【正文】 自已。在就職演說中，羅爾斯說：“信念值多少錢?信念是不值錢的，它有時(shí)甚至是一個(gè)善意的欺騙，然而你一旦堅(jiān)持下去，它就會迅速升值。——據(jù)厲尊：《別讓自己的提醒晚到一步》，中國紡織出版社2004年版改寫思考：是什么力量使得羅爾斯終于在51歲那年成為紐約州的州長的?這些力量是如何發(fā)揮作用的?第二章 繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神21“為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去”我國當(dāng)代杰出數(shù)學(xué)家華羅庚，1910年出生于江蘇一個(gè)貧民家庭。沒有大學(xué)文憑的華羅庚，由于發(fā)奮努力，取得了重大研究成果，被清華大學(xué)破格提升為助教、講師。留學(xué)期間，華羅庚關(guān)于塔內(nèi)問題的研究，被人們喻為“華氏定理”。1946年，華羅庚應(yīng)美國普林斯頓大學(xué)的邀請?jiān)L問美國。但是，一流的科研條件、終身教授的職務(wù)和優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件，都不能動搖華羅庚報(bào)效祖國的決心。途經(jīng)香港時(shí)，華羅庚給留美中國學(xué)生寫了一封公開信，動員大家回國建設(shè)社會主義祖國。歸去來兮！??為了抉擇真理，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去；為了為人民服務(wù)，我們也應(yīng)當(dāng)回去；就是為了個(gè)人的出路，也應(yīng)當(dāng)早日回去，建立我們工作的基礎(chǔ)，為我們偉大祖國的建設(shè)和發(fā)展而奮斗！”雖然國內(nèi)的生活工作條件都極其艱苦，但是華羅庚的愛國熱情和報(bào)國決心并沒有因此而有絲毫的減弱，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域不斷進(jìn)行開拓。22昭君出塞：使?jié)h族和匈奴和睦相處了半個(gè)世紀(jì)。23寫實(shí)風(fēng)情畫家陳亞蓮（29歲）從96年開始，十年中十多次進(jìn)藏，不僅畫下了優(yōu)秀的作品，也與藏民結(jié)下了深厚的友誼，寫生的時(shí)候，看到一些貧困現(xiàn)象，她都力所能及地去捐助，建“雪域蓮花”小學(xué)，助養(yǎng)了88 名藏族孩子，策劃“一帶一”手拉手工程，自己親自授課，一對一認(rèn)領(lǐng)貧困兄弟姐妹?！彼貌卣Z唱，又用漢語唱，感動了所有在場的人，也體現(xiàn)了民族間的團(tuán)結(jié)?？戳四銈冎髦嫉膭㈤_奉事跡報(bào)道和“地方大學(xué)生在基層不能有所作為”的討論后，對我感觸很大，劉開奉在軍營的成長經(jīng)歷如聲聲遠(yuǎn)鐘敲打著我，使我久久不能平靜下來。說實(shí)話，也曾彷徨、動搖過。然而，回想起自己當(dāng)時(shí)申請加入國防省時(shí)的豪情和義氣，為國防強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己力量的決心時(shí)，心中又不免生起萬丈豪情。一個(gè)人絕不可以與國家違約。沒有責(zé)任感和誠信的人在社會上也同樣難以立足。在我一年多的軍旅生活中，收獲也是蠻大的。聽說我的一個(gè)同學(xué)從軍校退出了，真的難以想象在學(xué)校里曾是那么優(yōu)秀、那么堅(jiān)定的學(xué)生也退出了。我想這一切應(yīng)該都來源于我的無悔選擇。此致敬禮鄧拓 2005年11月8日思考：“一個(gè)人絕不可以與國家違約”？，對他們的選擇你有什么看法？第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價(jià)值31故事：“我哪去了？” 