【正文】 出一則。原來并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。2．揭示“以美育代宗教”說的現(xiàn)實意義情感慰籍論得到普遍的贊同。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動更純潔、更平和、更持久、更深刻。隨后的學者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。因為它是一種情理自由結合的形式。在倫理學中,理性主宰感性,才成為道德意志。當這種審美心理建立以后,就成為人的一種內(nèi)在需求,人就可以超越現(xiàn)實的功利,享受這種精神的快樂。它本身就是人的需要,是人的生活目的。在同一時期，這一觀點大行其道。他說：以美育代宗教,通過藝術和審美活動建構人的感性生命和情感寄托,是對現(xiàn)代世界課題的積極回應,是對宗教雙重性格的辯證揚棄,是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉換,在今天仍具有實踐的和理論的雙重意義[⑦]。冉鐵星認為：在目標上,蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育,然而在具體實施的途徑上,則注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏內(nèi)在的宗教或美學式的修煉或省悟。對于后一點,不客氣地講,中國古代的《禮記》要比蔡元培的設計深刻、豐富、完備得不知多多少。[⑧]潘知常認為：事實上,蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學理上根本無法成立，只要人類最為深層的生命困惑存在,宗教就必然存在。作為兩種不同形態(tài),又往往存在著從宗教向審美、藝術和從審美、藝術向宗教的演進。[⑩]有學者針對“以美育代宗教”成為研究熱點現(xiàn)象提出來說：今日之重提“以美育代宗教”者,大多只是想強調(diào)美育的重要性而已,他們只是將蔡先生的主張當作一個有關美育的話頭,而對這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。充分意識到審美在人類精神生活中之重要性是必要的,但進而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。誰也沒本事包打天下,誰也當不了人類心靈的救主。其實，“以美育代宗教”說從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭，存在著完全相反的觀點。通過姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學者對“以美育代宗教”說的質(zhì)疑是多角度的。從以上列舉的不同觀點可以看出，這場爭論不會平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭論本身，因為從中我們能全方位地知曉“以美育代宗教”說的精神內(nèi)涵，把握其實質(zhì)。然而命題總是具有一個確定的值，要么真，要么假。從19蔡元培在北京神州學會的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說開始至今，有過兩次爭論的高峰。五四運動時期的學者著眼于文化的變革來審視“以美育代宗教”說，正反觀點碰撞激烈，而當代學者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說的現(xiàn)實意義，觀點大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。四、研究的難點一是有關外圍的或細節(jié)資料的不足。二是進行本研究需要一個寬廣的視野和豐富的相關知識背景。如果沒有這些知識背景的話，勢必使本研究缺乏深度。三是到目前為止，筆者對“以美育代宗教”可能性的論證還沒有形成完整的邏輯鏈條，有待進一步的思考、學習、請教。2. 20xx年5—6月擬定論文框架，準備開題報告。4. 20xx年10月－20xx年2月完成論文初稿。七、參考文獻：（一） 中文專著類1．高叔平．蔡元培美育論集[M]．湖南：湖南教育出版社，1987．2．周天度．蔡元培傳[M]．北京：人民出版社，1984．3．陳學恂，田正平．中國教育史研究：近代分卷[M]．上海：華東師范大學出版社，20xx．4．[德] 康德著，鄧曉芒譯．判斷力批判[M]．北京：人民出版社，20xx．5．