【正文】 接代，包拯的子孫可以說(shuō)是遍及大江南北，其中有個(gè)很有名的就是世界船王包玉剛，他是包拯的第三十九代孫。1043年，包公升任監(jiān)察御史，也就是擔(dān)負(fù)起彈劾的重任，他一生中曾對(duì)64名官員進(jìn)行彈劾，其中最為出名的便是兩彈宰相宋庫(kù)，六彈國(guó)丈張堯佐，七彈封疆大使王逵，真正體現(xiàn)出老百姓傳聞的剛正不阿，不畏權(quán)貴的為官作風(fēng)。我們都知道包公是位了不起的諫官，但同時(shí)他也是位優(yōu)秀的外交官，公元1045年，包公奉命出使遼國(guó)，當(dāng)時(shí)宋遼兩國(guó)關(guān)系不好，包公去了之后受到了種種挑釁，但包公卻不卑不亢，以理服人，圓滿(mǎn)地完成了任務(wù)，針對(duì)出使中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，又提出整頓吏治、鞏固邊防的建議，增強(qiáng)了皇帝和文武百官居安思危的意識(shí)，重現(xiàn)了邊防建設(shè)、抑制了遼國(guó)的侵略野心。但是他為老百姓做的好事，卻是非常多。包公體恤民情，可以從陳州放糧的故事中得以體現(xiàn)，陳州有一年下大雪，糧食減產(chǎn)，而貪官污吏卻將每斗五十文的稅銀漲到一百四十文，使得百姓們苦不堪言，為此，包公為陳州減稅之事上了一道奏章，要求為農(nóng)民減輕負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了他愛(ài)民如子的情懷。公元1062年，包拯63歲時(shí)，一天在樞密院處理事務(wù)，突然發(fā)病，被抬到家中，仁宗皇帝得知后，當(dāng)即派自己的御醫(yī)前去診治，但10天之后包公就去世了，消息傳開(kāi)，整個(gè)開(kāi)封城都沉浸在一片哀痛之中，仁宗皇帝也“輟朝一日”，親自前去吊唁，包公去世后的第二年，他的女婿文效將其靈柩運(yùn)回合肥，歸葬故里。環(huán)繞包公祠的是包河，包河原為護(hù)城河的一段，當(dāng)年仁宗皇帝感念包拯為國(guó)操勞一生，居官清廉，所以在包拯晚年染病時(shí)要將半個(gè)廬州賜給他作為私產(chǎn)，但包拯堅(jiān)持不受，只要了合肥城南一段護(hù)城河，其意在時(shí)時(shí)提醒自己的后世子孫，永遠(yuǎn)護(hù)城愛(ài)民，不得坑害百姓，包河廣植蓮藕，包河的藕與一般的藕不同，它不僅鮮嫩可口，而且每個(gè)藕都有七個(gè)孔，斷而無(wú)絲，人們說(shuō)，這是因?yàn)榘F面無(wú)私。清風(fēng)閣清風(fēng)閣是為紀(jì)念包拯誕辰1000周年而建，取其兩袖清風(fēng)之意，整個(gè)景點(diǎn)不但是為了弘揚(yáng)包公精神，同時(shí)也借此為切入點(diǎn)，來(lái)宣傳安徽悠久的歷史。清風(fēng)閣主體建筑是一座高42米，建筑面積1700平方米，明五層，暗四層，共九層的塔式樓閣的仿宋建筑，共有七個(gè)展廳。背景部分展示的是包公生平事跡，有《回鄉(xiāng)盡孝》、《審牛舌案》、《陳州放糧》、《彈劾王逵》四個(gè)故事的片段。