【正文】 典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。 相傳女?huà)z、伏羲后來(lái)來(lái)到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。 女?huà)z創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得 “ 造人 ”的方法，依 靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。 傳說(shuō)，女?huà)z以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶 五彩神石。靈性本是自然美，春夏秋冬對(duì)云煙。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對(duì)較暗，中間這條線被稱為陰陽(yáng)分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見(jiàn)，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。大家有興趣的話也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這 塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。 1981 年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。 接下來(lái)我們要到的下一個(gè)景點(diǎn)是古佛洞。 若問(wèn)為何故，健身又祛病。奧妙說(shuō)不盡，陶醉自然中。來(lái)到古佛洞口，我們可以看到這一幅對(duì)聯(lián)， “ 靈山寺山靈，古佛洞佛古 ” 。 這是一個(gè)天然石窟，高 8 米，深 30 米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。入洞口的山壁上有一高約 2 米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。 ” 因此人稱此佛為相心佛。貼壁擠身進(jìn)洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無(wú)窮。大家鉆洞時(shí)也請(qǐng)注意安全。當(dāng)然，心誠(chéng)則靈哦 ! 我們現(xiàn)在來(lái)到的就是 中國(guó)最早的愛(ài)情公園 桑中。這個(gè)成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng) 鄘風(fēng) 桑中》?？梢苑譃轱L(fēng)、雅、頌三部分 305 篇。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。 大家非常熟悉的 “ 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。 ” 這首千古絕唱就是國(guó)風(fēng)中的一篇，可 見(jiàn)當(dāng)時(shí)的民風(fēng)是十分開(kāi)放的。 ” ，意思是我們相約在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。執(zhí)子之手，與子偕老。 【接下來(lái)，我們來(lái)到的是素有 “ 天下第一銅頂 ” 之稱的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜 系中赫赫有名的天界尊神 真武大帝。銅頂位于玄武山頂峰，面對(duì)女?huà)z峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。 各位朋 友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見(jiàn) ! 河南靈山導(dǎo)游詞五篇 (二 ) 各位朋友： 大家好 !歡迎到國(guó)家 AAAA 級(jí)景區(qū)古靈山參觀游覽，我是導(dǎo)游 XXX，衷心地祝愿大家能夠在這里度過(guò)一段美好的時(shí)光。古典文學(xué)名著《封神演義》開(kāi)篇第一章 “ 殷紂王女?huà)z宮降香 ” 指的就是古靈山女?huà)z宮。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭 統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼達(dá) 40 余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持。接下來(lái)我們可逐一參觀游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小 時(shí)。女?huà)z雕塑的底座由三層平臺(tái)構(gòu)成，第一層平臺(tái)是石雕十二生肖，女?huà)z煉石補(bǔ)天、捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親， 十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂(lè) 。