【正文】 證。民主法治、自由平等、公平正義是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，要在實(shí)踐中不斷探索、逐步實(shí)現(xiàn)。 第二篇：《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀后感《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》讀后感 “劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義同西方資本主義的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。書(shū)中就是圍繞這四個(gè)界限展開(kāi)談?wù)摰?。?duì)我們深入貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、深入把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系有重大作用。從種種跡象表明馬克思主義擁有旺盛的生命力以及強(qiáng)大的適應(yīng)性。這讓國(guó)際社會(huì)審視資本主義，讓《資本論》又一次在西方引起跟多人的關(guān)注。而與此形成鮮明對(duì)照的是，2009年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際金融危機(jī)沖擊下奇跡般的率先回升向好，總量達(dá)到34萬(wàn)億元，%，穩(wěn)住世界第三，現(xiàn)在跟是超越日本成為世界第二。這也讓國(guó)際社會(huì)熱議堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)的發(fā)展道路和模式。 馬克思主義誕生100多年以來(lái)始終對(duì)歷史發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用。因?yàn)轳R克思主義是一種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)觀點(diǎn)，它在批判的吸收前人優(yōu)秀的思想成果、總結(jié)人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)特別是工人階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論。它是關(guān)于關(guān)于工人階級(jí)、勞動(dòng)人民和全人類(lèi)解放的科學(xué)的思想體系，指明了人類(lèi)社會(huì)的前進(jìn)方向。當(dāng)然我們要運(yùn)用馬克思主義就要?jiǎng)澢羼R克思主義與反馬克思主義的界限，它的基本前提就是澄清馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法上的模糊認(rèn)識(shí)。是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。把握馬克思主義方法，關(guān)鍵是要把握唯物辯證、實(shí)事求是、群眾路線的思想方法和工作方法。堅(jiān)持實(shí)事求是，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，使思想認(rèn)識(shí)跟著客觀實(shí)際的變化而變化，在解放思想、與時(shí)俱進(jìn)中堅(jiān)持真理、糾正錯(cuò)誤，做到不唯上、不唯書(shū)、只唯實(shí)。當(dāng)前，改革發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，各種問(wèn)題和矛盾集中凸顯，更要始終牢記，真正的英雄是群眾，真正的力量在群眾。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料所有制，它是決定一個(gè)社會(huì)基本性質(zhì)和發(fā)展方向的根本因素。而我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段。我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制。這是就全國(guó)而言的，在不同地區(qū)和不同產(chǎn)業(yè)可以有所差別。堅(jiān)持和鞏固公有制主體地位，必須堅(jiān)持國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。近年來(lái)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)在布局和結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整不斷推進(jìn)、國(guó)有企業(yè)數(shù)量減少的同時(shí)，資產(chǎn)總量、上繳稅收、利潤(rùn)總額逐年增加，國(guó)有資產(chǎn)質(zhì)量不斷優(yōu)化，管理與經(jīng)營(yíng)水平不斷提高，技術(shù)研發(fā)與自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)能力和數(shù)量不斷增長(zhǎng)。只有積極探索和創(chuàng)新公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式，大膽利用一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式，才能夠真正解放和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力，提高公有制經(jīng)濟(jì)的活力和效率。只有搞好公有制經(jīng)濟(jì)，才能保證多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義性質(zhì)。繼續(xù)推進(jìn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性調(diào)整，優(yōu)化國(guó)有經(jīng)濟(jì)的布局和結(jié)構(gòu)，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，做強(qiáng)做大有優(yōu)勢(shì)的國(guó)有企業(yè)。還要深化壟斷性行業(yè)改革，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，加強(qiáng)政府監(jiān)管和社會(huì)監(jiān)督。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就以爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主為己任，并為此進(jìn)行了長(zhǎng)期不懈的努力，在實(shí)踐中成功開(kāi)辟了一條中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路。作為一種政治實(shí)踐和政治制度，任何民主都是歷史的、具體的、相對(duì)的，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。以人民民主專(zhuān)政等一系列政治制度作為主要實(shí)現(xiàn)形式。在政體上，堅(jiān)持人民代表大會(huì)這一根本政治制度，體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)體，保證了人民當(dāng)家作主的主體地位，是人民掌握國(guó)家權(quán)力的根本途徑和最高實(shí)現(xiàn)形式。在民族關(guān)系上，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，保證少數(shù)民族依法自主地管理本民族事務(wù)，實(shí)現(xiàn)了各民族政治上完全平等。這一系列政治制度，具有鮮明的“中國(guó)特色”，既體現(xiàn)了社會(huì)主義民主的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，又是民主的有效實(shí)現(xiàn)形式，是民主的內(nèi)容真實(shí)性與形式多樣性的有機(jī)統(tǒng)一。堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，必須以保證人民當(dāng)家作主為根本，以增強(qiáng)黨和國(guó)家活力、調(diào)動(dòng)人民積極性為目標(biāo)，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革。 第四點(diǎn)提到的是高揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的旗幟。