六樓為梨園覽勝?gòu)d，在這里，大家可以在外面一覽合肥風(fēng)光和整個(gè)包公園的秀麗景色，廳內(nèi)講的是四大徽班進(jìn)京的故事，四大徽班分別是“慶升、四喜、春臺(tái)、和春”1790年為乾隆80壽辰，曾任戶(hù)部尚書(shū)的曹文植把自己私家的“廉家班”更名為“慶升班”，赴京晉慶并沐浴隆恩，一時(shí)間，徽戲名聲大噪，看徽戲成了京城一度流行的時(shí)尚，四大徽班進(jìn)京之后，常與來(lái)自湖北“漢調(diào)”藝人合作演出，在長(zhǎng)期的交流和學(xué)習(xí)中，徽班開(kāi)始以徽調(diào)的“二黃”和漢調(diào)的“西皮”為基調(diào)，并糅合昆曲、秦腔以及梆子等戲曲的曲調(diào)，演技，形成了日后成為國(guó)粹藝術(shù)的京劇。五樓展示的是樂(lè)器編鐘，以及墻上的四個(gè)合肥地名有關(guān)系的傳說(shuō)《三孝口》、《回龍橋》《巢湖志聞》《杏花村》。接下來(lái)我們?nèi)ト龢墙雌孑鈴d參觀，現(xiàn)在大家看到的是一幅漢白玉描金的《瑯琊山詩(shī)間圖》，瑯琊山位于安徽滁州市，當(dāng)年宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修的一篇《醉翁亭記》，讓瑯琊山名震天下，文章寫(xiě)好后刻于石上，后來(lái)“拓者眾多”，模糊不清。二樓為廬州朱韻廳，這一幅是《古廬州市景圖》，它以古絹彩繪行成，并借鑒《清明上河圖》中人物的服飾和用品，向大家展示了古廬州的自然景觀和人文景觀，合肥素有三國(guó)故地、包拯故里的美稱(chēng)，這里有很多三國(guó)遺址，這兒就是當(dāng)年曹操點(diǎn)將的地方，名叫教弩臺(tái)，又名曹操點(diǎn)將臺(tái)，明代更名為明教寺，現(xiàn)在是全國(guó)重點(diǎn)開(kāi)放寺廟之一，和明教寺一步之遙的就是逍唐代在此建寺院，名為鐵佛寺遙津，為三國(guó)的古戰(zhàn)場(chǎng)，三國(guó)演義六十七回“曹操平定漢中地”，說(shuō)到的張遼威震逍遙津的故事就發(fā)生在這里。清風(fēng)閣的參觀，到這里就結(jié)束了，接下來(lái)我們?nèi)⒂^包公墓。進(jìn)入墓園大門(mén)，首先映入眼簾的是大型照壁，照壁的后面為一對(duì)子母雙石闕，闕是古代宮殿、陵墓等肅穆場(chǎng)所前的高臺(tái)建筑，四品以上官員方可建闕，一品二品為一對(duì)雙石闕，三品四品為一對(duì)單闕，沒(méi)有子闕，闕最初起源于西漢，到了東漢，最為流行，明清時(shí)期人們多以牌坊來(lái)替代了。穿過(guò)神門(mén)，映入眼簾的是一組石刻群，首先我們看到的第一對(duì)是望柱，柱身呈八棱形，刻有纏枝牡丹，表示富貴之意，前方的虎是動(dòng)物界最兇猛的，起著震懾邪惡的作用，羊比較溫順，表示著思念和哀悼之意，而最值得一提的是前方的一對(duì)石人，雙手持劍的是武官，這邊體現(xiàn)了北宋的治國(guó)理念——重文輕武。出享堂后門(mén)，我們眼前看到的便是包拯墓冢，墓冢為覆斗式方形墓，碑文上刻“宋樞密副使包孝肅公拯之墓”，包公一生為官26年，官至樞密副使，在樞密副使這個(gè)官職上只做了一年零一個(gè)月就去世了。