【正文】 的思想素質(zhì)和理論水平還存在一些與新形勢、新任務(wù)不相適應(yīng)的問題，一些法官在忠誠法律、崇尚法治方面做得還不夠，司法不嚴格、不公正、不文明、不作為等問題不同程度地存在，有的還相當突出，法官職業(yè)道德建設(shè)仍然任重道遠，司法的公信力在一定程度上受到損害。原創(chuàng)文秘材料。西方法諺云：法官的人格是公平正義的最終保障，中國古語說“徒法不足以自行”，這都說明人在法治中的作用，只有一支能以正確的理念和價值觀、職業(yè)道德觀為指導的司法隊伍，才能保證法治的實現(xiàn)。法院承擔的任務(wù)繁重而光榮，要時刻權(quán)衡政策與法律、判決與調(diào)解、法律效果與社會效果、改革與發(fā)展、嚴肅執(zhí)法與司法為民等諸多的關(guān)系，就要求法官除了精通法學專業(yè)知識和具備較高的審判水平、豐富的社會閱歷等條件外，還要具備強烈的政治意識。同時，法官要有強烈的責任意識。開展社會主義法治理念教育，有利于廣大法官及其他工作人員牢固樹立社會主義法治理念，增強做好司法工作的責任感；同時，也促使廣大法官及其他工作人員用社會主義法治理念來指導審判實踐，崇尚法律，維護法治，努力形成一支具有正確政治觀、司法公正觀、辦案效率觀、司法中立觀、職業(yè)廉潔觀的法官隊伍。第二篇：司法工作體會：深入開展社會主義法治理念教育不斷開創(chuàng)人民法院工作新局面“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導”這一社會主義法治理念的提出，是中央從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)全局出發(fā)，以馬克思主義法學理論為指導，總結(jié)我國法治建設(shè)實踐經(jīng)驗，借鑒中外法治文明優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上作出的一項重大理論創(chuàng)新，為建設(shè)社會主義法治國家進一步指明了方向。一、開展社會主義法治理念教育，有利于新時期確保人民法院堅持正確的政治方向“理念”實際上就是一種制度在建構(gòu)和設(shè)計中內(nèi)在的指導思想、原則和哲學基礎(chǔ)，它是一系列價值選擇的結(jié)果。當前在法治理念方面逐漸形成兩種不良傾向：一種傾向是強調(diào)法治理念的西方化，片面崇拜西方的法律思想和法律制度，對一些建立在資本主義本質(zhì)基礎(chǔ)上的基本法律制度和思想缺少政治鑒別力，在司法實踐中簡單套用西方的“法律術(shù)語”，造成司法思想和司法活動的混亂；另一種傾向是模糊處理我國的法治理念。這兩種認識在實踐中都是有害的。法學家創(chuàng)造的只是法治的理論，即對秩序形成的正當化，是否能夠適合一個國家與民族的發(fā)展還需要與具體的國情、民意緊密結(jié)合起來。中國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會主義國家，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政是歷史和人民的選擇，新中國法治建設(shè)的偉大成就是在黨的領(lǐng)導下取得的，建設(shè)社會主義法治國家必須在黨的領(lǐng)導下進行。后一種傾向則由于缺乏具體的思想和理念的指導，極易陷入人云亦云、不知所措的狀態(tài)之中，導致實踐中的隨意性。社會主義法治理念注意用正確的法治理念和價值取向統(tǒng)一全體司法人員的司法思想，牢牢掌握司法工作領(lǐng)域馬克思主義意識形態(tài)的主導權(quán)，對社會主義法治建設(shè)和法院工作的一系列重大問題作出了明確回答，從根本上為建設(shè)社會主義法治國家和加強法院工作指明了方向，具有很強的現(xiàn)實針對性。開展社會主義法治理念教育，有利于廣大法官及其他工作人員深入認識中國特色社會主義司法制度的合理性和優(yōu)越性，進一步統(tǒng)一思想、堅定信心，保持清醒的頭腦，對于我們堅持社會主義的政治方向，堅持黨對法院工作的絕對領(lǐng)導，推動法院事業(yè)的長足發(fā)展，具有非常重要的意義。在新的形勢下，黨和人民群眾及社會各界對法治建設(shè)尤其是對司法工作提出了更高的要求，人民法院的司法理念、司法能力面臨著新的、重大的歷史考驗。