【正文】 整，一步一個(gè)腳印，那么，我個(gè)人的小“中國(guó)夢(mèng)”就會(huì)實(shí)現(xiàn)，也為中華民族偉大復(fù)興這個(gè)大夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)添磚加瓦。最后，經(jīng)常被我們青年人所忽視，那就是堅(jiān)定自己的理想——“中國(guó)夢(mèng)”，既包括我個(gè)人的，也有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)宏大的夢(mèng)想；不時(shí)地為我的“中國(guó)夢(mèng)”加油、助威，當(dāng)沒(méi)有人為我們慶祝時(shí)，我們要為自己喝彩。有黨的綱領(lǐng)引導(dǎo)我的“中國(guó)夢(mèng)”，夢(mèng)將不再是夢(mèng)！匯報(bào)人：xxx匯報(bào)四：中國(guó)夢(mèng)黨課思想?yún)R報(bào)敬愛(ài)的黨組織：“中國(guó)夢(mèng)”是近來(lái)常常提到的一個(gè)詞，而“美國(guó)夢(mèng)”作為很多人的的夢(mèng)想，在這里，我就這兩個(gè)細(xì)談一下我的看法。巴拉克”這是第一種表達(dá)：只要你努力，在美國(guó)就能充分發(fā)揮你的潛力，成為你想成為的人。這一表達(dá)的問(wèn)題與體制有關(guān)。而“中國(guó)夢(mèng)”，根據(jù)總書(shū)記的說(shuō)法－－實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。美國(guó)夢(mèng)是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想，亦即人們必須透過(guò)自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。不過(guò)，這般“美夢(mèng)”的背后，也是一部血淋淋的歷史：歐洲移民的大片土地，是屠殺了數(shù)百萬(wàn)印第安人而獲得的“無(wú)主之地”；高產(chǎn)農(nóng)田的耕種者，大多是從非洲劫掠來(lái)的黑奴；西進(jìn)掘金的勞力，是血淚交加的華人苦工?？的腋裰萘⒋髮W(xué)歷史學(xué)教授馬修如果說(shuō)早期的美國(guó)人還提倡“誠(chéng)實(shí)和勤奮”來(lái)致富，今天則是越來(lái)越熱衷于尋求“快速致富”。沃肖爾認(rèn)為，這表明美國(guó)社會(huì)正在逐漸喪失勤奮勞動(dòng)的動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)所處的發(fā)展階段，決定了全面建成小康社會(huì)是“中國(guó)夢(mèng)”的根本要求，相應(yīng)地，“中國(guó)夢(mèng)”也呈現(xiàn)出這個(gè)階段的諸多重要時(shí)代特征?！爸袊?guó)夢(mèng)”的第一要義，就是實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升。黨的十八大描繪了到2020年的宏偉目標(biāo)，小康社會(huì)全面發(fā)展：經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比XX年翻一番，科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率大幅上升，進(jìn)入創(chuàng)新型國(guó)家行列，人民民主不斷擴(kuò)大，文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)。二是社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”。提升幸福指數(shù)是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既要考慮物質(zhì)因素，又要考慮非物質(zhì)因素，從根本上講，就是要進(jìn)一步提升社會(huì)和諧的水平。這些和諧因素的充實(shí)，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國(guó)夢(mèng)”增添了更加美麗的幸福光環(huán)。中華文明是世界上唯一幾千年不斷延續(xù)、傳承至今的文明，但要體現(xiàn)現(xiàn)代文明色彩，就必須超越數(shù)千年來(lái)創(chuàng)造的農(nóng)耕文明形態(tài)。武昌理工學(xué)院城市建設(shè)學(xué)院土木工程專業(yè)大一學(xué)生戴玉梁刻了一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)的章”。據(jù)他介紹，篆刻過(guò)程十分辛苦，刻一枚章需要經(jīng)過(guò)打底稿、上稿、修稿、上刀、修改等復(fù)雜過(guò)程，一幅小作品大概需要經(jīng)歷一周時(shí)間。” 中國(guó)要走向富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)真正的民族復(fù)興這個(gè)崇高的中國(guó)夢(mèng)，那就必須從一再失敗的人治陋習(xí)中掙脫出來(lái)。憲政夢(mèng)，是中國(guó)夢(mèng)的底色，應(yīng)當(dāng)光明燦爛，映照中國(guó)新的春天。夢(mèng)想是對(duì)美好事物的追求與向往，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、艱巨的奮斗過(guò)程。