她19歲與包公長(zhǎng)子包繶結(jié)為伉儷，可惜包繶在婚后第二年病故，此后的崔一直未改嫁，還在包公去世后將其年幼的小兒子包綬當(dāng)作親生兒子一樣撫養(yǎng)長(zhǎng)大，名為長(zhǎng)嫂，實(shí)為養(yǎng)母，崔氏死后，哲宗皇帝還追封她為節(jié)婦，并把崔氏的事跡與包拯的政績(jī)同時(shí)記入朱史。接下來(lái)，我們參觀地下墓室，穿過(guò)兩扇厚重的漢白玉石墓門(mén)，是一條拱形墓道，兩側(cè)的石壁上分別刻有《二十四孝圖》，墓道的盡頭便是包拯的地下墓室，墓室在墓冢的正下方，正中放置著石刻的墓志銘，墓志銘蓋上刻有16個(gè)篆字：“宋樞密副使贈(zèng)禮部尚書(shū)孝肅包公墓銘”，贈(zèng)是追封的意思，包公去世后，仁宗皇帝追封他為禮部尚書(shū)，墓志銘文由包公的生前好友吳奎撰寫(xiě)，洋洋灑灑3000多字，由于年代已久，現(xiàn)在可以辨認(rèn)的只有2700多字，真實(shí)記錄了包公無(wú)私無(wú)畏，為革除弊政奮斗的一生。第三篇：包公園導(dǎo)游詞1包公園導(dǎo)游詞各位游客： 大家好！歡迎大家來(lái)到美麗的合肥游覽觀光，我是安徽旅行社導(dǎo)游王賓，大家可以叫我小王。中國(guó)有句老話說(shuō)的好“有緣千里來(lái)相會(huì)”，相信我們都是有緣人呢！那么在接下來(lái)的時(shí)間里讓我們把這緣分進(jìn)行到底，今天就要由我?guī)ьI(lǐng)大家一起去游覽包公園。首先，我先向大家介紹一下咱們的包公包拯。在他29歲時(shí)，考取進(jìn)士，最后官至樞密副使。一生經(jīng)歷真宗、仁宗兩朝，有關(guān)包拯鐵面無(wú)私，執(zhí)法如山的故事，在民間流傳很廣。為了紀(jì)念他，后人在包公出生及歸葬地合肥，陸續(xù)建成了包公祠等一批紀(jì)念性建筑，也就形成了今天的包公園。包公祠是祭祀包拯的專(zhuān)祠，它的全稱(chēng)為“包孝肅公祠”。包拯是個(gè)孝子，29歲考中進(jìn)士后，因父母年老體衰，一度放棄了做官的機(jī)會(huì)，在家侍奉父母，直到39歲才出任安徽天長(zhǎng)縣知縣。包公祠位于香花墩上，三面臨水，綠樹(shù)掩映，與逍遙津、明教寺合稱(chēng)為合肥三大名勝古跡。來(lái)，大家看，這座牌坊是徽派建筑風(fēng)格，上有趙樸初先生所題“包孝肅公祠”5個(gè)大字。大家可以看到整個(gè)包公祠給人一種肅穆、古樸、莊嚴(yán)的感覺(jué)。包公祠正殿為五開(kāi)間，正中端坐著一座巨大的包公金色塑像，像高約八尺，一手執(zhí)笏，一手握筆，古銅色的臉龐上神情端莊肅穆，塑像兩邊分別是王朝、馬漢、張龍、趙虎四大護(hù)衛(wèi)的站立塑像。大家隨我來(lái)，塑像右側(cè)的墻壁上鑲嵌著一塊質(zhì)地黑亮的“宋包孝肅公遺像”石刻，石刻上的包拯遺像，刻的栩栩如生，這個(gè)石刻是清光緒年間，一位叫徐琪的清工匠按包拯在開(kāi)封府任上的一方石刻畫(huà)像為藍(lán)本雕刻而成的。畫(huà)上的包拯頭戴烏紗帽，身著紫羅袍，腳蹬粉底靴，白臉長(zhǎng)須，書(shū)生氣派。