如何切實做到司法為民是擺在人民法院面前的一項重大課題。前者忽視了法律和法院僅僅是許多社會調(diào)整方法的一種，沒有考慮法院作用的有限性和法律調(diào)整方法并非在任何問題上都是適當?shù)?；而后者則片面縮小了法律和法院以其特有的規(guī)范作用和社會作用對社會生活產(chǎn)生的深刻影響。在我國，國家的一切權(quán)力屬于人民。我國對法治的認識經(jīng)過了漫長的時期和曲折的經(jīng)歷?！娟P(guān)鍵詞】社會主義法治理念檢察機關(guān)一、引論據(jù)法律治理國家。不同的歷史時期，法治的內(nèi)涵與外延有很大的區(qū)別，人們對法治的認識也有一個循序漸進的過程。在封建社會時期的所謂“法治”，是指以“天條”維護封建君、臣、父、子綱常倫理的特權(quán)。但法治畢竟是社會走向文明、進步的產(chǎn)物。在建國初期，毛澤東同志的治國方略是專制加若干民主，法治長期被理論界認為是資產(chǎn)階級的東西。1979年1月26日王明禮先生發(fā)表在《人民日報》的《人治和法治》一文，拉開了“人治與法治”大討論的序幕。據(jù)說該文件在兩高征求意見時，有關(guān)人士非常歡迎取消黨委審批案件制度，但建議最好由學者提出，以避向黨要。政治文明不僅關(guān)系到國家安危，也關(guān)系到公民的安危。鄧小平同志曾深刻的說：“將國家的安危寄托在個別人身上，是一種極不正常的政治現(xiàn)象，還是法治靠的住”；法治又可以有效防止將個人安危寄希望于圣人治理的國家。磨房主一紙訴狀將威廉告到法院，普魯士最高法院判決國王敗訴、賠償損失、在原址重修磨房。⑦法治政府應(yīng)該是有限政府、服務(wù)政府、責任政府，而不是個人隨意發(fā)號施令，隨時有可能將任何一個公民陷于危險的政府。法治理念是依法治國方略的前提，而依法治國又是理性治國的基礎(chǔ)。但我國的人權(quán)問題從1983年解禁到1991年才正式開始系統(tǒng)研究，⑧孫志剛的無辜慘死，才促使我國為控制盲流、維護社會治安的收容制度，改革為對弱勢群體人性化服務(wù)的救助制度；杜培武、佘祥林、滕興善等冤案的平反又考問我們對司法現(xiàn)狀的深刻反思?？梢?，無法治理念，何以有依法治國，無依法治國，何以有政治文明？政治文明需要經(jīng)濟基礎(chǔ)，河南省上蔡縣文樓村等部分地區(qū)的農(nóng)民，因貧窮以買血為生，導致群體感染艾滋病，我國還有數(shù)千萬生活在溫飽線以下的民眾，他們連生存都存在問題，參政、議政，行使民主權(quán)利根本無從談起，對他們還談什么政治文明？政治文明也需要物質(zhì)文明為基礎(chǔ)。精神指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。八十年代初，我國進行農(nóng)村改革，很快解決了農(nóng)民的溫飽問題，隨之國民經(jīng)濟有了大幅度提升，但“三角債”、黃、賭、毒、刑事犯罪問題居高不下，誠信、道德等精神文明問題日顯突出?？梢?，建設(shè)“三個文明”，首先要樹立社會主義法治理念，以社會主義法治理念奠定堅實的依法治國的人文基礎(chǔ)。檢察隊伍是法律監(jiān)督職責的載體，檢察隊伍是檢察官與司法輔助人員有機組合的整體，檢察官個體通過親歷每一起刑事案件，對其案件證據(jù)進行審查、判斷，對案件當事人的行為進行法律上的評判，對工作上游的警察、下游的法官的執(zhí)法情況進行甄別，是日常法律監(jiān)督的實施者。尤其現(xiàn)在我國在外交、內(nèi)政方面，處于比較復雜的政治、經(jīng)濟環(huán)境。所以社會主義法治理念教育，與檢察隊伍建設(shè)的關(guān)系在于：有助于檢察隊伍堅持“四項基本原則”，保持清醒的政治頭腦。政治為保持其理性和有序性，又必須受制于法律。比如打擊邪教、黑惡勢力犯罪團伙等。法律意識，指人們關(guān)于法和法律現(xiàn)象的思想、觀點和心理的統(tǒng)稱。社會主義法治理念教育，就是要求我們樹立社會主義法律意識，在堅持四項基本原則、堅持“三個代表”、堅持科學發(fā)展觀和建設(shè)中國特色社會主義理論的基礎(chǔ)上，正確認識社會主義法的本質(zhì)、作用，正確看待現(xiàn)有法律及法律現(xiàn)象；正確理解和解釋現(xiàn)行法律的含義；全面理解寬、嚴相濟的刑事政策；穩(wěn)妥的處理好打擊、處理與預防刑事犯罪，懲處犯罪與保護公民的合法權(quán)益，維護應(yīng)有的正常社會秩序和盡力修復被破壞的社會秩序的辨證關(guān)系，準確適用法律。