相信在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在每一個(gè)中華兒女的辛勤勞動(dòng)和艱苦努力下，13億人的智慧和力量將會(huì)匯聚成為中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的大洋洪流，民族夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)將一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。如馬鞭對(duì)良駒的抽打，夢(mèng)是我們前進(jìn)的力量。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)敢于做夢(mèng)，并且努力為夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)而奮斗的民族。時(shí)至今日，我們身處于紛擾的世界環(huán)境，更需要有一個(gè)全民族的號(hào)召，將14億人的心結(jié)成一個(gè)大民族的心臟，用更加激昂的跳動(dòng)節(jié)奏為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)加油喝彩。國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)，是我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的基礎(chǔ)和前提，民族復(fù)興是我們的尊嚴(yán)訴求，人民幸福是我們的最終目的。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也不甚合理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式處于粗放型向集約型過(guò)渡時(shí)期，加之我國(guó)人口眾多，且趨向老齡化社會(huì)，人與自然矛盾尖銳，所以要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，任重而道遠(yuǎn)。歷史上，我國(guó)長(zhǎng)期是世界的經(jīng)濟(jì)文化中心，尤其是漢唐文化譽(yù)滿全球?！澳阈腋?”這句話近年來(lái)無(wú)論是中國(guó)官方還是民間都極為流行，可以看出大家都很關(guān)心“幸?！?，人人豆渴望幸福，“人民幸?！币怖硭?dāng)然成為我們的追求。但是幸福也是多層次的，我們既要追求個(gè)人的小幸福，也要追求國(guó)家社會(huì)的大幸福，我們既要有美味佳肴的幸福，也不能少了書(shū)香盈室的幸福。習(xí)總書(shū)記的一句話，引起了全國(guó)上下對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的熱議，他們都有著各自不同的理解，但大體上是一致的。生命不息，奮斗不止。匯報(bào)人：xiexiebang第三篇：美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)(黨課思想?yún)R報(bào))“中國(guó)夢(mèng)”是近來(lái)常常提到的一個(gè)詞，而“美國(guó)夢(mèng)”作為很多人的的夢(mèng)想，在這里，我就這兩個(gè)細(xì)談一下我的看法。巴拉克”這是第一種表達(dá)：只要你努力，在美國(guó)就能充分發(fā)揮你的潛力，成為你想成為的人。這一表達(dá)的問(wèn)題與體制有關(guān)。而“中國(guó)夢(mèng)”，根據(jù)總書(shū)記的說(shuō)法－－實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。美國(guó)夢(mèng)是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想，亦即人們必須透過(guò)自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。不過(guò)，這般“美夢(mèng)”的背后，也是一部血淋淋的歷史：歐洲移民的大片土地，是屠殺了數(shù)百萬(wàn)印第安人而獲得的“無(wú)主之地”；高產(chǎn)農(nóng)田的耕種者，大多是從非洲劫掠來(lái)的黑奴；西進(jìn)掘金的勞力，是血淚交加的華人苦工?？的腋裰萘⒋髮W(xué)歷史學(xué)教授馬修?沃肖爾指出：“對(duì)金錢(qián)的追求，是‘美國(guó)夢(mèng)’中不變的成分。比如，現(xiàn)在美國(guó)人最推崇的致富方式是：與大企業(yè)打賠償官司、去拉斯維加斯賭博或買(mǎi)彩票、以及參加有獎(jiǎng)電視競(jìng)賽節(jié)目?！爸袊?guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福和社會(huì)和諧。一是綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力特征”。如今，我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡的狀況并未根本改變。這一指標(biāo)體系，構(gòu)成了現(xiàn)階段“中國(guó)夢(mèng)”的基本圖景。黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共圓“中國(guó)夢(mèng)”的根本目的，就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，進(jìn)而提升全社會(huì)的幸福指數(shù)。黨的十八大著眼于提升人民的幸福指數(shù)，將“堅(jiān)持維護(hù)社會(huì)公平正義”、“堅(jiān)持走共同富裕道路”、“堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧”納入奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會(huì)建設(shè)的重點(diǎn)，等等。三是中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”。