這事被天上的玉皇大帝知道了，就派文曲星下凡做他們的兒子，但是開(kāi)始，文曲星不愿意，氣得玉皇大帝直拍桌子，桌子一抖動(dòng)，把硯臺(tái)里的黑墨，潑到文曲星的臉上。其實(shí)啊，歷史上的包拯，臉并不黑，相反，他是一個(gè)相貌清秀，白面長(zhǎng)須的書(shū)生。臉上畫(huà)紅顏色，表示這個(gè)人忠義勇敢，像三國(guó)戲里的關(guān)云長(zhǎng)；臉上畫(huà)白顏色，表示這個(gè)人陰險(xiǎn)狡詐，像三國(guó)戲里的曹操，臉上畫(huà)黑色，表示這個(gè)人忠厚耿直，所以包拯便成為“黑臉包公”了。分別是“龍頭鍘”“虎頭鍘”和“狗頭鍘”，傳說(shuō)當(dāng)年包拯執(zhí)法如山，設(shè)置三口鍘刀，龍頭鍘專(zhuān)鍘違法的皇親國(guó)戚，這就是所謂的“王子犯法與庶民同罪”；虎頭鍘專(zhuān)鍘貪官污吏；狗頭鍘專(zhuān)鍘劣紳惡霸。三口鍘刀旁邊，沿墻豎有李鴻章親筆撰寫(xiě)的《重修包孝肅公祠記》碑文。東廂房陳列有《包公生平簡(jiǎn)介》、《宋史》和記載包拯事跡的書(shū)籍，西廂房陳列有包氏宗譜等。廉泉真像包拯說(shuō)的那樣嗎？這一點(diǎn)不假。沒(méi)想到還真應(yīng)驗(yàn)，他立即就頭痛，而且越痛越厲害。不敢再在合肥做官。明朝人在重修包公祠時(shí)，在井上蓋了亭子，作為一個(gè)景點(diǎn)留下。我們現(xiàn)在來(lái)到的就是“包公故事蠟像館”，館內(nèi)由《怒彈國(guó)丈》、《鍘美案》、《打龍袍》幾組蠟像組成。然而貪圖富貴的陳世美在考取狀元之后，竟然欺騙皇帝冒娶公主，當(dāng)秦香蓮知道后，就攜子女前來(lái)找陳世美。太后、公主聽(tīng)聞后，趕到公堂上，百般刁難阻撓，當(dāng)時(shí)太后就給包拯出了個(gè)難題，要鍘陳世美可以，但是鍘他的血，不能濺到天和地。而包拯非常聰明，自摘烏紗帽，把陳世美放在公堂門(mén)檻上處鍘。各位游客，包公祠就介紹到這里，據(jù)說(shuō)包拯一生不走后門(mén)，所以包公祠也沒(méi)有后門(mén)。大家看到的眼前這片水面就是人們所說(shuō)的包河。包拯想拿它時(shí)時(shí)提醒自己的后代子孫永遠(yuǎn)護(hù)城愛(ài)民，不得坑害百姓。占地3公頃，是一座比較完整的古代名臣墓園，由墓園闕門(mén)、神道、享堂、主墓區(qū)、附葬區(qū)、地下墓室、碑廊和管理區(qū)等組成。照壁上刻有楷書(shū)大字“包孝肅公墓園”，照壁的后面是“子母雙石闕”，子闕高。有的游客可能已經(jīng)注意到了，石座獸的頭和尾都是烏黑發(fā)亮的，和石座獸身子的顏色不太一樣，那是因?yàn)閬?lái)到包公墓園參觀的人們，不斷撫摸座獸的頭部和尾部而形成的。聽(tīng)了這兩句民諺，大家是否也想去摸摸呢？現(xiàn)在咱們已跨過(guò)了神門(mén)，前面就是神道。穿過(guò)神道，正前方是包孝肅公享堂，這是包公墓園的重要建筑，專(zhuān)供祭祀活動(dòng)之用，享堂中央神龕供奉著包拯神位。大家隨我來(lái)，咱們穿越享堂，這就是包拯的墓冢了。走到墓道的盡頭，便是包拯的地下墓室，正中安放著包拯墓志銘。大家看，墓道上方有石刻蓮花，大家知道它是做什么用的嗎？