時代見證下的中國電視劇創(chuàng)作(第八課)-在線瀏覽
2025-03-19 18:33本頁面
【正文】 經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新時期過渡的轉(zhuǎn)折階段。 《 蹉跎歲月 》 、 《 今夜有暴風(fēng)雪 》 等電視劇敘述了在特定的年代里青年人的精神和肉體的苦難， 《 新聞啟示錄 》 、 《 新星 》等則表達(dá)了推動中國社會現(xiàn)代化的力量與舊有的政治體制之間的沖突。這些電視劇充分利用了文學(xué)資源，探索了電視的視聽語言和敘事方式，直接推動了中國電視劇的藝術(shù)發(fā)展 。電視劇一方面通過對歷史創(chuàng)傷的反思，揭露“極左”政治對人性的殘害，傳達(dá)人道主義的價值觀，表現(xiàn)改革開放的歷史趨勢 。電視劇與當(dāng)時整個中國文化一樣，在反省和重寫的基礎(chǔ)上，用電視媒介完成著古為今用、洋為中用的文化啟蒙任務(wù)。 70年代末，長期被排斥的境外文化，包括美國、日本、中國香港以及其他一些國家和地區(qū)的通俗電視劇的引進(jìn)，為電視劇從 單純表達(dá)政治訴求的政治文化 向具有 娛樂消費功能的大眾文化 的轉(zhuǎn)型提供了參照和啟示。 ? 1980年 2月 5日，中央電視臺播出的 9集電視劇 《 敵營十八年 》 具有標(biāo)志性的意義。這部電視劇與其他重視政治批判、思想啟蒙、藝術(shù)探索的電視劇不同，突出了情節(jié)性、戲劇性、驚險性、離奇性，具備了娛樂性作品的基本特征。 ? 1984年 5月 6日，中央電視臺開始播放香港亞洲電視臺播出的武打連續(xù)劇 《 霍元甲 》 ，在中國大陸轟動一時，并帶動了后來中國一大批武打動作電視劇的出現(xiàn)。 ? 80年代，以啟蒙文化作為過渡，中國電視劇從輿論宣傳工具開始逐漸向大眾文化形式轉(zhuǎn)化。 三、中國電視劇的多元時代 ? 1987年，中共中央第十三次全國代表大會召開，提出“社會主義經(jīng)濟(jì)是有計劃的商品經(jīng)濟(jì)”，確立了市場在社會的總體發(fā)展中的重要地位。 ? 由于廣告收入的急劇增加，電視媒介在經(jīng)濟(jì)上不再主要依靠政府而是依靠市場來推動發(fā)展，因而，從 20世紀(jì) 80年代末期開始，電視劇的生產(chǎn)和流通越來越受到市場規(guī)律的支配。 1986年 6月 l日，電視劇制作許可證制度出臺，電視劇由此成為中國電視韋目中市場化程度最高的節(jié)目類型。這雙重驅(qū)動，伴隨著 20年來中國社會的風(fēng)風(fēng)雨雨，有時各行其道，有時殊途同歸，形成了中國電視劇多元文化的格局。 《 渴望 》 利用社會贊助資金，采用基地制作、室內(nèi)搭景、多機(jī)拍攝、同期錄音、現(xiàn)場剪輯的工業(yè)化制作方式，用善惡分明的類型化人物、二元對立的情節(jié)劇模式和揚(yáng)善懲惡的道德化手段來敘述普通家庭中普通人的悲歡離合。 ? 親情為本、家族至上的價值觀，忍辱負(fù)重、克己勤儉的人生哲學(xué)，這些曾經(jīng)被一度“揚(yáng)棄”的價值觀，在家庭劇、苦情戲中重新成為“正面思想”，并被無限放大。 ? ? 主旋律電視劇的生產(chǎn)大多得到了由各級黨政軍部門直接或間接的拍攝資金資助。 ? 革命歷史題材電視劇，從以“記事”為主的文獻(xiàn)性電視劇，如 《 長征 》 ，或是以“記人”為主的傳記性電視劇，如毛澤東、周恩來、朱德等領(lǐng)袖的傳記電視劇，直到后來的傳奇性革命歷史劇《 激情燃燒的歲月 》 、 《 歷史的天空 》 、 《 亮劍 》等，都將視野投向今天正直接承傳著的那段創(chuàng)世紀(jì)的輝煌歷史和今天還記憶著的那些創(chuàng)世紀(jì)的偉人 。 ? 軍旅劇則借助于外來威脅、中國崛起、軍事強(qiáng)大的敘述框架，在愛國主義的主題中，將民族主義與國家主義結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一種有效的政治共同體。 ? 一些以“英模”為題材的主旋律電視劇，如 《 鐵人 》 、 《 焦裕祿 》 、 《 黨員二愣媽 》 、 《 中國神火 》 、 《 任長霞 》 等等，集中塑造了一個時期的“道德楷?！?，也是這一時期最重要的主旋律電視劇。許多主旋律電視劇都與當(dāng)時的“時代性”中心話題，甚至中心題材息息相關(guān)，通過大的歷史或政治背景來表現(xiàn)人物，用戲劇化的方式來解決個體與歷史整體之間的疏離關(guān)系，完成對生活圖景的意識形態(tài)塑造。無論是歷史人物題材的傳記電視劇如 《 司馬遷 》 、 《 林則徐 》 、 《 孔子 》 等，還是歷史事件題材的史實性電視劇如 《 北洋水師 》 、《 走向共和 》 ，都以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、表達(dá)愛國主義精神為基本視角，用中國文化的歷時性輝煌來對抗西方文化的共時性威脅，用以秩序、團(tuán)體為本位的東方倫理精神的忍辱負(fù)重來對抗以個性、個體為本位的西方個性觀念的自我擴(kuò)張，用帝國主義對近代中國的侵略行徑來暗示西方國家對現(xiàn)代中國的虎視耽眺，用愛國主義的歷史虛構(gòu)故事來加強(qiáng)國家主義的現(xiàn)實意識。從 《 宰相劉羅鍋 》
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