【正文】 養(yǎng)的人。2009年1人赴韓國大田大學(xué)學(xué)習(xí)一年，順利結(jié)業(yè)。在班風(fēng)建設(shè)方面：他在班內(nèi)提出的要做“有仁之人、愛人之人、助人之人”，以集體利益為重，團結(jié)奮進、共同發(fā)展的班規(guī)，得到全班同學(xué)的響應(yīng)與尊崇，同學(xué)們相幫相助、共同學(xué)習(xí)、和諧發(fā)展，班內(nèi)學(xué)習(xí)氣氛與同學(xué)間情感得到升華。他所提倡的分組學(xué)習(xí)與鼓勵學(xué)生個性化發(fā)展和自立建構(gòu)學(xué)習(xí)的管理方法，使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績得到很多提高。每學(xué)期都有近一半學(xué)生參加省市級美術(shù)展覽獲獎，班內(nèi)學(xué)習(xí)氛圍很濃。除了正常的上課，幾乎每晚都可看到07國畫班的學(xué)生在自習(xí)，或是搞創(chuàng)作、或是寫書法、或是臨摹學(xué)習(xí)，或是畫速寫，兩年來始終如一，從未間斷，多個班的同學(xué)都羨慕能有這樣團結(jié)、和諧、上進的班集體。三、治學(xué)嚴謹、工作認真、樂于奉獻他一直本著教師的職責(zé)就是要教好書育好人的方向，在教學(xué)實踐和學(xué)習(xí)中不斷改進教學(xué)方法與觀念，不斷提高教學(xué)能力和教學(xué)水平，以求做好本職工作。他認為能者為師，要教人先自學(xué)。他提倡的學(xué)生自己建構(gòu)學(xué)習(xí)目標、分組學(xué)習(xí)與探討、學(xué)生相互評畫等學(xué)習(xí)方法，得到學(xué)生肯定與好評，學(xué)生都很喜歡上他的課，向他傾訴學(xué)習(xí)中的困惑，以求得到一些引導(dǎo)和幫助。他愛崗敬業(yè)，工作認真，始終堅持把單位的事情擺在首位。積極參與學(xué)校、學(xué)院組織的各項活動，表現(xiàn)突出。能主動承擔任務(wù)并積極參與組織管理，大凡學(xué)校與美術(shù)學(xué)院的文體活動，都有他的參與且樂此不疲，盡心盡力，任勞任怨，從不提出任何無理要求與抱怨。四、作風(fēng)正派、嚴于律己、謙遜做人不了解索老師的人都覺他過于嚴肅，像是玩世不恭的樣子。他一直以來按照教師的職業(yè)道德規(guī)范嚴格要求自己，能遵章守紀，廉潔自律，團結(jié)同志，滿懷高度的責(zé)任心與事業(yè)心對待教學(xué)與工作。第三篇：陳啟云大學(xué)問鳳凰網(wǎng)《大學(xué)問》：漢學(xué)大師陳啟云55載治學(xué)感悟主題：漢學(xué)大師陳啟云先生跨越中西55載的治學(xué)感悟——美國的通識教育、專業(yè)訓(xùn)練和文化倫理時間：2011年10月27日晚 地點：中國人民大學(xué)主辦：中國人民大學(xué)漢青經(jīng)濟與金融高級研究院“人文修養(yǎng)與道德情操”專題課程 編輯：陳芳陳啟云（1933年~）：享譽世界的漢學(xué)大家，國學(xué)大師錢穆先生嫡傳弟子，美國哈佛大學(xué)歷史學(xué)博士、哲學(xué)博士后，《劍橋中國史》之秦漢史著者。主要著作有：《荀悅與中世儒學(xué)》(英國劍橋大學(xué)1975年出版；2000年中譯，遼寧大學(xué)出版社出版）；《荀悅與漢末思想》（美國普林斯頓大學(xué)1980年出版），《劍橋中國秦漢史》第十五章（劍橋大學(xué)1986；1992年北京中譯），《中國古代思想文化的歷史論析》(北京大學(xué)出版社，2001,2003)，《治史體悟》（廣西師范大學(xué)出版社，2007），《儒學(xué)與漢代歷史文化》（廣西師范大學(xué)出版社，2007）。