其實(shí)這里是暗藏了排氣孔，為保證墓室的空氣暢通而設(shè)置的。清風(fēng)閣是為了紀(jì)念包拯誕辰1000周年而建的。主體建筑清風(fēng)閣，坐西向東，高42米。這里是清風(fēng)閣的一層，我們面對(duì)的這一幅名叫《清風(fēng)贊》大型浮雕，浮雕由兩個(gè)部分組成，中心為包公浮雕像，表現(xiàn)包公高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣的崇高品德，背景展示的是包公的生平事跡。二樓完整的反映了宋代廬州一片歌舞升平，市井繁榮的景象，三樓為江淮奇葩廳，介紹的主要是安徽概況?！叭健奔词恰疤煜碌谝黄嫔健钡狞S山，“佛國(guó)仙城”的九華山以及“江南小武當(dāng)”的齊云山。第五層展廳為廬州夜話廳，在這兒可了解合肥地方傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)合肥的人文環(huán)境。最后請(qǐng)隨我下到清風(fēng)閣的負(fù)一層繼續(xù)參觀。這些場(chǎng)景都運(yùn)用了現(xiàn)代科技手法布置的。粉墻黛瓦，色彩素雅，黑白分明，四周綠水縈回，猶如浮在水面上的古代村莊，所以前國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍把他取名為浮莊。我非常感謝大家對(duì)我工作的支持和配合。老頂山森林公園位于長(zhǎng)治市東北部，距城中心約7公里，地理位置非常優(yōu)越。五頂之中，老頂海拔最高，為1378米，由此冠稱(chēng)“老頂山”。有的景區(qū)正處于開(kāi)發(fā)建設(shè)之中。無(wú)論四季與朝夕，這里都各具氣象，各有情致，冬春瑞雪紛飛青山素裹，秋夏千林盡染百草崢嶸。進(jìn)入園區(qū)，青松翠柏，果樹(shù)連片，山花爛漫。動(dòng)物資源也十分豐富，屬?lài)?guó)家保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)有游隼、蒼鷹、紅腹角雉等，這些小生靈，為公園增添了許多的野趣和勃勃生氣，但愿我們能多碰到些可愛(ài)的小動(dòng)物。南崖宮依山而建，其門(mén)為閣樓式，栩栩如生的彩龍盤(pán)旋于四根丹柱上，雙層斗拱四挑，施琉璃脊獸。沿著洞旁的臺(tái)階，我們可以走上一座二層六角秀美玲瓏的亭子，小超一下。風(fēng)起云涌，松濤怒吼時(shí)，站在這里，你會(huì)真切地體會(huì)到“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的境界。在碧霞峰以西的山場(chǎng)，建有滴谷寺，也稱(chēng)神農(nóng)廟，始建于東晉，明、清時(shí)期多次重修。今天，這里已成為老頂山林場(chǎng)辦公之所。石砌券洞護(hù)住泉眼，額嵌楷書(shū)“古寒泉”三字，泉水從雕刻的石龍嘴中流出，下有圓形石鑿小井。在快要竣工時(shí)，每天在龍嘴旁接谷的小和尚，嫌谷子的流速太慢，就拿起木棒在龍嘴里捅了幾下，誰(shuí)知這一捅捅出了麻煩，龍嘴里鉆出一對(duì)白鴿向遠(yuǎn)方飛去，龍嘴里也不再滴谷，而流成泉水了。