從前有個(gè)和尚犯了法，被判去遠(yuǎn)方充軍，官府派了個(gè)士兵押解和尚，這士兵有個(gè)特點(diǎn)，記憶力很差，為了不出差錯(cuò)，士兵編了首口訣：“文書鑰匙枷，雨傘和尚我”，一路都在念。然后從他身上取出鑰匙，打開了自己脖子上的枷，將它戴在士兵的脖子上，并將他剃了光頭，自己就逃跑了?！笨墒亲詈笠豁?xiàng)呢？“我到哪去了？” 人是什么？人的本質(zhì)是什么，人生為了什么，人與人、人與社會是如何聯(lián)系的，怎樣才能正確地把握這些關(guān)系，在人生坐標(biāo)上找到自己恰當(dāng)?shù)奈恢?，怎樣的人生更有意義，這些都是我們剛?cè)胄５拇髮W(xué)生需要思考的問題。在美國休斯敦的一個(gè)很小的蔬菜店里，一位60歲左右、相貌不凡的紳士買了一些香菜后，遞給店員20美元并等著找回零頭。突然，她發(fā)現(xiàn)拿過菜而弄濕了的手上有鈔票的墨水痕跡。經(jīng)過幾秒鐘的激烈思考，她認(rèn)為作為她的老朋友、老鄰居、老顧客——伊曼紐爾?尼戈先生一定不會給她一張假鈔。事后，店員還是有些懷疑，便把那張假鈔票送到了警察局，畢竟，在那時(shí)，20美元不是一個(gè)小數(shù)目。懷著好奇心與責(zé)任心，他們持證搜查了尼戈先生的家。他們還發(fā)現(xiàn)了一張正在偽造的20美元鈔票。尼戈先生是一名很杰出的藝術(shù)家。她騙過了幾乎每一個(gè)人，但最后命運(yùn)安排他不幸暴露在一雙手上。饒有諷刺意味的事，尼戈幾乎用了同樣的時(shí)間來畫一張20美元假鈔和一幅價(jià)值5000美元的肖像畫。不過，可悲的是他從自己身上偷走的東西最多。思考：，一個(gè)卓越的天才人物，卻將“才華用錯(cuò)了地方”，最后自毀前程。認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立怎樣的人生觀？33當(dāng)代畢升王選，男，漢族，江蘇無錫人，1937年2月生于上海，1958年畢業(yè)于北京大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系。榮獲2001國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)，2003年當(dāng)選十屆全國政協(xié)副主席。下面是王選的第一次選擇。多方面的知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對社會需求（包括未來需求）的敏感，對技術(shù)發(fā)展方向的正確判斷，一絲不茍和鍥而不舍的精神，都有助于把握機(jī)遇，取得成功。1954年我高中畢業(yè)報(bào)考大學(xué)，由于對數(shù)學(xué)的喜愛，填了三個(gè)志愿：北京大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系、南京大學(xué)數(shù)學(xué)系、東北人民大學(xué)（現(xiàn)吉林大學(xué)）數(shù)學(xué)系。到了二年級下學(xué)期，我們開始分專業(yè)選擇正確的專業(yè)往往對一個(gè)人的發(fā)展方向起非常關(guān)鍵的作用，當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)系有數(shù)學(xué)、力學(xué)和計(jì)算數(shù)學(xué)三個(gè)專業(yè)，數(shù)學(xué)專業(yè)作為一門古老而又成熟的學(xué)科，散發(fā)著迷人的光彩，大多數(shù)成績好的同學(xué)選擇了它。我卻有不同想法，越是古老、成熟的學(xué) 科，越是完整嚴(yán)密的理論體系，越難以取得新的突破；而新興學(xué)科往往代表著未來，越不成熟，留給人們的創(chuàng)造空間就越廣闊。我又留意了報(bào)刊上一些有關(guān)計(jì)算機(jī)的報(bào)道和論述，發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)在未來將對人類產(chǎn)生巨大神奇的作用。