踏上第三層平臺(tái)，大家看 到的是玄妙無(wú)比的八卦，象征著女?huà)z法力無(wú)邊，神秘莫測(cè)。大家再看西側(cè)的這幅 浮雕：紂王降香女?huà)z宮。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女?huà)z之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、 三千鐵騎前來(lái)古 靈山女?huà)z宮降香的盛況。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女?huà)z捏土造人的形態(tài)，相傳女?huà)z在捏 土造人時(shí)感覺(jué)用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘 疾人，而女?huà)z先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會(huì)中的貴族階層，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。 大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女?huà)z宮降香，見(jiàn)到女?huà)z雕像姿容俏麗、栩栩如 生，隨即在女?huà)z宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng)。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。紂王從繼承王位到兵敗自 殺，共在位 52 年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。所以，孔子的著名弟子子貢曾說(shuō)： “ 紂之不善， 不如是之甚焉 ” 意思是說(shuō)紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說(shuō) “ 統(tǒng)一神州賴此人 ” ，今天的淇縣仍然流傳 著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō)，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò)，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的歷史人物。 走到這里，我們可以看到兩幅古靈山噴繪彩圖，上面有行醒目的大字 “ 封神榜故事發(fā)生地 ” 記錄了新版《封神榜》劇組來(lái)淇縣采風(fēng)的一些畫(huà)面。淇縣古稱沫邑，又稱沫鄉(xiāng)，殷紂王時(shí)改名為 “ 朝 歌 ” ，明代時(shí)期因淇河繞城而過(guò)又改名為 “ 淇縣 ” ，之后一直沿用到今天。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王 ” 。也正因?yàn)槿绱?，女?huà)z走出了行宮，來(lái)到西山山巔，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延 嗣安康?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣 為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代 人們對(duì)紂王的誤解。 接下來(lái)我們來(lái)到的就是女?huà)z文化參觀區(qū) ―― 女?huà)z宮。據(jù)文獻(xiàn)記載和專家考證，女?huà)z果真有其人，是人不是神，她是 “ 山西平陽(yáng)人 ” ，古籍 《淮南子》中也曾記載：女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，戮黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。從大量的中國(guó)神話傳說(shuō)和有關(guān)女?huà)z活動(dòng)的遺跡斷定，女?huà)z的確是古代的一位女英雄，是當(dāng)時(shí)部落的一位女英雄，因?yàn)樗Φ聼o(wú)量，被后世一直尊 奉為 “ 媧皇圣母 ” ，漸漸地把她神化起來(lái)，才賦予她神的形象。 最初記載女?huà)z 名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。根據(jù)古書(shū)的記載， 伏羲氏是在隧人氏之后，神農(nóng)氏之前。伏羲氏當(dāng)時(shí)是以守獵、采集、漁獵經(jīng)濟(jì)為主。正 是這種對(duì)世界的初步認(rèn)識(shí)和把握方式，孕育著中國(guó)哲學(xué)的萌芽，奠定了中國(guó)乃至東方文化思想的一 個(gè)重要特征，這也是后來(lái)《周易》的思想基礎(chǔ)，是 “ 先天八 卦 ” 。后來(lái)，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州，居于 “ 雷澤 ” 邊的洪洞一帶，這個(gè)部落就稱為 “ 女?huà)z ” 部族。