相傳，我們中華民族的祖先之一炎帝神農(nóng)氏曾在這里“嘗百谷、制耒耜，教民耕種”，首先在這里完成了人類(lèi)由游牧到定居，從漁獵到農(nóng)耕的重大變革。為紀(jì)念炎帝，文物管理部門(mén)投資500多萬(wàn)元，塑造了炎帝銅像，總重量100噸，由我國(guó)著名雕塑家錢(qián)紹武先生設(shè)計(jì)，1990年9月1日奠基，1995年10月安裝完成。放置銅像的`平臺(tái)用漢白玉欄桿圍繞，四周砌有護(hù)坡?；址謨纱蟛糠?，第一部分為三層，每層高2米，表面為白色花崗巖貼面，有臺(tái)階相通；第二部分為展廳，外高8米，紅色花崗巖貼面，正面鑲著長(zhǎng)8米，高5米的銅板敷設(shè)的牛頭浮雕?；系难椎坫~像為全身站立像，披發(fā)、赤臂，上身著獸皮，下身以樹(shù)葉相遮，微微抬起的雙手捧著一捆谷穗，其面部神態(tài)莊嚴(yán)肅穆，氣度非凡，是以一個(gè)神化了的人的形象設(shè)計(jì)，突出體現(xiàn)了對(duì)先祖的崇拜和敬仰。我們由基座后的臺(tái)階進(jìn)入展廳。炎帝銅像中間是空的，沿旋梯可上至炎帝胸部谷穗處，這里是一個(gè)可容納20人站立的觀景平臺(tái)，站在如此高度，上黨盆地遠(yuǎn)近景物，盡收眼底，城廓、農(nóng)舍、高樓、田園，可謂氣象萬(wàn)千，讓人油然而升騰出一種偉大而謙恭的情愫，一種身為炎黃子孫的自豪感。歡迎您再來(lái)游覽！公園導(dǎo)游詞范文2游客朋友們：大家好，我們要參觀的是景山公園，如果有什么問(wèn)題，請(qǐng)大家提出來(lái)，也希望我的講解能帶給你美好的時(shí)光。景山高聳峻拔，樹(shù)木蓊郁，風(fēng)光壯麗，為北京城內(nèi)登高遠(yuǎn)眺，觀覽全城景致的最佳之處。據(jù)傳明代興建紫禁城時(shí)，曾在此堆放煤炭，故有“煤山”俗稱(chēng)。景山一名是清初改稱(chēng)的。當(dāng)時(shí)山上叢林蔽日，鹿鶴成群，生機(jī)盎然，極富自然野趣。封建帝王常來(lái)此賞花，習(xí)箭、飲宴，登山觀景，是一座優(yōu)美的皇家花園。此處原是清代乾隆年間辦官學(xué)時(shí)，供奉孔子牌位的地方。這類(lèi)似小山坡的是山脊五亭，景山由五座山峰組成，高43米，為舊時(shí)北京城內(nèi)的39。山頂五亭建于清乾隆十五年(1750)，造型優(yōu)美，秀麗壯觀。其兩側(cè)是兩座雙重檐、八角形、綠琉璃瓦亭，東側(cè)的名叫“周賞”，西側(cè)的稱(chēng)為“富覽”。舊時(shí)，每座亭內(nèi)均設(shè)有銅鑄佛像一尊，統(tǒng)叫“五位神”，又有代表甘、辛、苦、酸、咸的“五味神”之稱(chēng)。五亭矗立山脊，中高側(cè)低，主從分明，左右對(duì)稱(chēng)。游人至此，必奮力登攀，以一睹首都?jí)邀惷匀说臒o(wú)限風(fēng)光為快慰!前面就是壽皇殿，位于中峰后的正北面，明代始建，清乾隆十四年(1749)又進(jìn)行重修，仿太廟建造，不僅規(guī)模宏偉，輝煌肅穆，而且自成一個(gè)完整的建筑格局。解放后，該殿被辟為北京市少年宮。自清代乾隆起，便改為停放帝后的靈柩之處。明末崇禎帝吊死之處在景山東麓，原有一棵老槐樹(shù)，是明朝