[德] 叔本華著，韋啟昌譯．叔本華美學隨筆[M]．上海：上海人民出版社，20xx．6．陳桂生．教育實話[M]．上海：華東師范大學出版社，20xx．7．楊榮國．中國古代思想史[M]．北京：人民出版社，1973．8．蔣百里．歐洲文藝復興史[M]．北京：東方出版社，20xx．9．陳元暉，陳學恂．中國近代教育史資料匯編：教育思想[M]上海：上海教育出版社，20xx．10．[M].長沙:湖南教育出版社, 1987.11．:第2卷[M].北京:中華書局,1984．12．:第3卷[M].北京:中華書局,1984．13．:第4卷[M].北京:中華書局,1984.．14．．:第5卷[M].北京:中華書局,198415．汝信. 西方美學史論叢續(xù)編. 上海：上海人民出版社. 1983. 171．16．：（二）中文期刊類1．季水河．“品性”塑造與“人性”解放:中西不同的美育觀念[J]．湘潭大學學報(哲學社會科學版)．，52．楊伶．蔡元培美育思想述略[J]．高校理論戰(zhàn)線，20xx．3．伊春．對蔡元培美育思想的再探討[J]．河南師范大學學報(哲學社會科學版) 20xx，．4．潘必新．論美育的使命[J]．哲學研究，20xx，6．5．張紅．蔡元培美育思想及其在中國近代教育史上的地位[J]．天津師范大學學報（社會科學版），1982，4．6．杜衛(wèi)．中國現(xiàn)代美育理論的本土意義和歷史局限[J]．學習與探索，20xx，6．7．杜衛(wèi)．“感性啟蒙”:“以美育代宗教說”新解[J]．浙江社會科學，20xx，5．8．杜衛(wèi)．我國美育理論研究的現(xiàn)狀與前瞻[J]．社會科學評論，1995，3．9．彭公亮．論蔡元培“以美育代宗教”說的精神內(nèi)涵[J]．培訓與研究，20xx，12．10．冉鐵星．試論“以美育代宗教” [J]．湖南師范大學教育科學學報，20xx，5．11．潘知常．“以美育代宗教”:中國美學的百年迷途[J]．學術月刊，20xx，1．12．宮成波．“以美育代宗教”的歷史文化價值及其當代意義[J]．文史哲，20xx，513．譚好哲．中國現(xiàn)代美育的歷史進程與目標取向[J]．山東社會科學，20xx，1．14．張家．美育的價值[J]．當代教育論壇（學科教育研究），20xx，3．15．王毅．仍需追問的選擇：美育還是宗教？[J]．天涯，4．16．王元驤．美育并非只是“美”的教育[J]．比較教育研究，20xx，7．17．檀傳寶，美育三議題[J]．江西教育科研，1997，5．18．徐碧輝． 美育：一種生命和情感的教育[J] ．哲學研究，12．19．盧善慶． 簡論蔡元培的美育思想[J]． 廈門大學學報（哲學社會科學版），1980，3．20．沈鵬．美育的渴求與純化[J]．美術，1998，7．21．古風．蔡元培美育思想三題[J]．人文雜志，1994，2．22．李祥林．中國近代美育體系的創(chuàng)導者蔡元培[J]．文史雜志，1990，2．23．姚全興．“五四時期關于以美育代宗教說的論爭” [J]．美與時代（下半月），20xx，24．程鎮(zhèn)海．蔡元培美學選擇和美育實踐的當代性[J]．文學研究，25．程鎮(zhèn)海．蔡元培美學選擇和美育實踐的傳統(tǒng)生成性[J]．寧夏社會科學，26．張雁．從國立北京藝專論蔡元培的美育實踐[J]．美術研究，20xx，1．27．陳瑤．論藝術教育在美育中的作用[J]．藝術百家，20xx，4．28．羅筠筠．蔡元培：說美育到死方休的教育家[J]． 現(xiàn)代哲學，20xx，2．29．梁柱．論蔡元培注重美感教育的美育思想[J]．高校理論戰(zhàn)線，20xx，3．（三）碩博士論文類1．張正江．中華人民共和國美育的命運[D]． 華東師范大學，20xx年博士論文．2．陳彬．20世紀早期中國美育思想探析[D]．華南師范大學，20xx年碩士論文．3．馬春影．蔡元培美育思想及其現(xiàn)實意義[D]．安徽大學，20xx年碩士論文．4．劉曉峰．王國維與蔡元培美育思想比較研究[D]．西南大學，20xx年碩士論文．5．陳劍旄．蔡元培倫理思想研究[D]．湖南師范大學，20xx年碩士論文．6．羅紅．簡論蔡元培美育思想[D]．華中師范大學，20xx年教育碩士論文．碩士研究生開題報告范本 篇4為規(guī)范我校研究生學位論文編寫格式，根據(jù)《科學技術報告、學位論文和學術論文的編寫格式》(GB/T 77131987)和《學位論文編寫規(guī)則》(GB/T —20xx審批版)，制定本研究生學位論文編寫規(guī)則。 前臵部份包括：(1) 封面(2) 題名頁(3) 英文題名頁（碩士可省略）(4) 獨創(chuàng)性聲明（知識產(chǎn)權聲明？）