最近看到一篇文章《武昌學(xué)子“中國(guó)夢(mèng)”刻章惹議》。這位來(lái)自雪域高原的大學(xué)生，因?yàn)槌踔袝r(shí)的一次偶然機(jī)會(huì)，參加了學(xué)校組織的課外興趣小組，第一次接觸篆刻后，便對(duì)其產(chǎn)生了濃厚的興趣。戴玉梁說(shuō):“中國(guó)夢(mèng)”刻章表達(dá)了對(duì)夢(mèng)想的向往以及對(duì)祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的殷切期盼。中國(guó)夢(mèng)的前提就是憲政夢(mèng)與法治夢(mèng)落到實(shí)處。當(dāng)然，夢(mèng)想不等同于空想。中國(guó)夢(mèng)必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，需要中華民族每一位普通人都要勤懇、實(shí)干。第四篇：中國(guó)夢(mèng)黨課中國(guó)夢(mèng)黨課學(xué)習(xí)材料黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志系統(tǒng)闡述中國(guó)夢(mèng)這一重大戰(zhàn)略思想，充分體現(xiàn)了肩負(fù)國(guó)家和民族重任的使命擔(dān)當(dāng)，展示了統(tǒng)攝當(dāng)代中國(guó)發(fā)展全局的戰(zhàn)略智慧。但是，也有不少人對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)還比較模糊、比較片面甚至曲解。這些認(rèn)識(shí)上的偏差，如果不引起重視，任其流泛蔓延，就很容易造成人們思想上的混亂，消解中國(guó)夢(mèng)的凝聚力、號(hào)召力和影響力，進(jìn)而阻礙中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。正確引導(dǎo)人們深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)，廓清思想上的種種迷霧，同心共筑中國(guó)夢(mèng)，顯得尤為必要而迫切。結(jié)合此文，筆者認(rèn)為，當(dāng)前要重點(diǎn)從以下八個(gè)方面廓清思想迷霧，引導(dǎo)人們正確理解和把握中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)。我們的先人篳路藍(lán)縷、以啟山林，很早就把夢(mèng)想播種在這方土地上，把汗水揮灑在這方土地上，把熱血澆灌在這方土地上?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)過(guò)：“民亦勞止，汔可小康?！疤煜聻楣?、“老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的“大同”夢(mèng)想，一直是歷朝歷代有識(shí)之士的不懈追求。然而，壯麗的輝煌之后，卻經(jīng)歷了1840年以來(lái)的百年夢(mèng)魘和百年抗?fàn)?。無(wú)數(shù)仁人志士在這一夢(mèng)想的感召下，孜孜求索、前仆后繼、奮起抗?fàn)?，唱響了一曲曲驚天地、泣鬼神的慷慨悲歌。直到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，將馬克思主義理論進(jìn)入中國(guó)，民族復(fù)興的道路探索才迎來(lái)曙光。習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄?！?、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”三句詩(shī)，生動(dòng)詮釋了中華民族的昨天、今天和明天，創(chuàng)造性提出了中國(guó)夢(mèng)，指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就是近代以來(lái)中國(guó)最偉大的夢(mèng)想。它來(lái)自博大精深的中華文化的積淀，來(lái)自近現(xiàn)代以來(lái)我們民族百折不撓的奮斗歷程，來(lái)自新中國(guó)成立以來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)和啟迪?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，是適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)各方面事業(yè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型的結(jié)果。這是一個(gè)夢(mèng)想即將成真的歷史時(shí)期，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。鄧小平同志曾指出，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比發(fā)展時(shí)少。我們不僅要解決快速發(fā)展所積累的大量矛盾和問(wèn)題，還要解決好發(fā)展中可能產(chǎn)生的一系列新矛盾、新問(wèn)題。習(xí)近平同志特別提醒道，行百里者半九十?！睘榇?，在全面建成小康社會(huì)的新階段，習(xí)近平同志對(duì)中國(guó)夢(mèng)作出集中而系統(tǒng)的闡發(fā)，并不是一時(shí)興起的隨意發(fā)揮，而是對(duì)世情、國(guó)情、黨情、民情的清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的客觀正視，是以馬克思主義之“矢”射中國(guó)實(shí)際問(wèn)題之“的”的結(jié)果，展現(xiàn)出馬克思主義政治家非凡的理論勇氣和高超的政治智慧