內(nèi)蒙古景區(qū)導(dǎo)游詞-在線瀏覽
2024-09-06 12:41本頁面
【正文】 陶罐等大量北魏時代的文物。現(xiàn)被列為自治區(qū)級重點文物保護單位。北魏為保衛(wèi)國都平城 (今大同 )，在北方陸續(xù)設(shè)置了沃野、懷朔、武川、撫冥、柔玄、懷荒等國防六鎮(zhèn)，其中懷朔鎮(zhèn)被史家看作北魏之咽喉或六鎮(zhèn)之首，在政治、軍事、經(jīng)濟方面作用重大。當(dāng)時通往陰山南北的一條重要通道稒陽道 (今包頭昆都侖溝 )就由其扼守。北齊開國皇帝高洋之父高歡 (追尊為神武皇帝 )從這里起家，北齊建立后從皇帝到大臣、將領(lǐng)幾乎都是懷朔鎮(zhèn)人，后又有懷朔鎮(zhèn)亂世名將侯景滅南梁而自稱漢帝 (不久被部下刺殺 )。 北魏設(shè)置懷朔鎮(zhèn)后，北魏太武帝拓跋燾及獻文帝經(jīng)常親自帶兵主動向柔然進攻 。494 年著名地理學(xué)家酈道元陪同北魏孝文帝專門來懷朔鎮(zhèn)巡視達七天之久。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，懷朔鎮(zhèn)很快成了荒無人煙之地。從建立到廢棄整整經(jīng)歷了 一個世紀(jì)，到今天，我們只能從遺跡中來想象當(dāng)年懷朔鎮(zhèn)的盛況規(guī)模、宏偉氣勢了。times。旅行社的導(dǎo)游員 times。我們下一個即將游覽的旅游點是清真大寺。極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真大寺，始建于清康熙三十二年 (1693 年 )。 ” 初建時較為簡陋。 1923 年 1925 回族群眾又募捐再度重修。重修時大殿增高 米，擴大了七間，南北講堂展后 米，增高 1 米。 伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時期，當(dāng)時就有許多 “ 回回人 ” 居住在豐州城內(nèi)。由于這里是 “ 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊 ” 的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來。清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊來到呼和浩特進行貿(mào)易。在開戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有 170 多人不愿離開，在 請示了朝廷后留居在呼和浩特。 清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭勝利后隨八旗軍來到了歸化城，在城南的八拜村定居下來，建起了 “ 回回營 ” 。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊運輸?shù)龋瑸楹艉秃铺厣虡I(yè)的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。回來的路上經(jīng)過呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請求當(dāng)時的乾隆皇帝在歸化城賜給他們 “ 一馬之地 ”( 跑馬一圈所圈的土地，也有人說是 “ 一箭之地 ” ，就是拉滿弓射出一支箭的距離 )，這些人后來就定居在這里。后來回族人越來越多，多數(shù)居住在舊城北門外。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回 民區(qū)。漢語中 “ 清真 ”一詞，從我國南北朝時代便開始使用。元代以后， “ 清真 ” 一詞開始與宗教相聯(lián)系。他們認為 “ 清 ” 者是指真主 “ 超然無染、不拘方位 ” ， “ 真 ” 者是指 “ 真主永存、獨一至尊 ” 。穆罕默德是主的使者。這樣，直至解放前，在我國社會上都把伊斯蘭教稱為清真教。此外還有 “ 清真餐廳 ” 、 “ 清真小吃店 ” 等。 〔實地導(dǎo)游講解部分〕現(xiàn)在我們已到達清真大寺的門前。門楣上有清代光緒年間制作的 “ 清真大寺 ” 匾額及楷書 “ 國泰 ”“ 民安 ” 四字磚雕。大殿的外墻后壁正對正門。大家請看，大門內(nèi)正面是莊嚴肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有 25 間普通房屋大小，可以同時容 500 人進行禮拜活動。禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門朝東，是三開拱形門。大殿前有 “ 月臺 ” ，登上月臺可進入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。大殿房頂上有五座六角頂樓 (象征穆斯林必須堅持和恪守的 “ 念、禮、齋、課、朝 ” 五大天命 )。大殿正
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