新人教版政治必修3文化創(chuàng)新的途徑2-在線瀏覽
2025-01-21 11:49本頁面
【正文】 革故鼎新 ，推陳出新 （ 1）根本途徑 立足于 社會(huì)實(shí)踐 （ 2） 基本途徑之一 “取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新” 繼承傳統(tǒng)文化 體現(xiàn) 時(shí)代 精神 郭巨， 晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議： “ 兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親 。久之，其妻對(duì)木像便不太恭敬 了，竟好奇地用針刺木像的 手指 ，而木像的手指居然有血流出，丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知 實(shí)情 ，遂將妻子休棄。 她孝老愛親的感人事跡在全國已廣為人知 ，曾榮獲“全國自強(qiáng)不息優(yōu)秀大學(xué)生”、 “全國孝親敬老楷?！钡葮s譽(yù)稱號(hào)。為減輕家中經(jīng)濟(jì)壓力，方便照顧父母，為給父母治病，譚之平把父母接到了孝感。她整合武漢城市圈義工資源，成立了武漢城市圈義工聯(lián)盟。 湖北孝女 結(jié)合材料，分析古代和當(dāng)代的“孝”有何關(guān)系？ 動(dòng)畫版 2020年 3月，當(dāng)專門教授“四書五經(jīng)”、“三字經(jīng)”等中國遠(yuǎn)古經(jīng)典文字的“少兒誦經(jīng)班”在上海、蘇杭、寧波等地相繼出現(xiàn)之后，也已悄然出現(xiàn)在桂林。 誦經(jīng)班的教學(xué)原則是：不求甚解，只以誦讀經(jīng)文為主；不要微言大義，讓學(xué)生自己來消化。 觀點(diǎn)一：開展“誦經(jīng)班”是傳承文明的重要形式，是時(shí)代的進(jìn)步。 討論并說說你的觀點(diǎn)。他擅長(zhǎng)素描、油畫、中國畫，并把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨(dú)特的風(fēng)格。這種古為今用，洋為中用的手法發(fā)展了中國的繪畫藝術(shù)，是對(duì)中國繪畫藝術(shù)的繼承和發(fā)展。 ? 徐悲鴻一生致力于國畫的創(chuàng)新實(shí)踐， 他認(rèn)為革新中國繪畫的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫之可采入者，融之。 百獸逍遙、中國風(fēng)情，也掩蓋不了懶態(tài)可掬、胖墩體型、能說會(huì)道、神勇無敵的胖墩熊貓！俺們圓乎乎、胖滾滾、以食為天的熊貓寶寶，果然不愧國寶盛名 因?yàn)榭诩Z被搶逼上梁山，稀里糊涂就成了動(dòng)物界“救世主”。 ： 不同民族文化之間的 交流、借鑒與融合 1）是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程 繼承 2）是不同民族文化之間相互借鑒，以“ 取長(zhǎng)補(bǔ)短 ” 的過程 發(fā)展
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