西方言勝于行，通過語言讓你知道什么是真、善、美，西方的觀念真理最重要，真理要靠語言來表達；而中國則是行勝于言，什么是善什么是好，在中國這是行為的問題，中國講“太上立德，其次立功，再者立言”。今天很難得，有機會跟各位談一談人文跟道德精神方面的問題。儒家道德理想中，有幾句話：“言教者訟，身教者從”，道德修養(yǎng)這個問題不是可講的，應(yīng)該是身體力行，越講得好的話，那道德越糟。中國講“太上立德，其次立功，再者立言”，“講”不是很重要。比如說西方學(xué)術(shù)的老祖宗蘇格拉底，他最有名的就是常在街頭跟年輕人對話聊天，談就是“言”，為什么不以身作則、身教，而是找年輕人聊天呢？他們的道理是，大部分人做壞事，但他不知道那是壞事；一旦告訴他那是壞事，他就不做了。中國人就是，知跟行是兩段。我看到后，好幾次都想跟清華大學(xué)校長寫信，把那個去掉。由蘇格拉底開始，古希臘追求真、善、美，最重要的是“真”，是真善不是假善，真是第一個。怎么說呢？比如六經(jīng)皆史也，我們的先秦諸子都是先見、先圣、先賢言行的記錄。哲學(xué)是跟真理有關(guān)的。西方，觀念真理比較重要，比如行善做好事，什么是善什么是好？在西方，這是哲學(xué)觀念問題；在中國是行為問題。到了二十世紀，中國是言必行之；西方，二十世紀最重要的是語言轉(zhuǎn)向的世紀。因此，柏拉圖就講，最合理的社會是，一個人的學(xué)問最高，地位也應(yīng)該最高，學(xué)問跟他的地位平等。但是我們也知道，世界發(fā)展跟我們想象不太一樣。歷史上講有成功和失敗，好人壞人，以及正義，但真理找了半天沒有找到，為什么？因為我們的語言不夠，我們的語言是從底下說的，語言交談就非常功利，非?，F(xiàn)實，世俗的語言講不出超越的真理。哲學(xué)分析不能解決的問題，就用語言分析去解決，用語言分析去解答。那就講了，世界上好像沒有真理了，如果有，那就是我們語言所代表的“權(quán)”或者“能”等等。我們現(xiàn)在就要把語言處理好，再去講真理。今天講道德，我再強調(diào)一下語言的重要性。講得好、想得好，但說錯，是語言不夠，不能超越絕對的真理是語言的問題。西方講道德修養(yǎng)有兩個字很重要：moral和ethic。德語一些詞跟英文是相反的。）道德是最高無上的、最好的。但是在英文中，ethic要比moral高得多。Moral則是指我們的風(fēng)俗習(xí)慣，大概一般是這樣做的，兒子聽爸媽的話，妻子要讓丈夫幾分，大家都這樣做，天經(jīng)地義的事情。西方講有言、有論、有理，語言很重要。后來高中畢業(yè)還要加兩年，初級大學(xué)，也是免費義務(wù)教育。大學(xué)學(xué)校是教知識的，不教怎么做人，做人回家、回到社會去學(xué)。我在美國50多年，美國教育跟中國教育非常不一樣，現(xiàn)在中國要學(xué)，但是我想沒有用，在臺灣沒有用，在這里也沒有用，因為沒有學(xué)到。因此，不管你喜不喜歡，一定要念到高中畢業(yè)，這是國家強迫教育。從幼稚園到高中，沒有考試、沒有留級、沒有功課，到了年級就升一級，當然你要做功課也不反對。學(xué)生的書都是免費的，畢業(yè)不能帶走，留給下一屆的學(xué)生。課本不帶回去，沒有功課。當然你自己要做功課、要寫文章，跟學(xué)校不相干，主要還是家庭的影響。你在家里要做學(xué)問，也不是不允許你做，但就不是要求，也沒有考試，也不留級。1986年諾貝爾獎獲得者李遠哲，提出要改革，改革得一塌糊涂。