山東省濟(jì)南20xx-20xx學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題word版含答案-在線瀏覽
2025-02-02 19:36本頁(yè)面
【正文】 象打開(kāi)了方便的通道；在個(gè)體感受向群體經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)擴(kuò)張方面，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息生產(chǎn)與傳播的便捷化和自由性，為人們?cè)诋?dāng)下活動(dòng)中解除審美的精英特質(zhì)、普遍分享草根化的生活意義，提供了廣闊的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。也因此，在微時(shí)代生活語(yǔ)境中，相對(duì)于已經(jīng)成為一種知識(shí)傳統(tǒng)的既有美學(xué)理論來(lái)說(shuō)，“美”之為何，何為“審美”，注定將以一種新的實(shí)踐形態(tài)進(jìn)入美學(xué)的思考范圍。只有在這個(gè)邊界之內(nèi)，“審美” 才是真正指向生活品質(zhì)改造與意義發(fā)現(xiàn)的人的精神實(shí)踐方式，美的生活才可能真正體現(xiàn)人的生命活動(dòng)的創(chuàng)造性意義，并由此獲得美學(xué)闡釋的知識(shí)前景。 然而，生活審美化的微時(shí)代，卻迅速破壞了這一邊界的現(xiàn)實(shí)有效性。當(dāng)微博把專業(yè)化的文藝評(píng)論微化為人人皆可操作的 140個(gè)字符，微信中一個(gè)“贊”的符號(hào)便充當(dāng)了清晰具體的情感認(rèn)同，很顯然，在這種日常感受向感性快樂(lè)、個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)向集體共享意義的直接轉(zhuǎn)移過(guò)程中，微時(shí)代在營(yíng)造生活審美化、充實(shí)人的當(dāng)下期待的同時(shí)，也為人們?cè)谌粘；顒?dòng)中繞開(kāi)精神超越的美學(xué)要求提供了巨大便利。如果說(shuō)，曾經(jīng)以往，美學(xué)總是以不斷提純?nèi)说纳罡惺軄?lái)持續(xù)實(shí)現(xiàn)日常感受向精神體驗(yàn)的升華 ，那么，在今天這個(gè)時(shí)代，碎片化、即時(shí)化和草根化的生活微時(shí)代，則開(kāi)始日漸明確地指向了一種新的、日常生活意義的美學(xué)建構(gòu) —— 日常感受的平面性及其低密度的價(jià)值滿足，普遍置換 了生活審美的深度性和恒久性追求。 B． 傳統(tǒng)的既有美學(xué)理論確定了美的知識(shí)邊界，而微時(shí)代的到來(lái)，卻迅速破壞了這一邊界的現(xiàn)實(shí)有效性。 D． 傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值建構(gòu)模式在微時(shí)代受到了挑戰(zhàn)，美學(xué)無(wú)法提純?nèi)说纳罡惺?，幫助人們持續(xù)實(shí)現(xiàn)精神體驗(yàn)的升華。 B．既有美學(xué)理論認(rèn)為只有自覺(jué)接受了充分而深刻的精神洗禮之后，人的日?；顒?dòng)、具體生活感受才能成為美學(xué)對(duì)象。 D．本文先指出微時(shí)代“美”與“審美”呈現(xiàn)出新的形態(tài)，再補(bǔ)充解釋傳統(tǒng)美學(xué)理論的內(nèi)涵，最后闡明微時(shí)代美學(xué)的特點(diǎn)，論述層次清晰。 B．俄國(guó)作家屠格涅夫說(shuō)“米洛斯的維納斯雕像比《人權(quán)宣言》還要令人不容懷疑”，這種美學(xué)闡釋屬于傳統(tǒng)美學(xué)理論范疇。 D．某美食愛(ài)好者自己制作美味糕點(diǎn)后，拍攝了圖片放到微信朋友圈里，點(diǎn)贊無(wú)數(shù)，這體現(xiàn)了微時(shí)代的審美特征。 畫 皮 太原王生，早行，遇一女郎，抱袱獨(dú)奔，甚艱于步。心相愛(ài)樂(lè)，問(wèn)：“何夙夜踽踽獨(dú)行？”女黯然曰：“ 父母貪賂，鬻妾朱門?！鄙裕骸氨謴]不遠(yuǎn)，即煩枉顧。使匿密室，過(guò)數(shù)日而人不知也。妻陳氏疑為大家媵妾，勸遣之。 偶 適 ． 市，遇一道士，顧生而愕?！