就這樣，我下決心選擇了計(jì)算數(shù)學(xué)專業(yè)，這是我一生中第一次大的抉擇。”作家柳青曾經(jīng)說過：“人的一生很漫長，但關(guān)鍵的只有幾步”。從王選對自己人生之路的分析、選擇，我們看出，他沒有人云亦云，隨波逐流，而是結(jié)合社會的發(fā)展，把自己的事業(yè)和前途同國家的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起，確定自己的努力方向，并為之艱苦奮斗，百折不撓，在為社會服務(wù)中實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值，走向了成功。要知道，在鐳問世的一段時(shí)間里，身價(jià)曾高達(dá)75萬法郎。”一位專門來采訪居里夫人的美國記者麥隆內(nèi)女士問她：“難道這個(gè)世界上就沒有你最想要的東西嗎？”“有，一克鐳，以便我研究?！本永锓蛉舜鸬馈Ｓ腥藢Υ瞬唤?，認(rèn)為只要她在專利上簽個(gè)字，就可得到大把的錢和鐳。人類需要善于實(shí)踐的人，他們能從工作中取得極大的收獲，既不忘記大眾的福利，又能保障自己的利益，但人類也需要夢想者，需要醉心于事業(yè)的大公無私。35黃美廉的故事：我只看我有的,不看我沒有的她站在臺上，不時(shí)不規(guī)律的揮舞著她的雙手；仰著頭，脖子伸得好長好長，與她尖尖的下巴扯成一條直線；她的嘴張著，眼睛瞇成一條線，詭譎的看著臺下的學(xué)生；偶然她口中也會依依唔唔的，不知在說些什么。她就是黃美廉，一位自小就染患腦性麻痹的病人。從小她就活在諸多肢體不便及眾多異樣的眼光中，她的成長充滿了血淚。終于獲得了加州大學(xué)藝術(shù)博士學(xué)位，她用她的手當(dāng)畫筆，以色彩告訴人“寰宇之力與美”，并且燦爛的“活出生命的色彩”。這是一場傾倒生命、與生命相遇的演講會。“我怎么看自己？”美廉用粉筆在黑板上重重的寫下這幾個(gè)字。她回過頭來定定的看著大家，再回過頭去，在黑板上寫下了她的結(jié)論：“我只看我所有的，不看我所沒有的。我坐在位子上看著她，不覺兩眼濕潤起來?！彼伎迹航】档娜松鷳B(tài)度應(yīng)該是什么樣的？第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)41 兩個(gè)中國留學(xué)生的遭遇一個(gè)留學(xué)德國名牌大學(xué)的中國學(xué)生，獲得博士學(xué)位，專業(yè)是熱門的計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)，卻在德國找不到工作。原來，這個(gè)博士生有一次坐車“逃票”記錄，他初到德國時(shí)，因經(jīng)濟(jì)緊張，時(shí)常坐車“逃票”，反正德國的公交車也不查票，只是偶爾有稽查員上車檢查，被查到的概率很小。可是，想不到，這就使他有了“不良信用記錄”，哪怕你學(xué)歷再高，技術(shù)再精，也沒有企業(yè)會用你，只得老老實(shí)實(shí)打道回府。日本餐飲業(yè)規(guī)定，盤子必須洗七遍。餐館老板發(fā)現(xiàn)了問題，把他辭退。這位老板打量了他半天，才說：“你就是那位只洗五遍盤子的中國留學(xué)生吧。不僅如此，房東不久也要求他退房，原因是他的“名聲”對其他住戶的工作產(chǎn)生了不良影響。這兩個(gè)學(xué)生的行為和結(jié)局給你什么啟發(fā)? 42 一個(gè)民族需要傳統(tǒng)云南有個(gè)地方叫文山，文山很窮，有很多個(gè)國家級貧窮縣。曾經(jīng)一度，全村百分之七十幾的年輕人都加入了這個(gè)新行業(yè)，人稱“拐賣村”。在傳統(tǒng)社會中，一個(gè)人偷偷摸摸地做違法犯罪的事情，會讓全家人抬不起頭來；一家人做無本錢的生意，會讓全村人瞧不起，連他們的孩子都找不到伙伴玩；而整個(gè)村子從事不光彩的職業(yè)，這實(shí)在讓我難以想象。