【正文】 眾危險(xiǎn)。我們黨從成立之日起，就把人民群眾作為力量之源和勝利之本。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。在黨的事業(yè)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，我們黨對克服脫離群眾危險(xiǎn)、始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系的認(rèn)識(shí)在不斷深化。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量，并將 “ 堅(jiān)持以人民為中心 ” 作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義 “ 十四條堅(jiān)持 ” 基本方略之一。 我們黨的清醒，更體現(xiàn)在實(shí)踐中。 97 年來，我們黨的全部實(shí)踐活動(dòng)，歸根結(jié)底就是為中國人民謀幸福，這使我們黨始終同人民群眾 保持著血肉聯(lián)系。中央蘇區(qū)擴(kuò)大紅軍時(shí)， “ 鄉(xiāng)上絕大多數(shù) 15 歲以上的男人都跟隊(duì)伍走了 ” ；淮海戰(zhàn)役的勝利，是 “ 農(nóng)民兄弟用小車車輪滾滾推出來 ” 的。黨的十八大后，習(xí)近平同志鮮明提出， “ 人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。這些舉措緊抓民生之本、解決民生之急、排除民生之憂，使人民群眾獲得感顯著增強(qiáng)、黨群關(guān)系 進(jìn)一步密切。 我們黨的清醒，還體現(xiàn)為嚴(yán)厲整治脫離群眾甚至損害群眾利益的行為。對此，我們黨的態(tài)度是嚴(yán)厲整治。這次教育實(shí)踐活動(dòng)，對 “ 四風(fēng) ” 問題進(jìn)行大排查、大檢修、大掃除， 許多黨員、干部受到猛擊一掌的警醒，脫離群眾現(xiàn)象明顯扭轉(zhuǎn)?？梢?，我們黨對整治脫離群眾的行為是動(dòng)真格、出重拳的。新時(shí)代，只要我們深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，始終堅(jiān)持以人民為中心，就一定能克服脫離群眾危險(xiǎn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民不懈奮斗，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。 ”“ 馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的康莊大道，中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力！ ” 盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義 500 年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代，馬克思主義依然是具有重大國際影響的思想體系和話語體系。 學(xué)習(xí)馬克思主義 習(xí)近平同志指出，馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論 —— 馬克思主義。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。 德里達(dá)曾告誡全世界： “ 不去閱 讀且反復(fù)閱讀和討論馬克思 ?? 將永遠(yuǎn)是一個(gè)錯(cuò)誤，而且越來越成為一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)理論的、哲學(xué)和政治的責(zé)任方面的錯(cuò)誤。 學(xué)習(xí)馬克思主義，是因?yàn)轳R克思主義站在科學(xué)的制高點(diǎn)上。 ” 馬克思主義創(chuàng)始人沒有強(qiáng)制別人信仰自己的思想，然而 ，他們的聲音傳遍全世界，極大地影響了人類歷史進(jìn)程；沒有強(qiáng)制別人抬高自己，然而，馬克思被世界人民推上 “ 千年第一思想家 ” 的崇高位置；沒有強(qiáng)制別人銘記自己的貢獻(xiàn)，然而，馬克思主義穿越時(shí)空走進(jìn)當(dāng)代，馬克思的思想和名字一起獲得了永恒。劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特 雖然出版于 1848 年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談?wù)摰娜蚧⒉脝T、跨國公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個(gè)或那個(gè)方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實(shí)意義，任何其他文獻(xiàn)都沒有這個(gè)力量。他驚人地預(yù)見了當(dāng)今社會(huì)的諸多方面，當(dāng)今世界也正在按其描述的發(fā)展軌跡前進(jìn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)： “ 理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克 思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。 發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)椴荒芸燎?19 世紀(jì)的人來解決 21 世紀(jì)的問題。毛澤東同志說過： “ 馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。 ” 同樣，當(dāng)代中國社會(huì)的問題只能由今天的中國人來解決。恩格斯深刻指出： “ 馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。 ” 他還指出，我們的理論 “ 是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi) 容 ” 。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。 發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)閷?shí)踐永無止境，馬克思主義未有窮期。任何特定的歷史時(shí)代，相對于具有無限可能性和豐富性的未來而言，它所呈現(xiàn)出來的歷史圖景總是有限的。馬克思主義伴隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，既符合人類的認(rèn)識(shí)邏輯 —— 從不知到知，從知之不多到知之較多，從知之不深到知之較深，從知之不夠正確到知之比較正確，從熟知到真知；又符合歷史的演進(jìn)邏輯 —— 從不豐富到比較豐富，從簡單到復(fù)雜，從有限到無限，從民族歷史到世界歷史。 ” 他還指出，當(dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。 