當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有公民為目標(biāo)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)健康積極向上的具有的文化和文明。堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求樹(shù)立和落實(shí)新的文化發(fā)展理念。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須堅(jiān)持解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹(shù)立符合科學(xué)發(fā)展觀要求的新的文化發(fā)展理念，以改革創(chuàng)新精神推動(dòng)文化建設(shè)。在準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為主線，貫穿到文化建設(shè)的各個(gè)方面，引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，尊重差異、包容多樣，用社會(huì)主義文化的力量，最大限度地凝聚力量、形成共識(shí)。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化 建設(shè)，最根本的是緊緊抓住文化發(fā)展這個(gè)主題，圍繞中心、服務(wù)大局，進(jìn)一步深化文化體制改革，破解文化發(fā)展難題，轉(zhuǎn)變文化發(fā)展方式，推進(jìn)文化創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，通過(guò)加快文化自身發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。文化建設(shè)以人為本，就是要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，以服務(wù)人民為根本宗旨，以滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的，以人民群眾為根本依靠力量，讓文化發(fā)展成果惠及全體人民。文化建設(shè)堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，就要理順文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，加強(qiáng)文化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)之間的相互協(xié)調(diào)和配合，使文化發(fā)展的結(jié)構(gòu)和布局更加全面均衡，發(fā)展的速度與質(zhì)量效益更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一，文化可持續(xù)發(fā)展的能力進(jìn)一步增強(qiáng)。文化建設(shè)涉及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑兩個(gè)領(lǐng)域，涉及國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的方方面面。堅(jiān)持加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮提供堅(jiān)強(qiáng)保證。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，必須切實(shí)加強(qiáng)和改善黨對(duì)文化工作的政治領(lǐng)導(dǎo)、思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)，使之更好地?fù)?dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮的歷史重任。 我有如下體會(huì)： 為深入貫徹黨的十七屆四中全會(huì)精神，扎實(shí)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，大力推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型黨政建設(shè)，幫助黨員干部自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有化和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，中共中央黨校組織編寫(xiě)了《劃清“四個(gè)重大界限”學(xué)習(xí)讀本》。 黨的十七屆四中全會(huì)提出，要自覺(jué)劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限，社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度同私有制和單一公有制的界限，中國(guó)特色社會(huì)主義民主同西方資本主義民主的界限，社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。首先從理論上科學(xué)理論是人們由實(shí)踐概括、提煉出來(lái)的關(guān)于自然界、社會(huì)和人本身的理性認(rèn)識(shí)，揭示了事物的客觀規(guī)律和本質(zhì)特征，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力和指導(dǎo)性。如《讀本》在闡述“劃清馬克思主義同反馬克思主義的界限”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，緊緊扣住馬克思主義是“具有強(qiáng)大生命力的科學(xué)真理”這一主題，分別從“為什么說(shuō)馬克思主義具有強(qiáng)大的生命力”、“最根本的是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”、“大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”、“堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義”四個(gè)方面，一環(huán)扣住一環(huán)、一層進(jìn)于一層地從理論上進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，有觀點(diǎn)、有材料、有說(shuō)理、有結(jié)論，把問(wèn)題講得很透徹、很深刻，引發(fā)讀者思考，使讀者比較容易從理論上認(rèn)清馬克思主義與反馬克思主義的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)清堅(jiān)持馬克思主義特別是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要性和必要性。為什么在“四個(gè)重大界限”問(wèn)題上存在模糊認(rèn)識(shí)?；诖耍蹲x本》著力從思想上澄清某些模糊認(rèn)識(shí)。接著，《讀本》又從發(fā)展中國(guó)家不僅無(wú)法復(fù)制發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式，相反一些國(guó)家因推行私有化導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退、社會(huì)出現(xiàn)動(dòng)蕩的慘痛教訓(xùn)，進(jìn)一步對(duì)這一錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)作了深刻分析。同樣，針對(duì)有人認(rèn)為“只有搞私有制才能建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，而且只有私有制才會(huì)有效率”的認(rèn)識(shí)，《讀本》采取說(shuō)理加事實(shí)的方法，從思想上予以澄清，幫助讀者消除模糊的甚至錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的思想觀念。要?jiǎng)澢濉八膫€(gè)重大界限”，還要從實(shí)踐上弄清哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的。實(shí)踐正確與否，關(guān)乎事業(yè)發(fā)展的成敗?！蹲x本》由此明確指出：以某一種特定的民主發(fā)展道路和民主模式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判其他國(guó)家民主政治實(shí)踐的優(yōu)劣，理論上站不住腳，實(shí)踐中也十分有害?！苯逃鸵龑?dǎo)讀者不僅在思想上，而且在實(shí)踐中要弄清哪些是要堅(jiān)持的，哪些是要反對(duì)的，保證中國(guó)特色社會(huì)主義