè)冷冰冰的秀才的臉，而且，休息的房門前只有一上聯(lián)：“江南千山千水千才子”，王大人看后揮筆寫下：“塞北一天一地一圣人”眾秀人嘩然，其中一秀才說：王大人自侍清高，居然把自己比喻圣人。大家默默無語，進(jìn)屋落座后，王大人說：“你們窗子上糊的紙是誰裁”?秀才回答：“我們眾人所裁”。當(dāng)考試時(shí)，王大人出題為“斗柄回寅”命用甲股文答，眾秀才無一人答卷優(yōu)秀，王知道無法回朝交差，所以改題，但眾秀才不依，說題出跑題，應(yīng)從四書五經(jīng)中出，王大人說，此題出于“易經(jīng)’’是眾經(jīng)之首，難到大家沒有讀到。但眾考生皆不服氣，請(qǐng)王大人自作三篇。這時(shí)王大人還隨筆寫一首打油詩：“天下才子數(shù)三江，三江不如我家鄉(xiāng)，我家才子數(shù)吾弟，吾為吾弟改文章”，所以當(dāng)王大人離開遼南時(shí)，準(zhǔn)備乘船而走，可是在碼頭有一上聯(lián)：“虎走山還在”南方將東北人稱為東北虎。書房，對(duì)面山峰為凈瓶峰，它看起來很小，即是千山一千座峰其中一座，酷似花瓶上插有松樹，王爾烈凈書房取名為“瓊島虛舟”，這山峰就是被王爾烈稱為“瓊島”，是仙人所居住的地方。在凈瓶峰還刻有“屏藩獨(dú)峙”四個(gè)字，那么凈瓶峰就改成記事碑了。到龍頭上可以俯瞰龍泉寺全景。清繆潤紱在此留下“山門倒坐石頭頑，轉(zhuǎn)背臨峰一笑間。因?yàn)榇藦R與對(duì)面山峰遙遙相望，笑彌勒正笑看自己的石像呢?此處有一寶杵，杵是古代的兵器，有降妖降魔的法力，將他放置此處，有一傳說：古代有風(fēng)水先生看過此廟說這條石龍每逢百年都會(huì)向前動(dòng)，若干年后，會(huì)首尾相接，山上又有（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。為保風(fēng)水，只好在龍頭石杵。站在此外，回望整座寺廟，廟宇依山而建，錯(cuò)落有致，正殿居中，兩旁配殿、鐘樓、鼓樓相迎飛東閣藏經(jīng)飛西閣講學(xué)、雕梁畫棟飛古色古香飛清戚鴻藻，在詩中贊道，山重水復(fù)碧云端，路轉(zhuǎn)峰回別有天，世外桃源今再見，幾生修得到龍泉?普安觀普安觀是千山海拔最高的一座道觀。普安圓寂后，在清代道士錢來吉來到此處，看見西名庵破損不堪，于是他便四處化緣，建了道觀，為了紀(jì)念普安大師修煉過，于是用了佛教普安和尚之名起名為普安觀，從這也能看出佛道兩教相處非常融洽。明朝隆慶元年(1567年)，龍泉寺僧普安與其外甥宏光隱居滴水洞苦修20余年。”宏光又問: “燒什么?”普安一聽更覺生氣，回答：“燒大腿。清乾隆三—十一年(1766年)，道士錢來吉來到滴水洞，重修西明庵，易名滴水洞為玉皇洞，內(nèi)塑玉皇像，并設(shè)普安鐵像。翠見面前排樹樹，青看腳底起山山。安得云中來自鶴，豈蟯佛頂不愁攀”青云觀位于五佛頂北，有大殿、關(guān)帝殿、客堂、靜室、云廚、庫房，10幢30間，建筑面積810平方米。內(nèi)塑有瑤池圣母、梨山圣母、泰山圣母、草登蓮花天尊、靈官等像。內(nèi)塑有關(guān)帝、關(guān)平、周倉、呂祖、正陽帝君等像。“文化大革命”中，神像和古碑全部被“紅衛(wèi)兵”推倒砸毀，將殿宇作為養(yǎng)雞場，門窗被拆，墻垣已倒塌不堪。青云觀創(chuàng)建于清嘉慶二十一年(l816年)，道光二十年(1840年)、二十五年(1845年)重修。民國8年(1919年)、民國15年(l926年)重修?！哆|陽縣志》載；“青云觀在千山之北麓，山中著名道觀也。每當(dāng)酷暑大雨時(shí)行之際，石罅中突呈多物狀如犬，頃刻間山峰彌漫，不辨東西?！薄肚A山志》載：“值雨將霽，’或晴空油然作云。有也不知其何來，去也不知其何往?！狈鹗址逦挥诮饎偡迥希呒s35米，直上直下，底部與頂部粗細(xì)相仿，為一花崗柱型巨石。右側(cè)有一粗而矮的峰頭，與四個(gè)小峰頭并立，象拇指。清朝時(shí)，大安寺僧視其形狀，命名為佛手峰，“佛手拿空”?！鼻逄房姖櫦浽凇斗鹗帜每铡芬辉娭袑懙溃骸岸盗_棉認(rèn)有無中，繞指云煙造化工?！碧拼懦翘拼懦?，千山風(fēng)景區(qū)管理局修復(fù)一新，又在山巔遺址上修筑了一座唐王征東展覽廳。這就是千山風(fēng)景管理局，在唐代古城遺址上，復(fù)修的一座石頭山城，那連續(xù)不斷的戰(zhàn)鼓和撕殺聲，是擴(kuò)音器播放的仿古戰(zhàn)場的模擬聲音!站在古城墻平臺(tái)上，從城垛口里，俯視山下的《古道關(guān)》城門樓，令人心曠神怡，頓時(shí)激起懷古之情。民間故事積翠仙子 來鶴亭龍泉寺木魚石南果梨神女峰釋道同源唐王碾無量觀五龍嶺仙人臺(tái)雪庵老祖積翠仙子的傳說相傳在上古時(shí)代，遼東一帶還不是陸地，是一片汪洋大海，叫做太子海。人們世世代代居住在這里，過著安寧的生活。她能呼風(fēng)喚雨，保佑著這——帶年年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，百姓安居樂業(yè)。有一年，從東海來了一條雙尾惡龍，它是東海龍王敖廣的侄子，叫敖來。有一天，（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)，請(qǐng)保留此標(biāo)記。這樣一來，島上的居民可就遭殃了。人們也曾不斷地和惡龍搏斗，都因惡龍的妖法大，戰(zhàn)不過它，只好向積翠仙子求救。只是因?yàn)椴?