【正文】 得不寫散文詩，因為散文詩寫作需要非常明確的思想，飽滿的藝術(shù)體驗，那時，僅僅使用新詩的形式已經(jīng)遠遠不夠，不能夠完成自己飽滿思想的承載。因此，我們認(rèn)為，作為詩歌文學(xué)，從中國的古典漢詩向現(xiàn)代漢詩的發(fā)展和演變，光有分行的新詩是不夠的，散文詩是極其重要的一種寫作形式。那么，我們在這本書里，把這兩種詩歌體裁放在一起，讓大家比較、選擇，提醒大家關(guān)注這塊處女地是極其重要的。從這個意義上來看，我們相信，這本選集的編選出版，其在中國文學(xué)史上的意義將會越來越被人們所認(rèn)知，我們相信歷史會收割這一切。三、從思考詩歌對生命的意義審視“大詩歌”今天來了這么多前輩、同仁，以及媒體的朋友，我想大家基本上都與詩歌有關(guān)。因為在這商品經(jīng)濟主宰一切的時代，唯有詩歌不能成為商品。然而，即使這樣，依然有許許多多的作者樂此不彼地在詩歌中流浪，流浪在這個不鐘情流浪者的時代。這種迷狂究竟為了什么？我想究其原因可以從兩個主要的向度考慮，那就是從生活和生命的兩個層面看待這種想象。為了應(yīng)付工作、住房、子女、職業(yè)、人際關(guān)系、疾病，等等生存問題，一個完整的人被物質(zhì)性追求的當(dāng)今社會弄得支離破碎，時間和空間把人拆成了不完整的零部件，活下去，靠什么支撐？靠什么把那些零部件重新組裝起來？那只有靠一種精神性的堅守，一種屬于自己的，在任何狀態(tài)下決不放手的“奢侈品”的犒勞，我想詩歌就是這種奢侈品之一，不，對于寫詩的人來說，這應(yīng)該是唯一的奢侈品。這就牽涉到寫詩與生命相關(guān)的問題。生命的每一秒鐘時間都是不可復(fù)制的，過去了就不再存在，為了讓這種不可復(fù)制時間的一部分得以保留下來，一般是通過文字記錄。詩歌最初誕生于集體勞動的需要，為了統(tǒng)一集體的力量，需要一種統(tǒng)一的勞動號子，這號子是吟唱出來的。所以，詩歌藝術(shù)的誕生應(yīng)該與節(jié)奏的追求緊密相連的，而這種節(jié)奏是根據(jù)人的呼吸來決定的，那么，詩歌應(yīng)該是最接近生命本身的藝術(shù)。由于詩歌的這種近乎自然的節(jié)奏感以及抒情性特點，使其具備了容易記憶的傳頌功能，在無文字的時代，自然地逐漸發(fā)展成為先民們傳承其族群文化的載體，敘事史詩應(yīng)運而生。當(dāng)我們追溯到詩歌的起源所擁有的這些本質(zhì)特征，就不難理解人們至今仍然為此迷狂的理由了，它是人類生命的一種本能性需求的藝術(shù)。之所以要談這些，主要是為了思考關(guān)于我們所說的“大詩歌”究竟追求一種怎樣的詩歌寫作的問題。然而，自從《大詩歌》這本作品集出版之后，“大詩歌”的理念就已經(jīng)不再是周慶榮的個人的、或者“我們”散文詩群的一個群體理念了，現(xiàn)在許多人都開始使用“大詩歌”這種說法。那么，我們所追求的大詩歌，究竟是什么樣的詩歌呢？我的一位福建的詩友李仕淦認(rèn)為：“它是探索人類起源性綜合史詩要素回歸的詩歌美學(xué)追求”，我覺得他講得有道理。它應(yīng)該是一種反思當(dāng)下詩歌寫作所必須具備的意義、視野、情懷以及美學(xué)追求的集合問題。這就是他反復(fù)強調(diào)散文詩的“意義化寫作”的根本意義之所在。然而，我們生存的現(xiàn)實存在著太多的不美好的東西，這些東西形成我們周遭的事情事物包圍著我們，甚至有時讓我們感到窒息。西方現(xiàn)代主義主要是通過揭示現(xiàn)實生存的丑陋、陰暗、變形以及人的生存異化等得以確立的。一個國家的經(jīng)濟大繁榮之后必然帶來一個文化大繁榮的時代，而最終在歷史上留下來的只有這些文化中所攜帶的我們生存過的生命痕跡。中國是一個以詩歌文學(xué)著稱世界的國度，“大詩歌”藝術(shù)的探索，也許可以成為我們再造輝煌的一種探索途徑。因為我只不過是一個喜歡寫作的平凡的學(xué)生而已，我一個人的確辦不來這么多事情。為籌辦今天的新書發(fā)布會，他們勞心費神，細致周到。中午十二點多還在這里布置會場，非常辛苦。每一次寫新的短篇小說的時候，我總是會群發(fā)短信問他們：你們希望看到什么結(jié)局？我常常給出兩種答案供他們選擇，而他們通常都會非常配合。人生不會有太多的二十年，但僅僅一個二十年也可以成就很多的事情。而我心里非常明確，作為文壇新人，我的個人經(jīng)歷或資歷實在微不足道。而在我創(chuàng)作的過程中，也得到身邊的很多讀者朋友的支持與鼓勵，這些對我個人而言是莫大的榮幸，很多時候，我都覺得這輩子能夠在這里遇見你們真的很幸運。這樣也就讓我有了一個公開的機會表達我的由衷感激之情。