首先是因?yàn)樗麄兪チ藗鹘y(tǒng)。金錢，只有在崇尚金錢的社會里，才會是擁有它的人感 受到某種意義。而這樣的社會理念，必定是在傳統(tǒng)喪失之后形成的?；畹糜凶饑?yán)、有意義，這是么一個(gè)社會人的本能。一個(gè)人偷東西，我們可以說這個(gè)人有問題；一家人偷東西，我們可以說這家人有問題；但是如果整個(gè)村子、很多村子都偷東西，“光明正大”地偷東西，那一定是社會的某個(gè)環(huán)節(jié)出了問題。但是，如果草根階層整體失去了對自己生活意義的肯定，失去了自尊，失去了內(nèi)在的道德感，將是一個(gè)民族的滅頂之災(zāi)。詭異的是，我現(xiàn)在所奢望守護(hù)的傳統(tǒng)，它最大的破壞者，正是我曾經(jīng)向新的那種超越文化、超越民族、超越地域的標(biāo)尺。禮失求諸野，當(dāng)我在大山深處，依然能夠見到樂于放羊的人群，依然能夠見到日日歌舞的人們，我感到欣慰。只是，在日甚一日的全球化和現(xiàn)代化的颶風(fēng)之下，不知這些草根還能存活多久呢？一個(gè)民族要有傳統(tǒng)。它把我們和本民族久遠(yuǎn)的歷史連接起來，使我們感受到自己是一顆有根的大樹上長出來的葉子，而不是現(xiàn)代化潮流之上的浮萍，全球化列車上的齒輪。擁有自己的傳統(tǒng)，并為自己的傳統(tǒng)而自豪，這是一個(gè)民族得以延續(xù)、得以生長的根。思考：？為什么說一個(gè)民族需要傳統(tǒng)？，充分發(fā)揮道德的功能與作用？ 43 美德就是沉甸甸的谷子 一個(gè)哲學(xué)家?guī)е囊蝗簩W(xué)生去漫游世界?，F(xiàn)在，他們回來了，各個(gè)滿腹經(jīng)綸。哲學(xué)家問：現(xiàn)在我們坐在什么地方？ 弟子們答：現(xiàn)在我們坐在曠野里。哲學(xué)家說：對，曠野里長滿雜草，現(xiàn)在我想知道的是如何除掉這些雜草。一個(gè)弟子首先開口說：“老師?！闭軐W(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭?！闭軐W(xué)家微笑了一下，示意下一位。”接著說的是第四個(gè)弟子，他說：“斬草除根，只要把根挖出來就行了?！币荒旰?，他們都來了，不過原來相聚的地方已不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。幾十年后，哲學(xué)家去世。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的方法是用美德去占據(jù)它。在記者走訪的幾所北京高校里，聽到不少學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)之談———成績可以從“不及格”改為“及格”，從“及格”改為“優(yōu)秀”；學(xué)生會的干事可以改為主席；社會活動的參與者可以改為組織者；別人的六級證書處理一下就可以改成自己的；沒有實(shí)習(xí)過也可以捏造一個(gè)實(shí)習(xí)經(jīng)歷??京城一所高校的大三男生滿不在乎的說：“大家都在包裝，如果我不做，就會在競爭中處于劣勢地位，這也不公平??！而一個(gè)大一女生的反應(yīng)則是笑：“還有這種事兒？沒聽說過。但中國游客在出國游中公共場合大聲喧嘩、不守秩序不排隊(duì)、不良的衛(wèi)生習(xí)慣等三大陋習(xí)，正使國外一些高端酒店把中國團(tuán)隊(duì)列入不受歡迎的游客。這種情形讓我們每一個(gè)國人感到震驚，也讓我們尷尬萬分。從此意義上講，這些人也是中國人在外國人心目中的形象的代表。首先，我們應(yīng)該查找一下組團(tuán)的旅行社的教育、管理缺位問題。對出境游客進(jìn)行必要的文明教育，也是旅行社的一個(gè)重要職責(zé)。因此，要解決這些讓我們尷尬的現(xiàn)象，旅行社應(yīng)該自覺對自己的組織、教育、管理行為進(jìn)行完善和規(guī)范。