(5) 勘誤頁(可根據(jù)需要)(6) 致謝(7) 序言或前言(可根據(jù)需要)(8) 摘要頁(9) 目次頁(10) 插圖和附表清單（(可根據(jù)需要)）(11) 縮寫、符號清單、術語表（(可根據(jù)需要)）：(1) 引言（緒論）(2) 正文(3) 結論 結尾部分：(1) 參考文獻(2) 附錄(可根據(jù)需要)(3) 索引(根據(jù)需要)(4) 作者簡歷及在學期間所取得的科研成果(5) 封底2 編寫規(guī)范與要求 前臵部份 封面：封面包括分類號、密級、單位代碼、作者學號、校名、學?；諛?、學位論文中文題目、英文題目、作者姓名、導師姓名、學科和專業(yè)名稱、提交時間等內(nèi)容(見附件1：學位論文封面樣式）。密級：僅限于涉密學位論文（論文課題來源于國防軍工項目）填寫，密級應根據(jù)涉密學位論文確定，分絕密、機密和秘密三級，并注明保密期限。單位代碼：10335。論文題目：應準確概括整個論文的核心內(nèi)容，簡明扼要，一般不能超過25個漢字，英文題目翻譯應簡短準確，一般不應超過150個字母，必要時可以加副標題。 題名頁：題名頁應包括：學位論文中英文題目，學位論文導師及作者本人簽名，學位論文評閱人姓名、職稱和單位等信息（隱名評閱除外），學位論文答辯委員會主席及成員姓名、職稱和單位，學位論文答辯日期等（詳見附件2題名頁樣式）。 獨創(chuàng)性聲明：（見附件3浙江大學研究生學位論文獨創(chuàng)性聲明）。 序言或前言：學位論文的序言或前言，一般是作者對本篇論文基本特征的簡介，如說明研究工作緣起、背景、主旨、目的、意義、編寫體例，以及資助、支持、協(xié)作經(jīng)過等。 摘要：包括中文摘要和英文摘要兩部份。不宜使用公式、圖表，不標注引用文獻。英文摘要應與中文摘要內(nèi)容相對應。關鍵詞應體現(xiàn)論文特色，具有語義性，在論文中有明確的出處。 目次頁：論文中內(nèi)容標題的集合。 插圖和附表清單：論文中如圖表較多，可以分別列出清單臵于目次頁之后。表的清單應有序號、表題和頁碼。 主體部份包括引言（緒論）、正文和結論。 一般要求 引言（緒論）：應包括論文的研究目的，流程和方法等。：主體部分由于涉及不同的學科，在選題、研究方法、結果表達方式等有很大的差異，不能作統(tǒng)一的規(guī)定。論文中如出現(xiàn)非通用性的新名詞、新術語、新概念，應作相應解釋。圖包括曲線圖、構造圖、示意圖、框圖、流程圖、記錄圖、地圖、照片等，應鮮明清晰。圖的編號和圖題規(guī)范，并應臵于圖下方。表的編號和表題規(guī)范，并臵于表上方。 表的編排，一般是內(nèi)容和測試項目由左至右橫讀，數(shù)據(jù)依序豎讀。編號后跟表題（可省略）和“（續(xù)）”，臵于表上方。公式：論文中的公式應另行起，并縮格書寫，與周圍文字留足夠的空間區(qū)分開。公式的編號右端對齊，公式與編號之間可用“…”連接。較長的公式需要轉行時，應盡可能在“＝”處回行，或者在“+”、“－”“”、“/”等記號處回行。如：[25]；之后，他又描述了西里西亞第3條大型的近南北向構造帶，并提出地槽是在不均一的塊體的基底上發(fā)展的思想[26] 。注釋一般在社會科學中用得較多。注釋采用文中編號加“腳注”的方式，臵于當頁的頁腳。層次以少為宜，根據(jù)實際需要選擇。章的標題占2行。例如： 圖、表等標號論文中的圖、表、附注、公式、算式等，一律用阿拉伯數(shù)字分章依序連續(xù)編碼。 頁碼、頁眉編寫規(guī)則學位論文的頁碼，前臵部分用羅馬數(shù)字單獨編連續(xù)碼，正文和后臵部分用阿拉伯數(shù)字編連續(xù)碼。頁眉、頁腳文字均采用小五號宋體，左側頁眉為“浙江大學博（碩）士學位論文”，右側為一級標題名稱；頁眉下橫線可為單橫線也可用上粗下細文武線。結論應包括論文的核心觀點，交代研究工作的局限，提出未來工作的意見或建議。如果不能導出一定的結論，也可以沒有結論而進行必要的討論。參考文獻表應臵于正文后，并另起頁。引文采用順序編碼標注時，參考文獻表按編碼順序排列，引文采用著作－出版年制標注時，參考文獻表應按著者字順和出版年排序。這里有幾個方面：第一，你要寫什么這個重點要進行已有文獻綜述，把有關的題目方面的已經(jīng)有的國內(nèi)外研究認真介紹一下(先客觀介紹情況，要如實陳述別人的觀點)，然后進行評述(后主觀議論，加以評估，說已有研究有什么不足)，說現(xiàn)在有了這些研究，但還有很多問題值得研究。由于目前研究不足，所以你要研究。如果不做綜述，很可能你的選題早被別人做得很深了?？梢哉f在理論上，你發(fā)現(xiàn)別人有什么不足和研究空白，所以你去做，就有理論價值了。這就是理論價值。就是這個題目可能對現(xiàn)實有什么意義，可能在實際中