钡朗吭唬骸熬硇皻饪M繞，何言無(wú)？” 生又力白，道士乃去。轉(zhuǎn)思明明麗人， 何 ． 至為妖，意道士借魘禳以獵食者。乃逾 垝 垣，躡跡而窗窺之，見(jiàn)一獰鬼，面翠色，齒如鋸。已而擲筆，舉皮，如振衣?tīng)睿谏?，遂化為女子。急追道士，遇于野，長(zhǎng)跪乞救。生歸，不敢入齋，乃寢內(nèi)室，懸拂焉。但 見(jiàn)女子來(lái)，望拂子不敢進(jìn)；立而切齒，良久，乃去。終不然寧入口而吐之耶！”取拂碎之，壞寢門 而 ． 入。妻號(hào)。 明日，使弟二郎奔告道士。女子已失所在。”道士曰：“現(xiàn)在君所。晨間一嫗來(lái)，欲傭?yàn)槠图也僮?，室人止之，尚在也。嫗仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，臥嗥如豬。道士出一葫 蘆，拔其塞，置煙中，颼颼然如口吸氣，瞬息煙盡。 陳氏拜迎于門，哭求回生之法。陳益悲，伏地不起。市上有瘋者，試叩而哀之?！倍梢嗔?xí)知之，乃別道士，與嫂俱往。陳固哀之。陳忍痛受之。既思道士之囑，遂強(qiáng)啖 焉 ． 。乞人遂起，行已不顧。 既悼夫亡之 慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死?？迾O 聲嘶，頓欲嘔。驚而視之，乃人心也。 大異之急以兩手合腔極力抱擠少懈則氣氤氳自縫中出乃裂繒帛急束之 。天明，竟活。過(guò)后告訴妻子，妻子勸他把她打發(fā)走，但是王生不聽(tīng)。他雖然 覺(jué)得道士的話有點(diǎn)奇怪，但還是認(rèn)為道士是借除災(zāi)驅(qū)邪來(lái)騙飯吃。道士聞言，拿著木劍到王家去，施法殺死了惡鬼。 第Ⅱ卷（非選擇題，共 114 分） 四 13 將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（ 15 分） （ 1） 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 （ 4分） （ 4） 父母貪賂，鬻妾朱門。（ 4 分） 14 名句默寫 （ 1） 今宵酒醒何處？ . （ 2） 六朝舊事隨流水， 。 （ 4） 衣帶漸寬終不悔， 。 （ 6） 三杯兩盞淡酒， 。 《高陽(yáng)臺(tái)能幾番游 ?看花又是明年。更凄然，萬(wàn)綠西泠③，一抹荒煙。見(jiàn)說(shuō)新愁，如今也到鷗邊⑥。 【注釋】 ①?gòu)堁?，南宋著名的格律派詞人，宋亡以后，家道中落，貧難自給，即落魄縱歡，在江南江北縱橫千里的地方漂泊。 ②斷橋：西湖孤山側(cè)橋名。④韋曲：在長(zhǎng)安南皇子陂西，唐代諸韋世居此地，因名韋曲。開(kāi)頭三句寫景，以景襯托國(guó)破家亡的凄涼。 B.“見(jiàn)說(shuō)新愁，如今也到鷗邊”?！币庵^連悠閑的鷗，也生了新愁。 C.“當(dāng)年燕子知何處 ?”此句代用劉禹錫詩(shī)：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 D.“莫開(kāi)簾，怕見(jiàn)飛花，怕聽(tīng)啼鵑。寫春天的景色等是實(shí)寫，寫內(nèi)心的亡國(guó)之痛則是虛寫。讀耐人尋味，耐人咀嚼，很有豪放派的詞風(fēng)。 (6分 ) 五（ 21分） (一 )文學(xué)類文本閱讀 (本題共 3小題， 12分 ) 閱讀下面的文字，完成 17—— 19題。這是游牧地區(qū)，人們體格普遍高大寬厚，再加上常年的繁重勞動(dòng)，很多人身體都有著不同程度的變形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。但這樣的房間一燒起爐子來(lái)便會(huì)特別暖和。 我們還養(yǎng)了金魚(yú)，每當(dāng)和顧客討價(jià)還價(jià)相持不下時(shí)，我們就請(qǐng)他們看金魚(yú)，這樣的精靈實(shí)在是這偏遠(yuǎn)荒寒地帶的最不可思議的尤物 —— 清潔的水和清潔的美艷在清潔的玻璃缸里曼妙地晃動(dòng)，透明的尾翼和雙鰭緩緩暈染在水中，張開(kāi)、收攏，攜著音樂(lè)一般?? 這樣，等他們回過(guò)神來(lái)， 再談價(jià)錢，口氣往往會(huì)軟下來(lái)許多。 女人們就熱鬧多了，三三兩兩，不做衣服也時(shí)常過(guò)來(lái)瞅一瞅，看我們有沒(méi)有進(jìn)新的布料，如果有了中意的一塊布，未來(lái)三個(gè)
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