做人不是在學(xué)校做的，不是在學(xué)校學(xué)的。做人，自己回去做，這里就教你讀書。大概是1970年代，美國總統(tǒng)里根，這人是我最不喜歡的。他就講，加州大學(xué)的教授90%是共產(chǎn)黨，極左傾。加州大學(xué)不是他管的，雖然加州大學(xué)的錢是州政府出的，但由校委會保護加州大學(xué)的獨立自由。他又覺得現(xiàn)在的中小學(xué)太糟糕，要成立會考，會考及格給證書。慢慢地算，這樣也算及格了。英文有兩個題目，第一，你到警察局，有很多通緝犯的照片在那里，你能看得懂警察局抓人的廣告，那就及格了一半；另外一個到交通局申請駕駛執(zhí)照，會填那個表，姓名、住址等，那你就及格了。這跟我們的學(xué)科教育毫不相干的，這個叫基本教育，大家可以通過，都一定要通過的。前兩年甚至四年為通識教育，不分系。然后就念大學(xué)了，所有美國大學(xué)沒有入門考試的，首先遞個申請書，接下來有個IQ測驗，IQ是多少。跟小布什競爭的戈爾，戈爾就像個教授，這就選不上；小布什，他就像一個牛仔，牛仔總統(tǒng)，他講得算，要打就打了，要單邊行動就單邊行動，美國人就覺得跟我們一樣，是自家人。美國大學(xué)前兩年，就是通識教育。當然你可以選課，基本的教育、包括道德教育、公民教育、社會教育等等，可以到各種研究系選課。這就是哈佛大學(xué)，本科是通才教育，完全沒有系的。當年哈佛大學(xué)創(chuàng)辦時很小，只有本科有一個圍墻，在里面接收訓(xùn)練。加州大學(xué)不行，因為加州是州立大學(xué)，納稅人有有錢人也有窮人，不能只照顧有錢人。第三、第四年開始專業(yè)課程，課程大學(xué)二年級最高的課程是99,1是最低的，100199就是大三大四的專業(yè)課程，200就是碩士課程，500是博士課程。就像蓋房子一樣，要打根基。中國在我們的時代里有一點點超過西方了，功利主義，非常功利主義。隨便到美國一個大學(xué)里去看看，歷史系總是五大系之一，是大系。歷史雖然難學(xué)，但因為是大系，美國的學(xué)校也有五分之一學(xué)生學(xué)習(xí)。法律有兩種，一種是成文法，一種是不成文法，英國是判例法，美國是成文法。真正用的是案例，哪一年、哪個州發(fā)生這么一件事情，案例結(jié)果是怎么判，就照著這個。而我們學(xué)歷史的常常研究個案，最重要的是推理個案研究，跟學(xué)法律的案例研究有點類似。其次，就當外交官、國務(wù)卿。因此，學(xué)歷史當外交官的也非常多，也很成功。美國也不是很自由的，申請這筆支持，第一，要是美國公民；第二，要經(jīng)過思想檢查，有沒有左傾，是不是共產(chǎn)黨。美國成立中國學(xué)，當時主要是把中國當成敵人專門去研究的。他們就去臺灣、香港學(xué)習(xí)中文，學(xué)習(xí)七八年。美國大學(xué)很少有外交系，頂多有國際關(guān)系研究系。part04美國的專業(yè)訓(xùn)練碩士就要知道別人的研究，了解別人的研究。別人的研究，你還沒有搞清楚，怎么就亂寫？！寫文章至少是大學(xué)畢業(yè)五年以后，通過博士資格考，才能開始寫文章，在這之前你要把別人的研究都做得清清楚楚。國內(nèi)的話，楊振寧回來以后感嘆，“你們專得太厲害，美國沒有這么專的”。一般好的學(xué)校話，是不需要寫碩士論文的；再好些的，筆試都不要考；更好一點的，就是什么都不考，只要選夠?qū)W分就給碩士學(xué)位，不要筆試、不要口試、更不要碩士論文。哈佛大學(xué)、哥倫比亞這兩所大學(xué)，只要選夠了學(xué)分，就給你個碩士，也不要考試，口試論文都不要。每個學(xué)校，每個系都不一樣。在美國，歷史碩士干什么