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讀錢神論有感:對錢的態(tài)度和斷想-在線瀏覽

2024-10-01 03:43本頁面
  

【正文】 使鬼。子夏云:死生有命,富貴在天。何以明之。性命長短,相祿貴賤,皆在乎錢,天何與焉。四時行焉,百物生焉,錢不如天;達窮開塞,賑貧濟乏,天不如錢。今之成人者何必然。 對錢的態(tài)度和斷想 附:《錢神論》譯文: 過去神農(nóng)氏死了以后,黃帝、堯、舜便教導人們耕作養(yǎng)蠶,后來在交易中就以使用絲織品為主。因為天圓地方,所以把銅錢里面的孔鑄成方的,好像大地;把銅錢外面鑄成圓的,好像天穹。 錢作為一個實體,有天也有地。它堆積起來,就好像山一樣;它流通起來,又好像河流。在街市上使用會很方便,不用擔心他有所損耗。大家像敬愛兄長那樣愛它,便給他起了個名字叫孔方.沒有了它人們就會貧窮軟弱,得到了它人們就會富足強盛。它能夠使威嚴的面孔露出笑臉,能使口風很嚴的人開口。排在前面的人就是君長,而排在后面的只是臣仆。《詩經(jīng)》里說:富人哪,總是那么歡樂;孤獨的人,好可憐。 錢得名于源泉的泉,所以百姓每天都要用到它,錢的源泉是不會缺乏的。那些京城中的達官顯貴,在學校中總是疲倦得打不起精神,厭惡清談,每遇到這類事,便瞌睡得不行,可是見到孔方兄便不同了,沒有人不驚醒凝視的。為什么要讀了書以后達到富貴呢。官尊名顯,都是由錢所達到的。多出的二百錢雖少,卻帶來了親密的關系。它沒有地位卻受人尊敬,沒有勢力卻那么紅火,它能夠推開富貴官宦之家的朱門、紫闥。所以,和人爭辯、打官司,沒有錢是沒有辦法勝利的;勢孤力單,沒有出仕的人,沒有錢就不會被提拔的。 洛陽城中的富貴人家,身居官位的那些人,對于孔方兄的熱愛,從來都不曾停止。不管它們的樣子是優(yōu)是劣,也不管它們有多大年歲。諺語說:錢雖然沒有聽覺,卻可以暗中指使別人做事。又說:有錢便可以役使鬼神。子夏說:死生是命運所決定的,富貴是上天所決定的。怎么知道是這樣的呢。性命的長短,官位、俸祿的高低,都是在于錢的多少,天又怎么能決定呢。對于四季的運行,萬物的生長,錢肯定比不上天的作用;而使窮困的人顯達,使處境窘迫的人得以擺脫,上天的力量就不如錢大了。然而如今要成為一個完人又何必那樣。對錢的態(tài)度和斷想 第二篇:讀錢鐘書的《論快樂》有感讀錢鐘書《論快樂》有感 在錢鐘書的《論快樂》一文中,我喜歡這樣兩段話: (一)“永遠快樂”這句話,不但渺茫得不能實現(xiàn),并且荒謬得不能成立。在我們高興的時候,我們的生命加添了迅速,增進了油滑。你太美了。你要永久,你該向痛苦里去找。 (二)快樂在人生里,好比引誘小孩子吃藥的方糖,更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子。我們希望它來,希望它留,希望它再來——這三句話概括了整個人類努力的歷史。你看,快樂的引誘,不僅像電兔子和方糖,使我們?nèi)淌芰巳松?,而且仿佛釣鉤上的魚餌,竟使我們甘心去死。為了快活,我們甚至愿意慢死。我們每個人都在追求快樂的坎坷道路上拼搏著。有時我常想,人到底為什么活。歷經(jīng)風雨,我終于明白,在我身上,除為追求自身的快樂之外,讓我必須樂觀生活的動力是責任,作為一個人,一個有良知的人不可推卸的責任。因為有了樂觀,我們的生活有了生氣;因為有了樂觀,我們的生活中有了笑聲;因為有了樂觀,再大的挫折也無法把我們打到。 第三篇:關于魯褒《錢神論》的閱讀答案及翻譯錢神論 [西晉]魯褒 錢之為體,有乾坤之象。其積如山,其流如川。市井便易,不患耗折。故能長久,為世神寶。失之則貧弱,得之則富昌。解嚴毅之顏,啟難發(fā)之口。君長者豐衍而有余,臣仆者窮竭而不足?!必M是之謂乎。無遠不住,無幽不至。錢之所佑,吉無不利。昔呂公欣悅于空版漢祖克之于贏二文君解布裳而被錦繡相如乘高蓋而解犢鼻官尊名顯皆錢所致。贏二雖少,以致親密。無德而尊,無勢而熱,排金門而入紫闥。是故忿爭非錢不勝,幽滯非錢不拔,怨仇非錢不解,令問非錢不發(fā)。不計優(yōu)劣,不論年紀,賓客輻輳,門常如市?!必M虛也哉?!倍鴽r于人乎?!蔽嵋运郎鸁o命,富貴在錢。錢能轉(zhuǎn)禍為福,因敗為成,危者得安,死者得生。天有所短,錢有所長。若臧武仲之智,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂,可以為成人矣。唯孔方而已。故曰。仕無中人,不如歸田。 (本文選自《魏晉南北朝抒情散文賞析》,原出處《晉書隱逸傳》,有增刪) ,不正確的一項是 ,不患耗折便,(價格)便宜。
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