20xx北京版語文必修五第7課鑄劍-在線瀏覽
2025-01-20 13:21本頁面
【正文】 權(quán)保障同盟，反抗國民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治。魯迅主編了 《 國民新報副刊 》 （乙種）、 《 莽原 》《 語絲 》《 奔流 》《 萌芽 》《 譯文 》 等文藝期刊；翻譯外國文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著 《 中國小說史略 》《 漢文學(xué)史綱要 》 ，整理《 嵇康集 》 ，輯錄 《 會稽郡故書雜錄 》《 古小說鉤沈 》《 唐宋傳奇錄 》《 小說舊聞鈔 》 。成千上萬的普通人自發(fā)地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著? 民族魂 ?（沈鈞儒手書）三個字。 1956年，魯迅遺體移葬 虹口公園 ，毛澤東為重建的魯迅墓題字。中華人民共和國成立后，魯迅著譯分別編為 《 魯迅全集 》 （ 1957年版本，十卷）， 《 魯迅譯文集 》 （十卷）， 《 魯迅日記 》 （二卷）， 《 魯迅書信集 》 。 2020年出版了 《 魯迅全集 》 （十八卷）。魯迅作品共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語文課本。 ? 魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯 ?? 等 50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。 魯迅曾說自己寫 《 故事新編 》 是?只取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成一篇?，?敘事有時也有一點(diǎn)舊書上的根據(jù)，有時卻不免信口開河?。魯迅自己回憶說?是取材于幼時讀過的書?，?也許是在 《 吳越春秋 》或 《 越絕書 》 里面?。 閡閭內(nèi)傳 》與 《 越絕書 劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻(xiàn)君，藏其雄者。松生石上，劍在其中矣。爾生男，以告之。妻后生男，名赤鼻，告之。忽于屋柱中得之。遇客，欲為之報 ?？土铊Z煮之，頭三日三夜跳不爛。客又自鑊。 《 故事新編 》 篇目 ? 前期： 《 補(bǔ)天 》 原名 《 不周山 》 ，寫于一九二二年，這是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇?dú)v史小說。 ? 后期： 《 非攻 》 、 《 理水 》 、 《 采薇 》 、《 出關(guān) 》 、 《 起死 》 均作于三十年代 。 關(guān)于劍 劍的來歷要追溯到軒轅黃帝時代。該記載表明，黃帝與蚩尤的時代，當(dāng)時尚系初入青銅器時期，但由此推知，劍之出世極為古遠(yuǎn)，歷史悠久，故后人稱之“短兵之袓”，確可當(dāng)之無愧。著名的有干將莫邪、龍泉、太阿、純鈞、湛盧、魚腸、巨闕等。 劍脫胎于矛形刺兵及短匕首，始原于殷商以前，形極為短小，僅有短平莖，而無管筒。 龍泉劍 1994年秦始皇兵馬俑二號俑坑發(fā)現(xiàn)一把青銅被一尊重達(dá) 150千克的陶俑壓彎了，其彎曲的程度超過45度，當(dāng)人們移開陶俑后，那又窄又薄的青銅劍，竟在一瞬間反彈平直。鉻提取十分不易。 越王勾踐劍 早期鑄造劍比鑄造其他兵器難度大，特別是鑄造需經(jīng)特殊工藝的寶劍更加耗時耗力，因此只有有權(quán)勢的人才能獲得寶劍，劍于是成為帝王君主權(quán)利威嚴(yán)的象征。在武行中劍多作為防身性兵器，由于攜帶美觀，所以名士貴族多佩劍，久而久之劍被大眾視作有智慧、有內(nèi)涵、有身份的兵器。 負(fù)劍行俠則意味著光明正大地快意恩仇。劍修長光潔的形態(tài)頗具優(yōu)雅氣質(zhì)，自古還受到文人的特殊青睞。杜甫二十歲開始挾劍浪跡天涯，表達(dá)自己“拔劍欲與龍虎斗”的氣概。到了人人佩劍、家家懸劍的唐代，劍俠小說的出現(xiàn)讓劍文化與俠文化融合一體，負(fù)劍行俠的形象從此深入人心。對照魯迅的重寫，可以看出，故事情節(jié)與原本大體上沒有多大出入，魯迅說他的 《 鑄劍 》 “ 寫得較為認(rèn)真”，就是指的這一點(diǎn)。 ? 小說的三要素： 典型人物、故事情節(jié)、環(huán)境（社會環(huán)境、自然環(huán)境）。 三、瀏覽課文，明確情節(jié)： 開端： 戲鼠明仇，鑄劍 丟頭 。 高潮、結(jié)局： 智取王命，鼎中 嚙 ni232。 尾聲： 三首俱葬，臣民 祭頭 。 ? ，然而文中卻分明有兩種復(fù)仇。即，大王殺了眉間尺的父親，眉間尺決心替父報仇，歷經(jīng)曲折，在黑色人的幫助下終于如愿以償。即，人要復(fù)仇，唯一的出路是向自身復(fù)仇。 ? ? 這第二種復(fù)仇才是故事的真正內(nèi)核，被我們所忽略了的藝術(shù)精神。認(rèn)真地反省一下，王身上具有的那些?惡?的成分 —— 貪婪、自私的愛、專橫殘暴等等，難道不正是人所共有的本性嗎？魯迅先生以如此可怕的形象賦予社會中的個人，可見其對自身的嚴(yán)酷、決絕，對人類處境（當(dāng)然首先是中國人的處境）深深的絕望。 ? 應(yīng)該是為了突出?劍?；然而在作品中?鑄劍?卻并不是主要內(nèi)容，相反這是一個典型的復(fù)仇的故事，這二者之間的矛盾如何彌合呢？ ? 這里的?劍?當(dāng)然也指物體的劍，但更指的是?精神之劍?即?復(fù)仇意志?，而?鑄劍?也就是?鑄造?復(fù)仇意志。這兩把劍最后毀滅了眉間尺、黑色人和王，而實(shí)際上毀滅他們的卻是復(fù)仇的意志，是仇恨。 ? 正是在這里，顯示出作者的過人之處：在這篇小說里，他不僅宣揚(yáng)了一種復(fù)仇精神，號召人們?nèi)バ袆?；同時還對這種復(fù)仇與行動進(jìn)行反思與置疑，因?yàn)檫@種對象性復(fù)仇在毀滅對象的同時也毀滅了自己，并且毀滅自己的不是對手，而正是自己的復(fù)仇意志，或者說仇恨本身，而復(fù)仇的意義卻難以真正確立，復(fù)仇最終成了抽象的行動，沒有意義。眉間尺、宴之敖是兩個復(fù)仇者形象。 ? 宴之敖是復(fù)仇精神化身，冷峻似鐵，剛毅機(jī)智，為眉間尺、自己、一切被殘害者，不吝割頭與眉間尺一起向暴君討還血債。 眉間尺形象分析 ① 他“與 老鼠的戲斗” 他優(yōu)柔寡斷、怯
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