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的，也紛紛到此求子。這塊石頭是 1998 年陰歷三月十五日，女?huà)z生日那一天在女?huà)z峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前?？梢哉f(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這位就是玉皇大帝。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一 摸心歡笑呀 ! 走進(jìn)三皇殿，供奉的分別是神農(nóng)、軒轅、炎帝。另外，他還把果實(shí)的核丟到土里種植，第二年收獲果實(shí)，他把這項(xiàng)技術(shù)傳給人們，人們從此不再過(guò)挨餓 的日子，但神農(nóng)因?yàn)槌粤擞卸镜墓锒ナ溃笫赖娜藗冇肋h(yuǎn)記得他的功績(jī)和一部傳世之作《神農(nóng) 本草經(jīng)》。 天皇炎帝，我們都是炎黃子孫，但大家知道炎帝做過(guò)哪些貢獻(xiàn)呢 ?他是商業(yè)的始祖，在原始社會(huì)主要從事農(nóng)業(yè)種植，但炎帝出現(xiàn)以后，開(kāi)始出現(xiàn) “ 日中為市 ” 的商品 交換活動(dòng)，就是到了中午時(shí)分，人們各自拿著自家剩余的產(chǎn)品到集市上換需要的東西，這就是非常有名的 “ 日中為市 ” 也是最初的商業(yè)活動(dòng)的雛形。 走進(jìn)坤德宮，里邊供奉的是無(wú)生老母 。 接下來(lái)我們來(lái)到的就是佛教文化參觀區(qū) ―― 大雄寶殿，供奉有佛祖釋迦牟尼、十八羅漢。他和中國(guó) 歷史上的孔子基本生活在同一個(gè)時(shí)期。南北朝時(shí)，佛 教得到統(tǒng)治階級(jí)的扶持和青睞 。盛唐時(shí)，是佛教在中國(guó)發(fā)展最鼎盛的時(shí)期 。佛教作為外來(lái)宗教，流傳到中國(guó)后，必須地方化、民族化，才能生存和發(fā)展，佛教也不例外。從某種意義上來(lái)講，佛教對(duì)中國(guó)古代的發(fā)展也有很大的推動(dòng)作用。 佛主釋迦牟尼，原名悉達(dá)多 .喬達(dá)摩，是第六世國(guó)王凈飯王的兒子。釋迦牟尼出生僅七天，他的母親去世了，后來(lái)由姨母 撫養(yǎng)長(zhǎng)大，十六歲時(shí)與其表妹成親。他騎上白馬，逾城而出。頭發(fā)果然懸在空中，諸天神將它放入天上神殿。凈飯王得知太子已出家，便派 500 侍從相 伴，太子只留下與自己一樣有修行愿望的喬陳如等五人。 佛祖兩側(cè)是他的兩個(gè)弟子：阿那、迦葉。迦葉負(fù)責(zé)外事處理，他的協(xié)調(diào)能力特別強(qiáng)，他曾組織五百多聽(tīng)眾，就是后來(lái)的五百羅漢來(lái)聽(tīng)佛主講學(xué)，他們中有老人、小孩，有善人、惡棍，佛祖渡化 他人，所以五百羅漢形狀各不相同。 其實(shí)，最初在印度是十六羅漢，后因玄藏 與鑒真?zhèn)鞑シ鸾逃泄?，故十八羅漢。 走在這兒，我們還可以看到 代留下的 “ 古靈山 ” 碑刻。 提到道教，它被譽(yù)為中國(guó)的國(guó)教，主要供奉對(duì)象是三清、四御、三官等。在中國(guó)歷代時(shí)期和社會(huì)都具有較大的影響力。曾任巴郡江州 (今重慶 )令。隱居期間，終日閉門(mén)不出，著道書(shū) 24 篇，并自稱 “ 大清玄元 ” ，得黃帝九鼎丹法。從此張陵及其徒眾就根據(jù)此道書(shū)，用符水、咒語(yǔ)等為百姓治病。張陵死后，他的孫子張魯繼續(xù)宏揚(yáng)此教，并模仿漢代的行政制度 ，建立了一個(gè)組織嚴(yán)密的宗教集團(tuán)，由于規(guī)定入教或治病的民眾必須交納 “ 信 米 ” 五斗，帶有教眾之間互幫互助的性質(zhì)，所以被稱為 “ 五斗米道 ” 。全真道創(chuàng)派人為王重陽(yáng)，全真道教眾必須出家，住宮、觀，不得娶妻生子，并有嚴(yán)格的清規(guī)戒律，主張道、佛、儒三教合一。 靈宵寶殿供奉的是 “ 玉皇大帝 ” ，老百姓稱其為 “ 老天爺 ” 。玉皇大帝，原名張有人，他能夠成為玉皇大帝，在民間還廣為流傳有一個(gè)有趣的故事。元始天尊為了顯示自己確實(shí)一言九鼎、字字千金，就果真讓張有人坐上了玉皇大帝的寶座。于是，民間便有了 “ 姜子牙到此 ―― 諸神退位 ” 的歇后語(yǔ)。咱們都知道，在十二生肖中老鼠個(gè)頭最小，但卻排在了十二生肖中的第一 位，為什么呢 ?還有老鼠為什么怕貓、為什么見(jiàn)了貓就要跑呢 ?這里有一個(gè)故事，非常有趣。說(shuō) 牛哥哥我個(gè)頭小跑的慢你載我一程呢，老牛想都沒(méi)想，說(shuō)行啊，老鼠便站在牛頭上，剛到天庭老鼠便使勁一蹦一下蹦到牛面前去了。 三清殿是道教文化的主體建筑，供奉著道教神仙譜系中地位最高的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。后來(lái)，道教在流傳和發(fā)展中，將元始天尊同開(kāi)天辟地的盤(pán)古混為一談，認(rèn)為盤(pán)古是元始天尊的前身， 治世成功以后，蛻去軀殼，靈魂化為元始天尊。元始天尊一般都被供奉在三清殿的中央，手執(zhí)混元 珠，或左手虛拈，右手虛捧，象征著 “ 天地未形、萬(wàn)物未生 ” 的 “