信仰馬克思主義，是因?yàn)樗驹谡胬砗偷懒x的制高點(diǎn)上。馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中這樣寫道： “ 在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的 主要指針是人類的幸福和我們自身的完美 ?? 人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。他一生顛沛流離、貧病交加，但始終忠于自己的信仰，始終獻(xiàn)身于全人類的解放事業(yè)，從而成就了輝煌的人生。因此，直到今天，馬克思依然為世人所景仰。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、德國文學(xué)家伯爾曾指出： “ 須知：沒有工人運(yùn)動(dòng)，沒有社會(huì)主 義者，沒有他們的思想家，他的名字叫卡爾 ” 今天，人們在自由、平等、民主、公平、正義等方面達(dá)到了前所未有的高度，其中就有馬克思主義的重大貢獻(xiàn)。要堅(jiān)信馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律不可撼動(dòng)，堅(jiān)信馬克思主義秉持的始終代表最廣大人民根本利益的價(jià)值立場不可撼動(dòng)，堅(jiān)信馬克思主義確立的人的自由全面發(fā)展和人類解放的價(jià)值理想不 可撼動(dòng)，堅(jiān)信人民的地位最高、人民的力量最大、人民的尊嚴(yán)不可踐踏、人民的利益不可侵犯、人民的意愿不可違背。要清醒地看到，馬克思主義至今仍是人類解放的一面旗幟，全世界的上空仍然奏響著追求自由、平等、民主、公平、正義的進(jìn)行曲。現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的一些問題，決不能成為質(zhì)疑、貶抑、放棄甚至背叛馬克思主義的理由。而對于改革開放以來震撼世界的 “ 中國奇跡 ” ，也有人認(rèn)為這是放棄馬克思主義、向西方靠攏的結(jié)果。我們不能將社會(huì)主義事業(yè)的巨大成就錯(cuò)誤地歸功于非馬克思主義，也不能因現(xiàn)實(shí)生活中存在消極現(xiàn)象就懷疑甚至放棄馬克思主義。但是，學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果不等于照搬照抄，中國的發(fā)展沒有復(fù)制西方的發(fā)展模式，沒有重復(fù)西方的老路。更為重要的是，改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的每一項(xiàng)成就都是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的。 【新時(shí)代呼喚新思想】范文五 一 .在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理 中國共產(chǎn)黨從成立的第一天起，就在 “ 為真理而斗爭 ” 。殺了夏明翰，還有后來人。中國共產(chǎn)黨人在 “ 生存還是毀滅 ” 的 實(shí)踐活動(dòng)中，深刻地體會(huì)到實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 ”“ 真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。 ” 無疑，這是一個(gè)凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論概括，體現(xiàn)著馬克思主義基本原理和基本原則的結(jié)論。人應(yīng)該在實(shí) 踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?？梢姡瑱z驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的問題的確是一個(gè) “ 早被無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題 ” 。正因?yàn)槿绱耍秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理 的唯一標(biāo)準(zhǔn)》提出， “ 在這個(gè)問題上撥亂反正十分必要 ” ，而且《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文也的確在這個(gè)問題上實(shí)現(xiàn)了撥亂反正。這同樣是思想上的撥亂反正。馬克思主義一旦從理論進(jìn)入實(shí)踐，就必須由馬克思主義政黨制定路線方針政策作為行動(dòng)的先導(dǎo)。如果說真理屬于理論理性，那么，路線方針政策就屬于實(shí)踐理性。 黨的十一屆三中全會(huì) “ 高度評價(jià)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，認(rèn)為這對于促進(jìn)全黨同志和全國人民解放思想，端正思想路線，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論及其在這個(gè)問題上的撥亂反正，打開了當(dāng)代中國思想解放的閘門，破除了 阻礙當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的思想障礙。 真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論之所以 “ 具有深遠(yuǎn)的歷史意義 ” ，是因?yàn)閷?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這一哲學(xué)命題具有政治內(nèi)涵，是因?yàn)樗鹾现?dāng)時(shí)中國的政治問題，這就是，破除 “ 兩個(gè)凡是 ” 的思想禁錮，恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線。正如鄧小平同志所說： “ 從這個(gè)意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個(gè)思想路線問題，是個(gè) 政治問題，是個(gè)關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)的問題。哲學(xué)當(dāng)然不等于政治，但哲學(xué)又不可能脫離政治。所以，哲學(xué)變革是政治變革的先導(dǎo)。同時(shí)，政治也需要哲學(xué)。正因如此，馬克思極為重視 “ 理論掌握群眾 ” 問題，認(rèn)為哲學(xué)是無產(chǎn)階級的 “ 精神武器 ” ，是人類解放的 “ 頭腦 ” 。我們不能“ 只用心觀察天上的情況，卻看不見地上的東西 ” 。馬克思主義哲學(xué)研究更是如此。對于馬克思主義哲學(xué)來說， “ 全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化 ” ，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放。鄧小平同志以其政治家的敏銳，明確指出： “ 馬克思主義的思想理論工作是不能離開現(xiàn)實(shí)政治的。如果那樣，我們在去年用大半年時(shí)間討論 實(shí)踐是檢