5生態(tài)農(nóng)業(yè)共生模式探討-在線瀏覽
2024-09-11 23:45本頁面
【正文】 獲取的生態(tài)效益帶動社會領(lǐng)域所亟需的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。從生態(tài)倫理層面而言，生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)乃是先輩求 第 2 頁 共 5 頁 古尋論所追求的 “ 天人合一 ” 境界的倫理價值觀，是人與自然萬物相并行而不相刑的太和狀態(tài)。ｂ .自然生態(tài)倫理自然關(guān)懷的問題事關(guān)人類長且久的發(fā)展。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生 ” ，乃是強調(diào)乾坤二者的無私性，乾坤之長存是因為，二者不為己生，而為萬物的元、亨、利、貞，即生、長、遂、成而生。生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在歷史的舞臺緣起于人類已經(jīng)意識到人與生態(tài)和諧的長遠(yuǎn)意義，它所具有的道德規(guī)范性、道德調(diào)節(jié)性，正外化成為新時代人們所要因循的倫理價值觀。原先流程繁瑣復(fù)雜的農(nóng)事實踐活動，經(jīng)過新思維的轉(zhuǎn)化，成為游覽者的游覽性活動，種植性 第 3 頁 共 5 頁 收益經(jīng)過增值成為種植性收益與游覽性收益互輔互助、不可分離的互補性居民收益方式。關(guān)于此，具體表現(xiàn)在曲沃生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的整體冠名與局部規(guī)劃上。根據(jù)相關(guān)史書所載，沃地曾為唐國始祖建國之地，唐二世國君更唐國國名，名為 “ 晉 ” ，沃于是為晉都。ａ .史村磨盤嶺現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)景區(qū)。借助省級示范村落的榮譽與契機，定位于省級抑或國家級示范村落的長久標(biāo)的。ｂ .楊談優(yōu)質(zhì)水果園區(qū)。ｃ .曲村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)。園區(qū)分太陽溫室菜蔬棚區(qū)、東春西秋拱棚園區(qū)以及功能性配套園區(qū)。ｄ .汾河灘涂部。
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