它是我來到蓉城之后的全新創(chuàng)作。其中有少部分是我過去在校報以及各學(xué)院報刊雜志上發(fā)表的文章。我想要告訴大家的是，當(dāng)下，我的心里不斷有涌動的慨嘆，因為通過這本書我不僅能夠清晰地看見自己的成長，我還看到了自己的寫作技巧和表達方式的改變，這些對我而言都是很重要的收獲。記錄在這里遇到的人，發(fā)生的故事；記錄在這里付出的努力，得到的收獲。至于說我的文字，首先我自己必須承認(rèn)，書出來前前后后我都認(rèn)真地讀了好幾遍，自我感覺文字還可以，但不是一流的，更不是超一流的，而我心目中的一流文字是巴金、余華的那些文章。來到這里，除了環(huán)境的不適應(yīng)，我更多的是感受到淳樸溫暖的人與人之間的友愛情誼。我承認(rèn)起初自己也有些許困惑和憂傷，因為我來自陽光明媚的綠城南寧，而成都總是陰沉沉的，很少有像南寧那樣充足的陽光。因為我很快就發(fā)現(xiàn)這里的人們流露出來的那種純粹而善良的天性，讓我感到暖意漫流。因為我只不過是一個喜歡寫作的平凡的學(xué)生而已，我一個人的確辦不來這么多事情。為籌辦今天的新書發(fā)布會，他們勞心費神，細致周到。中午十二點多還在這里布置會場，非常辛苦。每一次寫新的短篇小說的時候，我總是會群發(fā)短信問他們：你們希望看到什么結(jié)局?我常常給出兩種答案供他們選擇，而他們通常都會非常配合。人生不會有太多的二十年，但僅僅一個二十年也可以成就很多的事情。而我心里非常明確，作為文壇新人，我的個人經(jīng)歷或資歷實在微不足道。而在我創(chuàng)作的過程中，也得到身邊的很多讀者朋友的支持與鼓勵，這些對我個人而言是莫大的榮幸，很多時候，我都覺得這輩子能夠在這里遇見你們真的很幸運。這樣也就讓我有了一個公開的機會表達我的由衷感激之情。它是我來到蓉城之后的全新創(chuàng)作。其中有少部分是我過去在校報以及各學(xué)院報刊雜志上發(fā)表的文章。我想要告訴大家的是，當(dāng)下，我的心里不斷有涌動的慨嘆，因為通過這本書我不僅能夠清晰地看見自己的成長，我還看到了自己的寫作技巧和表達方式的改變，這些對我而言都是很重要的收獲。記錄在這里遇到的人，發(fā)生的故事。讓身邊的或者遠方的朋友都能夠通過這本書看到我成長的影子，希望他們能夠在看這本書的時候，覺得我和他們并不那么遙遠。異域他鄉(xiāng)的生活總是讓我們有生存狀態(tài)的邊緣感和感情世界的疏離感，并且，如果單純是異鄉(xiāng)朋友的聚會，交流所產(chǎn)生的離不開離愁別緒，失落或是迷惘，有時候甚至迷失。我一直相信蓉城有愛，民大有愛，所以，無論面臨多大的挑戰(zhàn)，我都堅持下來了。可是，這些并不能影響我的心情。第三篇：新書發(fā)布會主持詞新書發(fā)布會主持詞尊敬的各位嘉賓、各位領(lǐng)導(dǎo)、文學(xué)藝術(shù)界及社會各界朋友們：大家上午好！六月是個火熱的季節(jié)，六月是個浪漫的季節(jié)。在這火熱而浪漫的日子里，我們相聚在新華書店文圣書吧，共同參加宋宗興先生的新作《櫻桃紅了》新書發(fā)布會，請允許我代表宋宗興先生對大家的蒞臨表示衷心的感謝和熱烈的歡迎！我是青年作家劉宏利，很榮幸受我大哥宋宗興先生之托主持今天的新書發(fā)布會。今天，宋宗興先生的戰(zhàn)友、博友、聽友、同事及各界人士，紛紛前來參加今天的發(fā)布會。感謝大家在百忙中趕到這里來，相信諸位的到來，定能使今天的發(fā)布會錦上添花。1980年10月入伍，1985年考入武警黃金技術(shù)學(xué)校測量專業(yè)，畢業(yè)后回武警黃金四支隊任職，歷任班長、測量技術(shù)員、副連長、連長、副股長、股長、副參謀長、參謀長等職。1996年至xx年期間，參加遼寧大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)?？?、本科自考學(xué)習(xí)，并以優(yōu)異成績畢業(yè)。遼寧省散文學(xué)會會員，遼陽市作家協(xié)會會員。作者用樸實的文字、匠心獨運的思維，將當(dāng)年發(fā)生在遼東的諸多史實、故事，以時間順序為主線，縱橫交錯地編織在一起，展現(xiàn)了這一時期的遼東風(fēng)情，深情謳歌了遼東人民淳樸勤勞的美德，歌頌了遼東大眾不堪忍受日本統(tǒng)治，驅(qū)逐外虜，誓死保衛(wèi)家園的民族精神，塑造了以王櫻桃為代表的眾多抗日英雄的光輝形象。三、接下來有請《櫻桃紅了》一書的序言作者、我們敬愛的遼陽市作家協(xié)會主席朱東惠先生對該書做精彩的點評，大家掌聲歡迎！四、下面掌聲有請遼陽新華書店總經(jīng)理、遼陽市