【正文】 己的事、種好 ? 責任田 ? ，牢牢守住安全底線，切實維護人民群眾利益。建設生態(tài)文明是民意，也是民生。各級領(lǐng)導干部要忠實貫徹習近平生態(tài)文明思想，樹牢 ? 良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉 ? 的生態(tài)文明觀，層層壓緊壓實生態(tài)環(huán)保責任，跑出綠色發(fā)展的 ? 中國速度 ? ，還老百姓藍天白云、青山碧水，不斷提升發(fā)展質(zhì)量。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。不負人民， 第 6 頁 共 23 頁 就要推進全面依法治國。進入新時代，人民群眾渴望更多的民主、法治、公平、正義。不負人民，就要持續(xù)改進作風。各級領(lǐng)導干部要崇尚真抓實干、實心實政，持續(xù)深入貫徹中央八項規(guī)定精神，堅決遏制和糾正 ? 四風 ? ，帶頭從 ? 文山會海 ? 和 ? 痕跡主義 ? 中走出來，把主要精力用在抓落實上，帶動黨風政風持續(xù)向好向善。 【篇二】 ? 我將無我，不負人民 ? ，短短八個字，言簡意賅地道出了中國共產(chǎn)黨人精神世界的辯證法，提綱挈領(lǐng)地詮釋了全心全意為人民服務的根本宗旨，鮮明體現(xiàn)了黨性和人民性的高度統(tǒng)一，成為新時代中國共產(chǎn)黨人精神族譜的最新表達。? 我將無我，不負人民 ? ，八個字底蘊深厚、意涵豐厚，值得深究。 ?? 有我 ? 與 ? 無我 ? ，可以用來品評詩詞境界，也可以作為衡量做人境界的標準。道家經(jīng)典也有類似對 ? 無我 ? 的論述。 ? 另外，《莊子 至人、神人、圣人，三者名異實同，都是指破除自我執(zhí)念、摒棄功名束縛，追求絕對自由、物我相 忘的境界?！墩撜Z ? 朱熹認為，這里的 ? 毋 ? 有誤，應當依據(jù)《史記》中的記載作 ? 無 ? ，因為 ? 圣人絕此四者，何用禁止 ? 。《論語》中這句話的意思是，孔子能夠杜絕四事：憑空臆測、武斷絕對、固執(zhí)拘泥、自以為是。法則天地，成為一個頂天立地的大人，這是儒 家修身的目的。 孔子閑居》所云： ? 天無私覆，地無私載，日月無私照 ?? 士而懷居，不足以為士矣 ? ，不能只想著自己的一己私利，在修為上要 ? 大其心 ?? 志于道 ? 。嗚呼。范仲淹作為宋學開山、士林領(lǐng)袖，他開風氣之先，文章論議，必本儒宗仁義； 并以其人格魅力言傳身教，一生孜孜于傳道授業(yè)，悉心培養(yǎng)和薦拔人才；乃至晚年 ? 田園未立 ? ，居無定所，臨終《遺表》一言不及私事，以實際行動彰顯了 ? 無我 ? 的人格境界。 ? 他將讀書人的境界分為三個層次，志于富貴、志于功名和志于道德。 ?以 ? 廓然大公 ?? 物來順應 ? 八個字概括最高明的君子之學。曾國藩對 ? 己欲立而立人、己欲達而達人 ? 中 ? 立 ?? 達 ? 二字的理解是： ? 立者，發(fā)奮自強，站得住也；達者，辦事圓融，行得通也。 ? 有我 ? 好比是圓心， ? 無我 ? 好比是半徑，畫出來的圓有多大，就看我們立的志向是否堅定、圓心是否牢靠，就看我們的境界格局有多大、能夠把握的舞臺有多大。 ? 改變世界包括改變主觀世界 和客觀世界兩個部分。 1835 年， 17 歲的馬克思寫了《青年在選擇職業(yè)時的考慮》一文，表達了為人類服務的崇高理想： ? 在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。 ?? 歷史承認那些為共同目標勞動 因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。 1951 年 7 月，毛澤東在與湖南第一師范的老同學談話時，說到 1912 年在湖南圖書館自學的經(jīng)歷，坦言當時最大的收獲是第一次看到世界地圖，震撼之余不禁感嘆廣大人民的痛苦生活，產(chǎn)生了通過革命來改變社會的使命感，從而 ? 下定這樣的決心：我將以一生的力量為痛苦的人民服務，將革命事業(yè)奮斗到底 ? 。 ? 我將無我，不負人民 ? ，是大公無私、樂于奉獻，更是習近平總書記強調(diào)的 ? 心中有民、一切為民 ? 。 ? 待到山花爛漫時，她在叢中笑。 擔當有為是積極改造客觀世界，寧靜淡泊是積極改造主觀世界。 ? 我 ? 與 ? 無我 ? 的辯證統(tǒng)一，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中可謂一以貫之，它已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)。 ? 功成不必在我 ? 的精神境界和 ? 功成必定有我 ? 的歷史擔當，二者都是習近平總書記所強調(diào)的，缺一不可。 ? 我將無我，不負人民 ? ，短短八個字，言簡意賅地道出了中國共產(chǎn)黨人精神世界的辯證法，提綱挈領(lǐng)地詮釋了全心全意為人民服務的根本宗旨，鮮明體現(xiàn)了黨性和人民性的高度統(tǒng)一。 ? 我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。 ?真理力量與人格力量有機統(tǒng)一，真理靠人格力量增其光輝，人格靠真理力量把其航向。理論和實踐都表明，杠桿的力臂越長，撬動真理的力量也就越大，正所謂 ? 人能弘道，非道弘人 ? 。 ? 有我 ? 之擔當、 ? 無我 ? 之境界，可謂新時代中國共產(chǎn)黨人人格力量的兩大支點。 ? 思想境界提高了，道德修養(yǎng)加強了，對個人的名譽、地位、利益等問題就會想得透、看得淡，知所趨、知所避、知所守，不 為名所累、不為利所困、不為情所惑，就能自覺把精力最大限度地用來為國家和人民勤奮工作，而不去斤斤計較個人得失，不去利用手中的權(quán)力牟取私利。馬克思恩格斯指出： ? 過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。 ? 中國共產(chǎn)黨的興起，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民搞新民主主義進而搞社會主義，初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。 ? 衡量黨性強弱的根本尺子是公 、私二字。 ?? 大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私 ? 。這四重境界，為新時代中國共產(chǎn)黨人提升人生境界指明了方向，也為達到 ? 無我 ? 的精神狀態(tài)提供了切實可行的路線 圖。 ? 近日，習近平主席在回答意大利眾議長菲科提問時 ? 我將無我，不負人民 ? 的深情表達迅速刷屏，贏得廣泛贊譽。 這樣的答案并不偶然。 大境界造就大胸懷。從 ? 人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標 ? 的拳拳之心，到 ? 為人 民服務，擔當起該擔當?shù)呢熑?? 的錚錚之誓，再到 ? 我是人民的勤務員 ? 的初心之諾，無不蘊含著以身許黨許國、報黨報國的宏大境界。 大格局成就大作為。從 ? 我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展 ? 的自我要求，到 ? 得罪千百人，不負十三億 ? 的責任擔當，再到 ? 人民是我們執(zhí)政的最大底氣 ? 的莊嚴宣示，無不彰顯著枝葉關(guān)情、人民至上的遠大格局。 第 14 頁 共 23 頁 黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央迎難而上、開拓進取，革故鼎新、勵精圖治，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺了一系列重大方針政策，推出了一系列重大舉措，推