5篇一：關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論與知識(shí)經(jīng)濟(jì)-在線(xiàn)瀏覽
2024-09-12 01:55本頁(yè)面
【正文】 勞動(dòng)產(chǎn)品中的體現(xiàn)。因此，在勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成中，無(wú)論是舊價(jià)值的轉(zhuǎn)移還是勞動(dòng)者的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，都難以找到知識(shí)創(chuàng)造的價(jià)值，歸根到底還是勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值。傳統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值論只把物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，尤其是直接從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的體力、腦力勞動(dòng)看成是生產(chǎn)勞動(dòng)。它們都構(gòu)成 “ 總體工人 ” 的一部分，他們的勞動(dòng)構(gòu)成創(chuàng)造財(cái)富的 “ 社會(huì)總體勞動(dòng) ” 。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思不可能完全預(yù)見(jiàn)到現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種新問(wèn)題。本文擬從知 識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)與馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論在內(nèi)涵和外延，商品價(jià)值等內(nèi)容上來(lái)探討對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。它首當(dāng)其沖面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。果真如此嗎。但在否定的同時(shí)又必須看到，馬克思這一理論基石需要聯(lián)系當(dāng)代的實(shí)際，加以深化和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，才能繼續(xù)保持和發(fā)揮它的理論生命力。我們應(yīng)該結(jié)合新的實(shí)際，深化對(duì)社會(huì)主義社會(huì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的研究和認(rèn)識(shí)。馬克思一再明確指出，勞動(dòng)（指抽象勞動(dòng)）是創(chuàng)造商品價(jià)值的源泉和實(shí)體。按照傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)，只有物質(zhì)生產(chǎn)部門(mén)的體力為主的勞動(dòng)才是創(chuàng)造價(jià)值的 第 4 頁(yè) 共 10 頁(yè) 勞動(dòng)。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理成了 除資本、勞動(dòng)力和土地之外的另兩項(xiàng)重要的生產(chǎn)要 素，而且在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。腦力勞動(dòng)又可分為理論研究型、知識(shí)應(yīng)用型、技術(shù)創(chuàng)新型和經(jīng)營(yíng)管理型等。我們對(duì)當(dāng)代社會(huì)勞動(dòng)形式這一新特點(diǎn)，在分析、研究勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值時(shí)必須給予充分的考慮。馬克思曾明確 指出： “ 生產(chǎn)勞動(dòng)就是一切加入商品生產(chǎn)的勞動(dòng)（這里所說(shuō)的生產(chǎn)，包括商品從首要生產(chǎn)者到消費(fèi)者所必須經(jīng)過(guò)的一切行為），不管這個(gè)勞動(dòng)是體力還是非體力勞動(dòng)（科學(xué)方面的勞動(dòng)）?？傊?，在新的歷史條件下，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)作為一個(gè)整體，其內(nèi)涵主要由科學(xué)技術(shù)勞動(dòng)、經(jīng)營(yíng)管理勞動(dòng)和熟練操作勞動(dòng)三部分復(fù)雜勞動(dòng)構(gòu)成。在外延上，隨著科技發(fā)展和生產(chǎn)分工的細(xì)化，間接生產(chǎn)勞動(dòng)將會(huì)越來(lái)越多地從直接 第 5 頁(yè) 共 10 頁(yè) 生產(chǎn)勞動(dòng)中分離出來(lái)，它在生產(chǎn)勞動(dòng)整體 中的比重會(huì)越來(lái)越大。 二、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與商品價(jià)值的關(guān)系 何為 “ 知識(shí)經(jīng)濟(jì) ” 。知 識(shí)經(jīng)濟(jì)，是相對(duì)于 “ 以土地資源為基礎(chǔ) ” 的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和 “ 以能源、原材料為基礎(chǔ) ” 的工業(yè)經(jīng)濟(jì)而提出來(lái)的，這是以人的智力資源為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)。隨著時(shí)間的推移，知識(shí)已向經(jīng)濟(jì)滲透，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展最主要的推動(dòng)力。我們可以用馬克思的觀(guān)點(diǎn)去剖析知識(shí)，進(jìn)而探討其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的角色。在不存在生產(chǎn)及交換的原始時(shí)期、生產(chǎn)力極其落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的概念從無(wú)到有，知識(shí)可以說(shuō)是一個(gè)荒謬的存在，既不能滿(mǎn)足人們衣食的要求，也不能帶來(lái)更高一層次的享受。直到進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，也就是被稱(chēng)為后工業(yè)時(shí)期的階段原
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