不同的理念，有不同的思維、行為定式和習慣。有助于檢察官養(yǎng)成依法辦事的行為習慣。社會主義法治理念教育，可以為檢察官養(yǎng)成言、行、舉、止依法約束的行為習慣，提供堅實的意識形態(tài)基礎(chǔ)。和諧、發(fā)展，使廣大人民群眾過上小康生活，將我國建設(shè)成世界上繁榮、富強、民主、文明的強國是最大的道理，社會主義法治理念包含了這個道理。第四篇：樹立社會主義法治理念開創(chuàng)檢察工作新局面.樹立社會主義法治理念 開創(chuàng)檢察工作新局面【 內(nèi)容 摘要】法治思想雖然產(chǎn)生于奴隸制末和封建制初，但不同的 歷史 時期法治的內(nèi)涵、外延不同。本文對“法治”、“理念”“ 社會 主義法治”及“社會主義法治理念”進行了解讀，對在政法系統(tǒng)開展社會主義法治理念 教育 的意義，與 政治 文明、物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)的關(guān)系，與檢察隊伍建設(shè)的關(guān)系，與檢察業(yè)務(wù) 發(fā)展 的關(guān)系從憲政、人權(quán)、政權(quán)鞏固、經(jīng)濟 安全、社會和諧等多角度進行了闡述。我國法治思想最早產(chǎn)生于奴隸制末期和封建制初期，以商鞅、慎到、韓非為代表的法家。韓非等人倡導的所謂“法治”，是指帝王所制定而嚴令臣民遵守的統(tǒng)治手段。在資本主義時期，法治是反對封建特權(quán)的有力武器，但同時又是維護私有制、維護以財產(chǎn)為社會成員等級身份的法寶。我黨雖然在革命的歷史進程中一直重視法制工作，但對法治的認識經(jīng)歷了一個漫長曲折的歷史。文革期間雖然在“評法批儒”，表面上頌揚法家，實際經(jīng)歷了十年的無法無天。①1979年9月9日，中共中央發(fā)布了《關(guān)于堅決保證刑法、刑事訴訟法切實實施的指示》，即中共中央（1979）64號文件，首次提出“社會主義法治”的概念，明確了法律、司法權(quán)威與黨的領(lǐng)導的關(guān)系。最高人民法院院長江華說，我入黨50年，這是我看到過的有關(guān)民主與法制的最好的黨內(nèi)文件。在1984年再版的《法學詞典》中，對“法治”開宗明義的解釋仍為：“某些剝削階級思想家主張嚴格依據(jù)法律治理國家的思想”。1999年，“依法治國”寫入憲法序言。④社會主義法治，是指在社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度前提下的立法、執(zhí)法、守法、法律實施，依據(jù)法律治理國家的模式。理念,即理性、系統(tǒng)的思維模式、思想觀念。理念有自覺主導人們思維方向、行為方式的作用，是一種理論化、系統(tǒng)化、哲學 化、理想化的意識。在政法隊伍開展社會主義法治理念教育活動的意義，就是要求政法干部隊伍深化對社會主義法治深遠的政治意義、及長遠的戰(zhàn)略意義的認識，提高執(zhí)法水平及能力、保障公民的合法權(quán)益、穩(wěn)定社會秩序、維護人民民主、鞏固國家政權(quán)、保持國家長治久安、為建設(shè)社會主義 現(xiàn)代 化強國打好堅實的基礎(chǔ)。由于缺乏正確的治國理念，憲政關(guān)系不清，治國方略長期左右搖擺，政治運動不斷，政策長期代替法律，朝令夕改，給黨、國家和人民造成了深重的災難。文明的定義，指在一定社會范圍內(nèi)，人們所見到的政治、社會、經(jīng)濟、宗教現(xiàn)象的總體。⑥主要指與政權(quán)治理有關(guān)的活動。但對法治屬于政治文明的內(nèi)涵之一，屬基本統(tǒng)一的共識，因為法治是排斥個人獨裁、野蠻政治的。法治可以通過正常選舉解決黨和國家領(lǐng)導人的更替，通過民意理性的處理政府換界過度，防止因國家領(lǐng)導易人產(chǎn)生動蕩，有效防止將國家的安危寄希望于個別人。威廉一世基于戰(zhàn)績的驕傲，站在自己行宮的頂端欣賞自己王土的美景，卻被一座破舊的老磨房擋住了視線，他下令拆除，遭到磨