其實(shí)不僅僅是在去國外，在國內(nèi)生活中，隨地吐痰、高聲喧嘩、游戲秩序等不文明行為也是大量存在的。所以，出境游客在國外不受歡迎，更應(yīng)該引起我們對國人生活習(xí)性改善的關(guān)注。思考討論：我國是四大文明古國之一，為何今天我們的國民出國旅游反而被一些國家的高級酒店列入“不受歡迎的游客”？隨地吐痰、亂丟垃圾、高聲喧嘩等行為只是個(gè)人行為嗎？一個(gè)民族、一個(gè)國家在世界的形象是通過什么途徑表現(xiàn)出來的？大學(xué)生是社會整體文化素質(zhì)水平較高的群體，當(dāng)大學(xué)在公共場合也有我們國民習(xí)以為常的“隨地吐痰、亂丟垃圾、高聲喧嘩”行為時(shí)，說明了什么？52道德也出競爭力世界經(jīng)濟(jì)論壇和哈佛國際發(fā)展研究中心每年都要對全球近半數(shù)國家的經(jīng)濟(jì)競爭力進(jìn)行評估，其發(fā)表的全球競爭力報(bào)告在國際上頗具權(quán)威性和影響力。一直關(guān)注這項(xiàng)評估的人都不會對今年的結(jié)果感到意外。氣候寒冷、人口稀少、資源貧乏到幾乎只有森林的一個(gè)北歐小國，其競爭力何以能把美國這樣的大國甩在后面？概要地說，第一靠重視發(fā)展教育，提高全民素質(zhì)；第二靠重視創(chuàng)新，大力增加科技投入，發(fā)展新技術(shù)；第三，設(shè)立技術(shù)發(fā)展中心、國家研究與發(fā)展基金等機(jī)構(gòu)，建立了政府牽頭引導(dǎo)、以諾基亞等一批大企業(yè)為主體的現(xiàn)代創(chuàng)新體系；第四，抓住20世紀(jì)末世界信息技術(shù)大發(fā)展的機(jī)遇，及時(shí)調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的科技含量，催生出像諾基亞這樣的世界級公司。其中最重要的一條是芬蘭有著良好的社會環(huán)境。走遍芬蘭，基本上看不到站在街頭指揮的交通警察。這在某些人看來，可能是迂腐之極。芬蘭人有很強(qiáng)的道德意識和社會責(zé)任感，愛管“閑事”者特多。學(xué)駕駛，教練總要反復(fù)叮嚀勿忘禮讓，對別人的禮讓必須舉手致謝，甚至減速剎車都必須先看后視鏡，為后面的車著想。如果沒有這樣的全民素質(zhì)，芬蘭也不會有今天的成就。二戰(zhàn)后，芬蘭是世界上唯一履行承諾、支付全部戰(zhàn)爭賠款的國家?？科墼p行騙取得的成功，不會被認(rèn)為是“精明能干”，而會被人們唾棄。嚴(yán)懲腐敗為社會切除了毒瘤，為發(fā)展清除了障礙。然而，在欣賞音樂狐疑的時(shí)候，觀眾席中卻傳來了一些不和諧的“音符”。其中，有兩隊(duì)借搬遷倆看演出的觀眾，因?yàn)樽惶枦]連在一起，便不管三七二十一，開始和已經(jīng)找到座位坐下來的人大聲商量調(diào)換座位的事情，經(jīng)過一番商議，又是一幀忙亂交換座位，攪得周圍不得安寧。入口處的門簾頻繁被掀開，觀眾仍然魚貫而入，兩旁的側(cè)門也不斷有人進(jìn)進(jìn)出出。盡管演出開始前，廣播里播出觀看演出的紀(jì)律：“在觀看演出時(shí)，不要四處走動，不要吸煙，將手機(jī)關(guān)閉。小孩子哭鬧聲伴奏音樂會在檢票入場期間，有很多小孩在場內(nèi)和兩側(cè)的樓梯上跑來跑去；演出期間有不少走來走去，還有小孩子到處亂跑嬉戲。其中，一位女觀眾就堅(jiān)持要帶孩子入場并與保安發(fā)生爭執(zhí)。當(dāng)小孩的啼哭聲再一次響起的時(shí)候，在滿場觀眾的注視下，這名女觀眾最后不得不抱著孩子離開現(xiàn)場，留下一路孩子的哭聲。克萊德曼深情演奏其演繹改編的中國音樂《愛如潮水》時(shí)，全場觀眾多沉浸在這位世界鋼琴王子帶來的美妙音樂之中。一名小伙兒跑進(jìn)演奏家的隊(duì)伍音樂會中場休息后，大約是在演奏第二場第三首曲子時(shí)，一個(gè)小伙子突然拿著相機(jī)跑到了演出者的隊(duì)伍里，結(jié)果被樂